具体描述
我童年时，是使用银元的时代。
“银元”早期在上海，叫做“银饼”，这是咸丰六年（1857）上海富商私家所铸造的。这些富商都是经营“沙船”生意的。所谓沙船，是十丈有余的木杆大帆船，由北方运盐到上海，由南方运黄沙到北方。这种黄沙混合了石子和泥土，叫做三合土，是建筑物的主要材料。这种沙船厂，雇用员工数以百计，每月发工资时，免得称量碎银引起争执，所以就由富商王永盛（即王信义沙船厂）、郁深盛（即郁子丰沙船厂）等自铸银饼，规定每一饼有白银五钱。银饼是用手工打成的。这种银饼，是咸丰五年（1856）所铸，我也见过。
后来墨西哥的银元（俗称墨银）流入中国，这是用机器铸造的，分量更准确。外国人到中国来购买物品，都使用这种银元。
作者简介
陈存仁（1908-1990），20世纪三四十年代的上海名医。原名陈承沅，出生于上海老城厢一衰落绸缎商人家。在上海中医专门学校毕业后，师从丁甘仁、丁仲英父子。1929年自设诊所，独立行医。
1928年，创办国内第一份医药卫生常识方面的报刊《康健报》。
1929年3月17日，被中医界推选为五个代表之一，赴南京国民党政府抗议“废止中医案”。
1935年，主编三百余万字的《中国药学大辞典》，后由上海世界书局出版。
1937年，东渡日本，收集汉医书籍四百多种，整理出版《皇汉医学丛书》。
1949年，赴港行医。
1957年，被推选为香港高级慈善机构东华三院总理。
1964年，获韩国庆熙大学名誉博士衔。同年，编撰出版“中国医学史》。
1970年，被选为香港苏浙同乡会副会长。
1979年，应日本“讲谈社”之邀，编撰《中国药学大典》（共四大册，1982年正式出版）。
1980年初，获台北“中国文化大学”名誉博士衔。
1990年9月9日，病逝于美国洛杉矶寓所。
目录信息
第二章 地窟下藏银揭秘 富家地窟 窖藏银元 受教甘翁 突遭波折 痛失宗师 转从业师 仲师宽大 备受优遇 书寓风光 别有天地 出《康健报》 风行一时 悬壶应诊 盛宴亲友
第三章 事章太炎以师礼 垂询家世 立雪程门 鬻书生涯 清贫拮据 客居杭城 题诗讲学 苏州讲学 广收弟子 论医识药 不为良相 返璞归真 愿葬青田
第四章 结婚前失恋滋味 意中有人 两心相照 情事生变 壮士断臂 摒弃万虑 寄情游乐 迅速成婚 安居乐业 远游燕京 物价更廉 游颐和园 参观故宫 访琉璃厂 搜购医典 任何文物 摹制有术
第五章 抗争后中医不废 废止中医 轩然大波 全沪停诊 开会集议 各地响应 云集沪上 三月十七 召开大会 五人代表 赴宁请愿 车抵南京 声势浩大 分访各方 反应良好 卫生部长 折柬相邀 胜利返沪 摄影留念
第六章 药王庙遭遇离奇 药王庙中 闯下大祸 阶下之囚 身不由己 四大名医 折柬邀宴 旧地重临 荣辱悬殊 庙中施诊 南风北渐 水木清华 垂老北大
第七章 吴稚晖妙喻性理 吴家老翁 一见如故 门禁森严 机关重重 不受俸禄 鬻书自给 风趣幽默 不同凡响 玩世不恭 谈笑风生 讨论篆文 缠缠而已 修心养性 获致长寿 语言天才 出人意外
第八章 于右任图报知己 贵妇引见 结识髯翁 煮茶论字 博古证今 感恩图报 深入花丛 书生本色 一介不取 一枝笔杆 竞选失败 意志坚强 克服痕痒 噩耗传来 右老仙逝
第九章 丁福保指导购地 丁翁教导 初次置业 左边青龙 右面白虎 以钱赚钱 何其易也 生财之道 预定方针 汇集古钱 分别朝代 康熙通宝 已成稀见 外国得之 视同拱璧
第十章 李时珍墓前萋萋 坐拥书城 其乐无穷 游莫干山 小有收获 药学辞典 好梦成空 挫折横生 工作不辍 远游蕲春 访李氏墓 李氏墓碑 摄得一景
第十一章 编药典百折不挠 埋头苦干 传票飞来 重要文件 意外得来 一堂了案 化险为夷 帮助同道 取回执照 编修药典 名流序跋 出版前后 枝节横生
第十二章 城隍会别具深意 疲劳过度 养病南市 游览沪滨 遍访胜迹 游城隍庙 查城隍史 上海小吃 别具风味 城隍出巡 会景盛大
第十三章 游日本风俗怪异 借钱哲 学随机应变 康复之后 谣言平息 书业奇迹 一折八扣 忽获巨款 拟游日本 初次出国 一路顺风 初试风吕 难以为情 游历胜迹 遍购医书 归来一年 完成丛书 年晚习俗 仪式繁多
第十四章 接财神空有所期 新年旧规 兜喜神方 爆竹声中 满口好话 爱俪园中 新年景象 新正开诊 气象一新 阅人既多 深信因果 发财奖券 全是骗局 币制多变 银元不变
第十五章 谢利恒师情回忆 地理世家 澄衷校长 编纂医典 名震全国 晋京请愿 居功最伟 演讲地理 哈定拜服 及门诸子 驰誉各地 专心黄老 参究内功 抑郁难舒 未登上寿
第十六章 上海滩人才济济 人才辈出 甲于全国 经济重镇 航业先进 纱厂巨子 荣氏企业 烟业大王 宁波陈氏 小本经纪 成大事业 上海滑头 三个有半 黄楚九氏 建大世界 交进霉运 死神光降 日夜银行 倒闭风潮 身后风波 出人意表 犬与华人 不准入内
第十七章 法币成功银元废 金银比价 时有上落 庄票制度 信用为本 参观库存 都是白银 银楼缺银 改用银片 废元改币 币值稳定 藏银之家 秘密搜集 屡经战乱 人口大增 银元沧桑 拓本留影 袁寒云家 获洪宪币 洋泾浜话 起源上海
第十八章 市面繁荣风气改 西侨产业 纷纷转手 经济侵略 言之可怕 妇女风气 影响全国 上海钱庄 宁波帮多 买办阶级 不可一世 银元绝迹 镍币出世 币制改革 物价稳定 难民麇集 市面繁荣 太虚法师 受人利用
第十九章 为防牵累急走避 开战损失 人人难免 突接电话 弃家出走 旅途寂寞 邂逅丽人 困居苏州 痛苦万分 参加悼亡 忽获喜讯 由苏返沪 日人来访 陈光甫氏 雄才伟略 “一·二八”后 畸形繁荣
第二十章 一枚银元值千亿 屡肇战端 南京屠杀 日本军票 嫁祸中国 南京暴行 铁证如山 军人霸权 野心狂妄 抗战初期 五洋独秀 物价飞涨 法币贬值 买地漏风 费尽口舌 兴建新厦 谣诼频传 币制动摇 比数惊人 世乱如麻 纸比币贵 捣乱毒计 抛售银元 银元时代 从此结束
后记
· · · · · · (收起)
读后感
陈皓明，上海盐业银行行长陈蔗青之女，“有美丽之名”，为中西女中“女皇”，与宋子文妻弟张远东订婚(1931年2月1日)。 陈存仁写作时，此女身在内地，陈为避嫌，故意把宋子文（南京政府财政部长）妻弟说成“北洋政府财政部长之子”。 照片见此：http://photo.sohu.com/200408...
传统社会应当是我当下想象不出来的一种社会。 首先，人是朴素的人，每个人之间由共同的文化价值纽带所维系，由是他们能在天地间安身立命。这种公认的文化价值，简言之，即愚公移山般勤劳、设身处地的善良、对文化如神祗的尊崇。（虽然善良之为物乃人类共有，但在传统的中国人社...
抄袭来的标题。可是人家的书评写的真好，说出我想说而表达不出的。 书本身也好，虽然写的是一点点的败落，一丝丝的艰辛，外界的动荡，可是，不知为什么，看起来就觉得作者心里很沉静。或者，是写的时候，年纪已到繁华落尽见真淳的时节？ 总之，平淡如水的口吻里，藏着一种气质...
抄袭来的标题。可是人家的书评写的真好，说出我想说而表达不出的。 书本身也好，虽然写的是一点点的败落，一丝丝的艰辛，外界的动荡，可是，不知为什么，看起来就觉得作者心里很沉静。或者，是写的时候，年纪已到繁华落尽见真淳的时节？ 总之，平淡如水的口吻里，藏着一种气质...
用户评价
阅读这类侧重社会生活的著作，最吸引我的往往是那些关于“时间观”的变迁。在工业化和现代性浪潮冲击之前，人们的时间感大多是跟随自然节律和农时而动的，松散而循环。而随着商业的深入和新的工作制度的引入，时间的价值被重新定义，变得精确、量化，甚至成为一种可被交易的资源。我一直在思考，这种时间观念的重塑，对个体精神面貌的影响有多大？一个习惯了“慢节奏”的社会，突然被要求像机器一样精确地运转，这种内在的冲突必然会带来巨大的心理压力。书里有没有描述过，人们如何应对“准时”的压力？比如，工厂里的打卡制度是如何被最初的工人理解和抵制的？或者，在交通工具革新后，远方的概念是如何被压缩的，这种“距离的缩短”是否也带来了心理上的陌生感和疏离感？如果能捕捉到这些关于“速度”与“节奏”的微小变化，就如同在历史的肌理上看到了微电流的流动，它揭示了社会转型的深层动力——它不只是关于生产力的提升，更是关于人类感知世界方式的根本性改变。
我最近在阅读中发现，很多关于近代化的讨论，往往聚焦于“器物”的引进，比如铁路、电报，这些看得见摸得着的硬性指标。然而，真正决定一个社会能否健康转型的，恰恰是那些“软性”的基础设施——比如信任机制的建立、契约精神的培育，以及公共领域的形成。我期待看到，一部深入生活史的作品，能如何处理这种“无形资产”的积累与流失。以商业活动为例，一个可靠的信用体系，比再多的金钱流通更重要。当一个社会从依靠人情担保转向依赖法律文书，这个过程中的阵痛、欺诈与重建，才是社会韧性的真正考验。我记得某段时期，民间对于“契约”的理解，经常与地方势力和宗族力量纠缠不清，导致制度化的变革步履维艰。如果能有材料展示出，老百姓如何在新旧规矩之间摸索出新的交易模式，如何用自己的方式去“检验”新来的规则是否值得信赖，那将是非常具有启发性的。历史不应该被视为一个必然的进程，而更像是一场充满偶然性的人类实验，而信任的重建，无疑是其中最脆弱也最关键的一环。
这本书让我深刻体会到，历史叙事的复杂性绝非单一线性可以概括。我们习惯于将时代区隔得清清楚楚，仿佛泾渭分明，但现实的流动性远比教科书上呈现的要混沌得多。我关注的另一个点是，在社会结构发生剧烈震荡的时期，不同群体对“新事物”的接纳与排斥，往往构成了最精彩的张力场。比如，在某个特定年代，传统士绅阶层对于新式教育的矛盾心态——一方面深知不学新知将被时代淘汰，另一方面又对传统伦理的崩塌感到深深的焦虑与不舍。这种内在的撕扯，远比外部的冲突更具研究价值。好的历史作品，不应该只做历史的记录员，更应该是一位精妙的心理侧写师，深入剖析那些在变革风口上摇摆不定的人们的内心世界。我尤其对那种夹缝求生的叙事充满敬意，那些在两个世界之间小心翼翼走钢丝的人，他们如何平衡体面与生计？他们的妥协与坚持，最终塑造了我们今天所处的文化底色。如果一本书能够细腻地描绘出这种“两难境地”的生存智慧，那它无疑是成功的。这种对人性复杂面的挖掘，超越了单纯的史实罗列，直击历史的灵魂深处。
最近读完了一本关于近现代中国社会变迁的力作，虽然我没法具体评论您提到的那本书，但基于我阅读体验，我可以聊聊我对这类历史著作的普遍感受。 我常常觉得，要真正理解一个时代的脉络，光看宏大的政治叙事是远远不够的。那些冰冷的文件、激烈的革命口号，固然重要，但真正构建起社会肌理的，是那些柴米油盐里的细节。比如，一个普通家庭的餐桌上，从粗粝的杂粮如何慢慢过渡到精细的白米，这背后折射出的不仅仅是农业产量的提升，更是阶级分化、市场渗透和消费观念转变的缩影。我最近读到关于某一时期城市中“洋货”的兴起，那些舶来的火柴、玻璃镜子，如何在传统手工业者的经营中撕开了一道口子，最终导致了整个行业的重塑。这种从微观切入，由小见大的叙事方式，总是让我对历史产生一种身临其境的错觉。我特别欣赏那些能够挖掘出日常“物”的社会学意义的学者，他们把那些被历史学家忽略的物件，重新赋予了生命和话语权，让尘封的记忆得以被重新触摸和感受。这种对生活质感的捕捉，远比空泛的理论更能打动人，因为它让我们明白，历史不是书本上的抽象概念，而是无数个体鲜活的生存体验汇集而成的河流。读到动情处，我甚至会想象，那个年代的人们，他们对未来的期盼与恐惧，究竟是如何在这些日常的物件中找到安放之所的。
我个人对那些揭示“边缘”声音的作品抱有极大的热情。主流的历史往往只记录了成功者、掌权者或那些主动拥抱变革的人的故事，但真正构成社会底色的，是那些被推到角落里的群体——小商贩、手艺人、佣工、甚至那些被时代抛弃的遗老遗少。他们的生活逻辑和生存哲学，往往与主流叙事格格不入，但也因此提供了观察社会韧性的独特视角。想象一下，在一个经济结构正在剧烈重组的时代，一个世代相传的匠人如何面对自己技艺的贬值，他如何通过自己的方式去维护那份“不合时宜”的尊严？或者，在城市化进程中，那些被迫离开故土的乡村移民，他们在新的城市空间里，是如何构建起新的邻里关系和互助网络的？这些零散的、非官方的生存策略，往往比官方的政策更具生命力。优秀的社会史，应当是一部“平民的编年史”，它尊重每一个微小个体在历史洪流中的挣扎与选择，让那些原本沉默的群体，通过文字重新拥有了他们应有的历史份额和声音的穿透力。
补mark，知道不可靠，还是津津有味看完了，确实也是他最好看的一本。
到了还是未能终卷，剩了两章。实在不想看了，写的好不好搁一边，这份显摆，这个啰嗦。那本《抗战时代生活史》不这样啊？哎。
真真的好书。极有趣味。曾经的那样一个多元而自足的东方国家，已然不在。只有缅怀了。
糟糕的个人史及其写作
很好看的一本书 对了解近代中国和中医近代史都有帮助
