袁珂(1916—2001),当代中国神话学大师。1946年,任职台湾省编译馆,开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川,继续从事文学暨神话学的研究;1978年调入四川省社会科学院任研究员,1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年,第一部神话专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印,并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
《中国神话史(插图珍藏本)》是中国第一部神话史,中国古代神话,一向以零散不成体系著称,致使我们这个拥有神话资料最丰富的国度,国一度被外国人误解为缺乏神话、乃至没有神话,袁珂先生首次将散落在群籍中的吉光片羽遴选、缀集起来,用简练、通达、优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料,作了纵贯的系统的论述。对少数民族神话则联系汉族神话,作了横向的分类的鸟瞰式介绍,勾勒了中国神话的历史全貌。此外,《中国神话史(插图珍藏本)》还专章叙述了中国神话研究的历史状况,神话对历代文学的种种影响,等等,材料丰富,剖析透彻。
在《中国神话史(插图珍藏本)》中,袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间,他指出:“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话,一般可称之为狭义神话;从混沌状态综合体中脱离出来,走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后,我们就可称之为广义神话了。”他认为,广义的神话从原始神话以后,沿着两个方向演进:一是文学化,成为神话小说和有神话意味的说唱文学。二是与宗教和民俗相结合,成为仙话中的神话和民间神话故事。这样,神话史的编撰有了重大突破,神话史也一直写到了近现代。
《中国神话史》是当代神话学大家袁珂的集大成之作,也是我国第一部比较系统的中国神话史研究著作。全书共分十八章,包括序言、前言和附录,近四十万言,按照时间轴顺流而下,先秦、汉代、魏晋、唐、宋元、明清,主要介绍每一个历史阶段古代典籍中相关的神话记载,...
评分看了快一半决定弃了 考据很全面是优点,对固有材料的部分归纳总结算是较有说服力,比如神话历史中最早出现自然神,再是民间神,最后是宇宙神。结合人类历史发展脉络能让人信服。 令人失望的有三点 一是作为一步研究“史”的书,尤其是从学术角度看作为中国第一本较为完善的研究...
评分 评分对现代科学略有了解的人都会知道,物理学上有个“大爆炸理论”解释宇宙起源:在最初的时候,宇宙的密度和温度无穷大,宇宙中所有的物质和能量都包含在一个被称作“奇点”的无限小的“东西”里(严格来说,“奇点”也不是东西,它是“不可道、不可名”的)。在奇点里面,物理定...
很多标点错误
评分此书当与《中国神话传说》合观,前者是对神话文学化的重塑,此书则关注神话传说在历史中之流变,范围拓展至秦以后的整个帝制时代,将作者广义神话学说具体呈现;中国神话本无体系,读者读此书时亦当知之
评分介于是中国第一部神话史,还是给四星吧。说实话,挺失望的,充其量只不过是对中国神话的搜集与考证,很难说达到了“史”的高度,而且还有好几处学术上的错误……
评分我记得小时候看《山海经校注》也是袁珂先生写的,当时只是看上面的图画,现在读这本书,感觉袁先生做的事儿真的是前无古人。。
评分此书当与《中国神话传说》合观,前者是对神话文学化的重塑,此书则关注神话传说在历史中之流变,范围拓展至秦以后的整个帝制时代,将作者广义神话学说具体呈现;中国神话本无体系,读者读此书时亦当知之
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