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出版者:上海交通大学

作者:方明光

出品人:

页数:425

译者:

出版时间:1999-8

价格:19.50元

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isbn号码:9787313022592

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《文心雕龙》 《文心雕龙》是中国古代文学理论批评的巨著，由南朝梁代文学家刘勰创作。全书分为《原道》、《徵圣》、《宗经》、《史传》、《明诗》、《论文》、《书记》等十篇，共二十卷，六十篇。其内容以“文心”为核心，探讨了文学创作的源泉、本质、体例、风格、创作方法、批评原则等一系列理论问题，涵盖了诗、赋、文、论、序、颂、书、表、议、铭、赞、诔、碑、志、书、策、记、说、论、杂等多种文体。 刘勰在《文心雕龙》中，将文学视为“道”的载体，认为“文心”即是作者的创作之心，是文学作品的灵魂。他强调文学创作要“缘情陈词”，“依事建论”，反对空洞的说教和无病呻吟。他对各种文体的特点、源流、创作要求都进行了精辟的论述，并提出了许多独到的见解。例如，在《诗篇》中，他区分了风、雅、颂等诗歌体裁的特点，强调了诗歌的讽喻、教化作用；在《赋篇》中，他分析了赋的铺张扬厉、辞藻华丽的特点，并指出了赋的不足之处；在《论篇》中，他强调了论证的严谨和说理的清晰。 《文心雕龙》不仅是一部文学理论著作，更是一部文学史的著作。刘勰在书中对历代作家作品进行了梳理和评论，对中国文学的发展脉络进行了考察，为后世研究中国文学史提供了重要的参考。 《文心雕龙》的出现，标志着中国文学理论批评进入了一个新的阶段，其深刻的思想、精辟的论述、严谨的体系，对后世文学创作和文学批评产生了深远的影响。历代文人学者，无论在文学创作还是文学研究上，都受益于《文心雕龙》。 《周易》 《周易》，又称《易经》，是中国古代一部重要的哲学著作，也是儒家经典之一。它主要探讨的是宇宙万物的变化规律，以及如何顺应这些规律来指导人的行为和决策。 《周易》的核心思想是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，即宇宙万物都是从一个最根本的“太极”生发出来的，然后由“两仪”（阴阳）进而产生“四象”（少阳、老阳、少阴、老阴），最后构成“八卦”。八卦代表了天地水火山泽风雷八种自然现象，而八卦的组合又可以推演出六十四卦，每一卦都代表着一种特定的情境和发展趋势。 《周易》的解读主要通过卦辞和爻辞。卦辞是对整个卦象所代表的意义的解释，而爻辞则是对卦象中每一爻（代表事物发展过程中的不同阶段）的解释。通过对卦辞和爻辞的理解，人们可以洞察事物发展的规律，预测未来的走向，从而做出恰当的应对。 《周易》不仅仅是一本占卜的书，更是一部蕴含着深刻人生哲理的智慧之书。它强调“天人合一”，认为人应该顺应自然规律，与天地万物和谐相处。它也强调“自强不息”，鼓励人们通过不断的学习和实践，超越自我，实现人生的价值。 《周易》的思想对中国文化产生了广泛而深远的影响，渗透到哲学、政治、军事、医学、艺术等各个领域。许多成语典故都源于《周易》，例如“否极泰来”、“塞翁失马”、“亢龙有悔”等，都体现了《周易》的辩证思想和变化观念。 《周易》的语言晦涩难懂，但其蕴含的智慧是无穷的。历代学者对《周易》的研究从未停止，留下了浩如烟海的注释和解读，使其成为一部历久弥新、常读常新的经典。 《道德经》 《道德经》，又称《老子》，是中国古代一部重要的哲学著作，也是道家思想的奠基之作。全书仅五千余字，分为八十一章，以“道”为核心，阐述了宇宙的本源、万物的生成、人生的智慧以及治国之道。 《道德经》认为“道”是宇宙万物的本源和规律，是无形无象、无始无终的。它“道可道，非常道；名可名，非常名。” 意即可以言说的“道”就已经不是永恒不变的“道”了。 “道”生“一”，“一”生“二”，“二”生“三”，“三”生“万物”。它强调“无为而治”，主张统治者应顺应自然，不妄为，不干涉，以达到“无为而无不为”的境界。 书中提出了许多深刻的哲学思想，例如“反者道之动，弱者道之用”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。它强调事物的两面性，认为事物在不断地运动和变化中发展，福祸相互转化，祸中有福，福中有祸。 《道德经》提倡“柔弱”和“谦下”的处世态度。认为“天下之至柔，驰骋乎天下之至坚”，柔弱的力量往往能够克服刚强。它告诫人们要保持谦虚谨慎，不自满，不争功，以免招致灾祸。 《道德经》的思想对中国文化产生了极其深远的影响，是道家思想的核心著作。它影响了中国人的宇宙观、人生观和价值观，也渗透到政治、军事、艺术、养生等诸多领域。许多成语典故，如“大智若愚”、“无为而治”、“上善若水”等，都出自《道德经》。 《道德经》的语言简练而富有哲理，表面朴实无华，实则博大精深，需要反复品味，方能领悟其中奥妙。历代以来，无数人从中汲取智慧，指导人生。

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我得说，这本书的结构安排简直是大师级的匠心独运。它不是简单地按照时间顺序罗列作家和作品，而是围绕着几个核心的文学主题和创作母题进行层层递进的剖析。这种“主题式”的结构，极大地增强了知识的内在联系性。读者在阅读过程中，能清晰地看到，同样的主题，在不同的历史时期是如何被不同的文人以不同的笔触和视角来表达的，这比那种孤立地看待每一篇文章要高明得多。特别是作者在比较不同地域文学风格差异时所展现出的宏大视野和细腻观察，令人叹服。他能精准地指出地域文化如何渗透到字里行间，影响了人们的审美倾向。这本书的学术严谨性毋庸置疑，每一个论点都有坚实的文献支撑，但它的行文又不乏文学的灵动，读起来完全没有那种“学术论文”的沉闷感。它像一张精心编织的文学地图，带领读者在中华文化的版图上进行一次富有启发性的探索之旅，每走一步，都有新的发现和惊喜。

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这本书的文字功底真是没得挑，读起来简直是一种享受。特别是那些对古典文学的解读，深入浅出，把我之前一直觉得晦涩难懂的地方一下子就点亮了。作者似乎有一种魔力，能把那些陈旧的篇章重新赋予鲜活的生命力。比如，解析某篇唐诗时，他不仅仅停留在字面意思，而是将当时的社会背景、诗人的心境描摹得淋漓尽致，让我仿佛身临其境，感受到了那份历史的厚重与文人的孤傲。装帧设计也相当考究，拿在手里沉甸甸的，那种油墨的清香和纸张的质感，让人忍不住想一页一页地翻下去，而不是像现在很多快餐式的读物，匆匆过目就忘了。这本书不像是教科书，更像是一位博学的长者，在你耳边娓娓道来那些中国文化的精髓。我尤其欣赏它在选取篇目上的独到眼光，那些被主流教材略微忽略，却蕴含着巨大思想价值的作品，在这里得到了应有的尊重和发掘。对于想扎实提高自己文学素养，建立起一套清晰、系统的文学观的读者来说，这本书绝对是案头必备的良师益友。它教给我的不只是知识，更是一种审美的态度和思考的方式，这种收获是无价的。

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说实话，我过去对很多经典文学作品都有过一知半解的印象，总觉得那都是些“老古董”，离我的生活很遥远。这本书的出现，彻底改变了我的看法。它最大的成功之处在于，将那些看似遥不可及的古代篇章，巧妙地与当代读者的情感体验和社会议题连接起来。作者在论述古代悲剧精神时，会联系到现代社会中的个体困境与精神挣扎，这种“古今互证”的方法，让文学的生命力得以延续。我记得其中有一段分析宋词的豪放与婉约之别，作者并没有陷入风格的简单对立，而是探讨了它们背后所反映的士人面对政治理想与现实压力的不同应对策略，这让我对中国传统文人的复杂心路有了更深的理解。这本书的价值，不在于让你背诵多少名句，而在于它能否激发你对人性、对历史、对自我存在的深刻反思。它像一把钥匙，开启了通往更深层次文化对话的大门，让人在阅读的过程中，不断地与历史进行着无声的对话，受益匪浅。

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作为一名理工科背景的学生，我对文科的阅读常常感到吃力，总担心自己抓不住那些微妙的文学意象和潜藏的象征意义。但是，这本读物简直是为我这类读者量身定做的“翻译官”。它在解释复杂的文学术语和批评理论时，总是使用非常清晰、逻辑严密的步骤，先给出定义，再举出详实的例证，最后总结其在整个文学史中的地位和影响。这种讲解方式，极大地增强了阅读的确定感和掌控感。我尤其赞赏它对文学批评史脉络的梳理，清晰地勾勒出了不同学派的兴衰与相互影响，使得我不再对各种批评流派感到迷茫。这本书更像是一本系统化的“文学思维训练手册”，它教会的不是“读什么”，而是“怎么读”，如何带着批判性的眼光去审视文本，如何构建自己的解读体系。这种能力的培养，远比单纯的知识灌输要重要得多，它为我未来继续深入学习任何一门文学分支都打下了坚实的基础。

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初次翻开这本厚厚的册子时，我其实是抱着一种任务性的心态，毕竟是“大学”的入门读物，总觉得会充斥着枯燥的理论和生僻的术语。然而，出乎意料的是，它的叙事风格非常接地气，即便是讲解那些复杂的文学流派演变，也能用非常现代和贴近生活的比喻来阐释，一点也不故作高深。比如，对于某个文体特征的描述，作者直接类比了当代流行文化中的“梗”和“套路”，瞬间就让年轻读者抓住了核心要义。这种跨越时空的对话感，极大地降低了阅读门槛，让我从“不得不读”转变成了“爱不释手”。它不是那种冷冰冰的知识堆砌，而是充满人文关怀和生活智慧的结晶。特别是其中关于“言志”与“载道”的辩证分析，非常精彩，探讨了文学的终极价值，引导我们思考，在信息爆炸的今天，我们应该如何去筛选和吸收有益的精神食粮。这本书的排版也十分人性化，注释翔实却不冗余，让你在阅读主文时，可以保持流畅的心流体验，需要查阅时，又能迅速定位到关键信息。这是一本真正做到了雅俗共赏的典范之作。

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