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出版者:北京大学

作者:王双双

出品人:

页数:104

译者:

出版时间:2007-1

价格:85.00元

装帧:

isbn号码:9787301087060

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《山海异闻录》 古老东方，山川之间，潜藏着不为人知的秘境。在繁华的都市灯火之外，在人迹罕至的崇山峻岭之中，隐藏着无数古老的传说与神秘的生灵。本书将带您穿越时空的界限，深入探索那些被历史尘封、被传说掩盖的奇妙世界。 我们将从古老氏族的传说开始，追溯那些模糊不清的起源，探寻先民们与自然力量搏斗、与未知生物共存的艰辛历程。在神话的迷雾中，您将遇见操控风雨的龙神，聆听山林中精怪的低语，感受大地母亲的脉动。这些古老的叙事，不仅是简单的故事，更是先民们对世界最初的认知与敬畏的体现，它们蕴含着丰富的哲学思想与宇宙观念，为理解我们文明的根基提供了独特的视角。 随着文明的演进，人类的足迹遍布山川湖海，也因此与那些奇特的生灵产生了更多的交集。我们将目光投向那些被山海经等古籍零星记载的异兽。它们并非只是简单的妖魔鬼怪，而是承载着特定生态环境、特定地域文化象征的独特存在。本书将尝试根据现有的文献资料，结合对古代地理、民俗的考证，重新描绘这些生物的形态、习性、以及它们在古代人类社会中的地位与作用。您会看到，那些传说中的巨兽，或许是古代人们对自然力量的具象化，也可能是对特定地理现象的独特解读。 然而，本书的探索并非止步于纯粹的传说与神话。我们将审视那些隐藏在故事背后的真实线索。在许多看似荒诞不经的描述中，可能隐藏着对古代动植物、矿产资源，甚至是地理环境的精准记录。我们将尝试剥离神话的外衣，挖掘这些信息背后可能存在的科学价值或历史意义。例如，关于某些具有奇特疗效的草药的记载，或许是古代医学智慧的闪光；而对某些山脉河流的描述，则可能为我们理解古代的地理变迁提供线索。 本书还将触及那些隐秘于山林、深埋于地下的遗迹。那些残破的宫殿、神秘的祭坛、或是刻满古老符号的石碑，它们是过去文明留下的沉默见证。我们将通过考古学的视角，结合古籍文献，尝试解读这些遗迹所蕴含的秘密，了解古代人类的建筑技艺、宗教信仰、以及社会组织形式。这些物质遗存，是连接过去与现在的最直接证据，它们诉说着一个曾经辉煌或充满挣扎的时代。 更重要的是，本书将探讨人类与自然之间复杂而微妙的关系。在古代，人类的生存与发展，往往依赖于对自然的敬畏与顺应。那些关于人与自然和谐共处的传说，以及对过度索取自然导致的灾难的警示，都蕴含着宝贵的生态智慧。我们将反思，在现代社会高速发展的今天，我们是否遗忘了祖先与自然之间那种本源的联系？ 《山海异闻录》是一次跨越时空的旅程，一次对我们文明深层根源的追寻。它不是一本简单的故事集，也不是一本僵化的学术论文。它试图通过一种引人入胜的方式，将历史、神话、民俗、甚至是一些未被充分发掘的科学线索融为一体，构建一个更立体、更生动的古代东方世界。在这里，奇幻与真实交织，传说与考证并存。它邀请您一同推开那扇尘封的门，去倾听那些来自远古的声音，去感受那些曾经存在于这片土地上的，令人心驰神往的奇异。这趟旅程，将或许会颠覆您对古老东方的认知，也可能为您打开一扇理解人类文明发展轨迹的新视角。

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这本“欣赏”指南，给我的感觉就是，它似乎彻底忘记了“欣赏”二字该有的愉悦感。作者的笔触非常冷峻，仿佛是在对待一具需要被精确解剖的标本，而非一个充满生命力的文化遗产。我本期待能读到一些关于文学家创作心境的细腻描摹，比如苏轼在黄州时的那种旷达与悲凉是如何在词中交织，或者曹雪芹写下“好了歌”时，内心的那种看破红尘的苍凉感是如何凝结成文字的。然而，书中更多的是对“体裁”的划分和对“风格”的归类。例如，在论述山水田园诗时，它花了好几页纸去定义什么是“自然主义”在古代文学中的表现，却几乎没有引用几句让人心神俱醉的“采菊东篱下”的片段来佐证。这就像是去参观一座宏伟的博物馆，导览员不停地跟你讲解展柜玻璃的材质和灯光的瓦特数，却对展品本身的历史背景和艺术价值轻描淡写。这种过度侧重于“技术分析”而忽略“情感共鸣”的写法，使得整本书读起来索然无味，像是在啃一块没有调味的干粮。对我而言，文学的最高境界在于动人心魄，而这本书，在我阅读的过程中，我的心湖片刻都没有泛起涟漪。

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读完大半，我不得不承认，这本书的行文风格简直像是一场漫长而艰涩的哲学思辨之旅，而非我所期待的文学漫步。它的语言是极其严谨的，甚至可以说是刻板，每一个用词都像是经过了千锤百炼的考证，力求绝对的准确性，却也因此失去了文学应有的灵动和温度。我尤其对其中关于“叙事弧光”在古代小说中的变异这一章节感到头疼。作者似乎沉迷于构建一个宏大的分析框架，试图用西方的文学理论模型去套用和解构中国古典叙事，结果是两边都不讨好。你既找不到那种如品茗般享受文学之美的轻松，也难以获得扎实的、可供引用的学术结论。它更像是一个高明的建筑师在设计图纸，详细标注了每一根梁柱的力学承重，却忘了提醒我们这房子最终是用来住人，是需要烟火气的。我合上书本，脑子里留下的，更多是那些拗口的学术名词的碎片，而不是某位诗人掷地有声的句子，或是小说人物栩栩如生的面容。可以说，这本书在“分析”上投入了极大的精力，但在“感染力”和“普及性”这两个维度上，它几乎是全军覆没。它要求读者带着极高的学术预设去阅读，这对于仅仅想在繁忙的工作之余，用文学滋养一下灵魂的我来说，实在是过于沉重了。

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我不得不说，这本书的结构组织存在着明显的断裂感和跳跃性。它试图在一个相对有限的篇幅内，囊括从先秦到近代的几乎所有重要文学现象，这使得每一个部分都显得仓促而浮光掠影。我感觉自己像是在坐一趟超级特快列车，窗外的风景飞速闪过，我甚至来不及看清一座小镇的全貌，列车就已经加速驶向下一个目的地。比如，它在讲到“唐传奇”时，仿佛只是匆匆介绍了一下“变文”的雏形，然后话锋一转，就跳到了明清小说的世俗化倾向。这种跳跃性，对于初学者来说是致命的，它没有提供足够的上下文关联和知识铺垫，导致读者难以建立起一个完整而系统的中国文学发展脉络图。每读完一个章节，我都有种“这只是个引子”的错觉，但翻过去后，却发现作者已经开始深入探讨更细枝末节的理论了。我更希望看到的是一种螺旋上升式的讲解：先整体概览，再选取几个关键点进行深度挖掘，最后再回归到整体的宏大叙事中去。这本书显然选择了另一种更为“百科全书式”的罗列方法，其结果就是，所有内容都停留在了一个相当浅的层面，无法真正满足一个渴望“欣赏”的读者对深度和广度兼顾的需求。

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这本书，说实话，刚拿到手的时候，我还有点小小的期待，毕竟“中国文学欣赏”这个名字听起来就充满了古典的韵味和深厚的底蕴。我原以为会是一本能够带领我轻松走进唐诗宋词、元曲明清小说的入门指南，最好是那种能用现代的眼光去解读古代经典的“桥梁之书”。然而，翻开目录，我就发现我的设想可能有些偏差。它似乎更侧重于对某种特定时期文学流派的理论剖析，大量的篇幅被用来梳理那些晦涩的、学术性的概念。比如，关于“意象”的生成与演变，书中引用了非常多的古代文献和现代研究者的观点，使得上下文的衔接显得有些生硬。初读之下，我感觉自己像一个刚学会走路的孩子，被推到了一片茂密的学术森林中央，四周都是高耸入云的理论树木，我找不到清晰的小径。我尝试着去理解那些关于“审美范畴”和“文体特征”的论述，但由于缺乏具体的、生动的文学作品作为支撑和对照，这些理论对我来说就像空中楼阁，虽然结构宏大，却摸不着实在的边。特别是涉及到一些古代批评家的观点时，作者只是罗列，鲜有深入的白话解释，这对于像我这样非专业出身的读者来说，无疑增加了巨大的理解门槛。它更像是一本为研究生准备的参考教材，而不是一本能让大众在午后阳光下悠闲翻阅的“欣赏”之作。我希望能看到更多鲜活的篇章节选，被细致地剖析，而不是被理论的巨石压在下面，难以呼吸。

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这本书的装帧和排版也着实让人感到困扰，这或许是次要的，但阅读体验确实因此大打折扣。纸张的选择偏向于那种反射光线较强的铜版纸，长时间阅读下来，眼睛非常容易疲劳，尤其是在室内光线不够明亮的情况下，那些密密麻麻的、缺乏有效分段和留白的文字，堆积在一起，形成了一片令人望而生畏的“文字墙”。作者在引用古代典籍时，往往采用小号字体进行大段落引用，却没有给出足够的注释或译文，这迫使我不得不频繁地停下来，去查阅其他工具书，极大地打断了阅读的连贯性。更令人费解的是，书中几乎看不到任何辅助性的视觉元素——没有清晰的时间轴图表来梳理朝代更迭下的文学流派，没有重要作家的生平简介卡片，连一些关键诗词的配图都是付之阙如。一个宣称是“欣赏”的书籍，却在视觉呈现上如此保守和缺乏设计感，无疑削弱了它本应具备的吸引力。它将阅读的负担完全压在了读者的主动检索能力上，而不是主动引导读者去感受文学之美，这使得整个阅读过程变成了一项需要高度集中精力的“学术任务”，而非享受精神食粮的轻松时刻。

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