具体描述
前 言
作为世界三大语系佛教之一的藏传佛教，完整地传承了佛陀的思想，全面接受了三乘的教义，是佛教理论发展的巅峰代表。在千百年来的流传、弘扬过程中，造就了一批又一批可以与龙树、无著相媲美的高僧大德。而其中最为突出，学修均臻究竟、在教法史上影响最大的，当首推被誉为雪域贤哲之顶上庄严，第二佛陀等美称的宗喀巴大师。
在宗喀巴大师显密圆备的佛学思想体系花园中，最为绚丽的花朵之一，当属菩提道次第思想。
佛陀一生说法45年，随不同众生的根基爱好、自身素质，而宣说了三藏十二部、八万四千法，卷帙浩瀚，理论庞杂，博大精深，难窥堂奥。宗喀巴大师以其惊人的智慧，渊博的知识，殊胜的修证，依据弥勒解释佛陀般若思想密意的《现观庄严论》和阿底峡尊者的《菩提道炬论》，犹如鹅王吸乳般，从佛法大海中提炼出，适合一切众生从凡夫乃至成佛间所需学修的一切法义精华——《菩提道次第广（略）论》。
本论具备二个主要特点：
一、高度概括了佛教的总体教义。
把看似十分庞大的佛教教义知识体系的乱麻，有序地组织成一个次第学修框架；把看似各派间相互矛盾的见解法门，梳理成一个众生成佛所必不可少的有机整体。因而佛教界称菩提道次第思想为“三乘教法义的总摄，八万四千法的精华”！
二、将佛语经论变为实践的指导。
由于佛学体系的庞大繁杂，致使许多修学者难以把握其中的脉络，或轻视佛语经论而盲修瞎练，或皓首穷经而不得修持要领，正如宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中所说：现在勤于修持者大都是寡闻之士，而广闻佛法者却不懂修持扼要，学习经论者也是断章取义、片面理解，而且缺乏以正理思考辨析教义的能力。在这种情况下，菩提道次第思想，使得所有三藏佛法，从尘封已久的“地下”，从供奉的经堂中，破土而出，照亮被无明痴暗覆盖的内心，成为自己修持的指导。
虽然如此，但末法众生，福薄慧浅，即使是这样的论著也难以把握修学，故自宗大师以降，代有大德高僧著述菩提道次第相关教授，著名的有“八大引导”等，其中最为著名的有两种传承：一是以五世达赖喇嘛的《文殊口授》为代表的“语传”法流；二是以四世班禅的《坦途》为代表的“近道”法流。这些法流传承虽然在主体内涵上没有大的区别，但在某些命题所缘以及修证实践上，各有传承。
早在民国时期，圆满殊胜的菩提道次第教法就曾由法尊法师翻译的宗喀巴大师的《菩提道次第广论》而引介内地，凡是有点佛学基础的人，见之无不欢欣雀跃，叹未曾有。此次江波将八大引导之一之《菩提道次第坦途》译为汉文后，相信又会把菩提道次第的修学推向一个新的高峰。
此译文集包括《菩提道次第坦途》、《修心日光论》、《三主要道笔记·开妙道门》、《对治世间八法的方便》、《密咒持明藏名相集》、《利益寿终者教授·解脱幻境》、《六座上师瑜伽广略修法》、《六座上师瑜伽、律仪二十颂、事师五十颂、密咒根本堕、粗堕引导略录》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记·妙吉祥藏加持屑》、《胜金光明忏》、《受大乘长净律仪易行仪轨·登大菩提微妙宫之梯》、《菩提道次第明晰引导速道前行念诵次第易行仪轨·有缘颈严》、《茶供·无等大师颂》、《噉食金刚空行护摩仪轨》、《玛底派白色文殊修法》、《甘丹耳传教授中所出上师瑜伽兜率天众颂》、《至尊宗喀巴密传祈祷颂文》、《吉祥三界颂》、《至尊文殊赞·令文殊欢喜之赞颂云海》、《掷赵蕖よ蠊凇贰ⅰ都衷浮たど裁拧贰ⅰ肚寰谎┥剿獭贰ⅰ度彼獭贰ⅰ吨磷鸩欢镏髟蕖ぜ映趾！贰ⅰ妒ゴ蟊圩栽谠匏唐羟胛摹そ道钟辍贰ⅰ栋锥饶冈蕖贰ⅰ度咂腥小贰ⅰ陡碌迸缮浦独嗜仗涟徒鸶帐ㄗ铀煨扌陌速省贰ⅰ妒ソ坛闳荚浮贰ⅰ锻狈较惆侠肝摹贰ⅰ陡衤撑扇蟊咀鹌碓肝摹贰ⅰ陡实なソ淘龉阍肝摹こ删挖惺涤铩贰ⅰ度驳蓝铣砺以肝摹ど钜庑囊材帷贰ⅰ督等缒Ъ吻展卦瞥で肮┭鹬ā返任宕罄唷⑷嘀致壑⒁枪臁⒃肝暮驮薮恰?BR> “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。由此而知佛教是净心之学，全部佛教的思想和学修都是为了净化心灵。在净化心灵的层次之中，以完全忘我的心态，全身心投入到为众生服务的大乘净化心灵之法为最高尚，《修心日光论》则是宗喀巴大师的弟子南喀贝所著之修菩提心之著作。
《三主要道》是宗喀巴大师根据文殊语教，而提炼出的核心之法，即一一出离心、菩提心、空性见。任何佛教修持，如果离开此三主要道命脉，则行同没有佛法灵魂的尸骸，本文即是帕绷喀大师对三主要道所作之深入浅出的讲解。
大乘成佛之道路有显密两条，在最初修习动机发心、中间集积福慧资粮、最后圆满佛果方面虽无不同，但成就迟速、方法多寡则有天壤之别。《密咒持明藏名相集》以偈颂的方式阐述了四部密续的相关理论，可补汉地学密者重仪轨、迷续理之偏颇。
至于其他译著，大多是格鲁派极其重要且列为日常念诵修持之功课，恐文字繁赘，就不在此一一介绍，留给大家自己阅读吧。这些译著，译文优美，通俗易懂，不会给现代人带来陌生感，具有很强的可读性，曾看过《掌中解脱》的读者应该了解。
江波居士，1967年生于上海，1995年后旅居海外。先后师承清定上师、智敏上人、胡继欧与杨德能居士、绰摩格西仁波切、涅勒堪珠仁波切等汉、藏数十位大德，遍学各宗、专精格鲁派。
能见到挚友的译著在内地出版，是令我十分高兴、随喜的事情，故于此出版之际，聊言缘起。
愿菩提道次第教法盛弘大地！
愿一切善知识长久住世！
愿一切众生幸福安乐，究竟菩提！
曲世宇谨识于安东兰若
2006年5月20日
作者简介
江波居士，1967年生于上海，1995年后旅居海外。先后师承清定上师、智敏上人、胡继欧与杨德能居士、绰摩格西仁波切、涅勒堪珠仁波切等汉、藏数十位大德，遍学各宗、专精格鲁派。
目录信息
读后感
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用户评价
我必须承认，这本书的结构极其精巧，每一个伏笔都像是精心布置的棋局，直到最后才展现出其全貌。初读时，可能会觉得情节有些跳跃，人物关系错综复杂，但随着阅读的深入，你会发现所有的线索都巧妙地交织在一起，构成了一张宏大而严密的网。作者对于人性的洞察力令人赞叹，笔下的人物没有绝对的善恶之分，他们都在各自的处境下挣扎求存，那些看似矛盾的行为背后，都有其深层的逻辑支撑。这让整个故事充满了张力，迫使读者不断地思考“如果是我，会怎么做？”。尤其是在处理关于“选择与代价”的主题时，作者没有给出简单的答案，而是留下了广阔的思考空间。这本书不仅仅是一个故事，更像是一次对生命本质的深刻叩问。
评分这本《解脱之门》（上下册）实在是让人欲罢不能。作者的文字功力深厚，仿佛能将读者直接拉入故事的漩涡之中。开篇的场景描绘细腻入微，无论是街角的灯火阑珊，还是人物内心的挣扎与彷徨，都刻画得淋漓尽致。我尤其欣赏作者在处理复杂情感时的那种游刃有余，那种不动声色的力量感。它不像那种大开大合的叙事，而是更倾向于在细节中层层推进，让读者自己去体会那份压抑与渴望。读到一半时，我甚至感觉自己就是书中的某个角色，与他们一同经历了那些命运的转折点。这种沉浸式的阅读体验，在如今的文学作品中已属难得。上下册的衔接也处理得极为巧妙，第一册的悬念被精准地抛出，引人入胜地导向了第二册的爆发，节奏掌控得恰到好处。读完后，心中的余韵久久不散，值得反复咀嚼。
评分阅读这套书的过程，就像是在经历一场漫长而曲折的朝圣之旅。它不是那种让人读完就想“放下”的书，而是会让你在合上书页后，依然忍不住在脑海中重构情节，梳理人物的动机。我尤其对作者构建的那个世界观印象深刻，它既有历史的厚重感，又充满了作者独有的想象力，两者结合得天衣无缝。书中所探讨的“解脱”二字，并非简单的物理层面的逃离，更多的是精神层面的和解与超越，这种探讨的层次感非常高，引人深思。我常常在夜深人静时，回味书中某个关键对话的片段，总能从中咂摸出新的滋味。这本书无疑具有很强的生命力，可以经受住时间的考验。
评分坦白说，这本书的语言风格非常独特，带着一种疏离的古典美感，但同时又充满了现代的锐利。它不迎合大众的阅读习惯，甚至有些挑战读者的耐心，但一旦你适应了这种节奏，就会发现其中蕴含的巨大魅力。那种用词的考究，句子结构的错落有致，都显示出作者非凡的文学素养。我特别喜欢那些长句的运用，它们像溪流般蜿蜒向前，将读者带入一种近乎冥想的状态。虽然某些段落的密度很大，需要放慢速度细读，但这恰恰是它价值所在——它要求读者拿出真正的专注力去对待文学。对于追求文字美感和思想深度的读者来说，这本书绝对是一份丰厚的馈赠。
评分初捧此书，我只是带着一份好奇，想看看这“解脱之门”究竟通向何方。结果却发现，它更像是一面多棱镜，折射出人性的复杂与世界的荒谬。作者的叙事技巧令人称奇，他能在看似平淡的日常对话中，暗藏足以颠覆一切的线索，这种内敛的爆发力非常高级。它没有落入俗套，没有刻意煽情，却能以一种不动声色的方式，直击人心最柔软的部分。对于那些习惯了快餐式阅读的人来说，这本书可能会显得有些“慢热”，但请相信，一旦你穿越了最初的门槛，等待你的将是极其丰厚的精神回馈。这是一部需要用心去阅读，去感受的作品，绝对值得花时间沉浸其中，细细品味其中的每一丝况味。
评分开妙道门 修心日光
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