具体描述
本書彙集報章雜誌所刊通俗性文章，共三十四篇，內容涉及清代歷史人物、文獻檔案、宮闈制度、科舉考試、器物服飾、畫院寫真、飲食起居、民情風俗、刑罰制度、秘密會黨等範圍，多取材於故宮檔案，官私記載，亦兼收並蓄。圖文並茂，可讀性頗高，雖然只是清史之片羽鱗爪，卻可補錄缺漏，有助於臨文採擷。
作者简介
庄吉发，1936年生，台湾苗栗人。原籍广东陆丰。1956年台北师范，1963年台湾师范大学历史地理学系，1969年台湾大学历史研究所毕业，先后曾任士东国小、士林初中教员、台北故宫博物院研究员，台湾师范大学历史研究所、政治大学民族学系、淡江大学历史学系、东吴大学历史研究所兼任教授，讲授中国近代史、中国现代史、中国通史、清史专题研究、故宫档案专题研究、中国秘密社会史、中国边疆文化史、满洲语文等课程。现任台湾师范大学历史学系兼任教授。
目录信息
一、朝鮮人心目中的努爾哈齊
二、康熙皇帝的作息時間
三、純嘏天錫——康熙皇帝談養生之道
四、關於雍正皇帝繼位的傳說
五、雍正硃批諭旨
六、獃迂•厚顏•糊塗•頑蠢——雍正硃批諭旨常用的詞彙
七、一朝選在君王側，從此宮闈繫君德——介紹清代皇后的冊立制度
八、慈禧與光緒
九、三仙女的故事——滿文的起源
一〇、滿蒙藏文獻足徵
一一、從故宮舊檔看清實錄的竄改
一二、為國求賢——從檔案看清代的科舉考試
一三、秀才作弊——科舉制度下的醜態
一四、滿洲命名考——數字命名的由來
一五、郎世寧《十駿犬》命名由來
一六、策馬長城外——蒙古滿洲的馬政
一七、一人有慶•兆民賴之——滿清皇帝過新年
一八、宮中的年俗
一九、滿漢全席——宮中的新年菜單
二〇、酸甜甘苦色味俱全——清宮傳用的果品
二一、清宮秘方
二二、歲次乙丑話春牛
二三、戶慶豐年
二四、薩滿信仰的故事
二五、從謝遂的《職貢圖》談金川的民俗
二六、香格里拉人間仙境——謝遂《職貢圖》畫卷完成的年代
二七、得勝圖——清代的銅版畫
二八、如意呈祥
二九、鼻煙壺的妙用
三〇、服制鼎成東珠生輝——以東珠為飾看清代冠服制度的特點
三一、百官服飾
三二、慈禧的服飾
三三、清代的捕快和刑罰
三四、義結金蘭四海皆兄弟——清代的秘密會黨
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读后感
用户评价
老实说，我对历史书的耐性有限，很容易被冗长或缺乏新意的章节劝退。但这部作品的结构安排非常巧妙，它没有采用严格的编年体，而是以主题碎片化的方式进行叙述，这种跳跃感反而保持了读者的好奇心。每一小节都像打开了一个新的微观世界，比如某一州府的赋税改革细节，或是某个特定行会的行规变迁。正是这些看似微不足道的“拾遗”，拼凑出了一个比宏大叙事更具生命力的清代社会横断面。它的语言风格，时而辛辣幽默，时而沉郁厚重，绝不拘泥于一格。读完后，我感觉自己对清朝后期社会运转的理解，不再是平面化的，而是获得了三维立体的认知。这本书更像是邀请你进入一个知识分子密友的客厅，听他娓娓道来那些被主流历史所遗漏的、却又至关重要的往事细节。
说实话，初翻开这本厚厚的书卷时，我有些担心它会是一部枯燥的学术堆砌。毕竟“拾遗”二字，很容易让人联想到那些充塞着注脚和引文的冷僻文献汇编。然而，作者的文字功力着实令人叹服。他似乎深谙如何将考据的严谨与文学的流畅完美融合。最让我印象深刻的是他对某一特定时期（比如戊戌变法前后）社会思潮变迁的描绘，他没有简单地罗列新旧学说的冲突，而是通过对几封私人信件、几份地方报刊的片段引用，构建了一种极具画面感的知识分子群体的心态变化曲线。那种从最初的激昂到后来的迷惘与妥协，被描摹得入木三分。阅读体验是极其沉浸的，仿佛置身于那个风雨飘摇的年代，与那些思想者一同呼吸、一同困惑。它不是教科书式的知识灌输，而更像是一场由专业历史学家引导的、深入历史肌理的深度访谈，引人深思，回味无穷。
这部新近读到的历史著作，着实让人眼前一亮。作者的叙事手法极为老练，仿佛一位技艺高超的匠人，将那些散落在史料角落里的边角料，细心地打磨、重塑，最终拼接成一幅虽不宏大却无比鲜活的晚清图景。书中对于一些重要历史事件的侧写，没有陷入传统史学对帝王将相的过度关注，而是将笔墨投向了那些默默无闻的基层官员、地方士绅乃至寻常百姓，他们的挣扎、适应与无奈，构成了那个时代最真实的面孔。尤其是在论述地方自治运动兴起时，那种基于扎实田野调查和地方志梳理的论证，显得掷地有声，而非空泛的理论推演。阅读过程中，我反复被那些隐藏在官方记载背后的社会肌理所吸引，那份沉甸甸的“人味儿”，是很多宏大叙事中常常缺失的珍贵元素。这本书的价值，不在于推翻旧论，而在于对细节的精微捕捉和对语境的深度还原，它像一把手术刀，精准地切开了历史的表层，让我们得以窥见其内部复杂而精妙的运作机制。
我向来对清末民初的军事史料抱持一种近乎挑剔的态度，总觉得多数论述都过于侧重于兵种的更迭和战役的得失。但这部作品，在涉及湘军、淮军乃至北洋新军的某些侧面时，展现出了一种罕见的、从组织文化和财政结构层面进行剖析的深度。作者似乎不满足于“谁赢了谁输了”的表层结论，而是深入挖掘了军队与地方权力结构之间复杂的共生关系。比如，他对绿营体系瓦解后，地方武装如何通过“团练”等半官方形式实现“私有化”的描述，逻辑清晰且论据确凿，揭示了中央权威在地方层面的实际稀释过程。这种对权力分配和资源流动的细致考察，使得原本干巴巴的军事史读起来充满了政治博弈的张力。对于那些醉心于军事史的读者而言，这本书提供的视角无疑是一种颠覆性的补充，它让你看到，枪炮的背后，永远是幽暗的利益与无形的制度在起作用。
这本书的阅读体验，用“如沐春风”来形容或许有些夸张，但绝对是“茅塞顿开”。我尤其欣赏作者在处理宗教与民间信仰这一敏感议题时的平衡感。在许多清史著作中，对太平天国、义和团这类运动的描述，往往带有强烈的意识形态色彩。然而，这里却提供了一个极为克制和客观的视角，将这些信仰活动视为特定社会压力下的必然产物，而非简单的“迷信”或“叛乱”。作者通过梳理地方志中关于修建庙宇、处理教案的记录，展示了一种社会张力下的动态平衡术。你看得到，在王朝统治的巨大惯性下，地方精英是如何努力调和儒家正统与底层民众精神需求的，这种处理方式显得极具人文关怀和历史同情。它让我们意识到，历史的演进，从来都不是由单一力量推动的，而是无数信仰和实用主义相互角力的结果。
