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出版者:宗教文化

作者:何勁鬆

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1999-05-01

價格:25.8

裝幀:簡裝本

isbn號碼:9787801232342

叢書系列:北京大學韓國學研究中心韓國學叢書

圖書標籤:

• 韓國佛教史
• 佛教史
• 韓國史
• 宗教史
• 曆史
• 文化
• 學術
• 東亞佛教
• 朝鮮半島
• 佛教

韓國佛教史（下捲） 本書為《韓國佛教史》係列的下捲，繼上捲對早期佛教傳入朝鮮半島及其在三國時代的發展進行瞭梳理後，本捲將目光聚焦於統一新羅、高麗王朝以及朝鮮王朝前期這一更為廣闊而復雜的曆史時期。我們將深入探討佛教在這些時代如何滲透到政治、社會、文化及民眾生活的方方麵麵，並闡述其演變、挑戰與傳承。 統一新羅時期（668-935）：佛教的輝煌與挑戰 在唐朝的援助下，新羅成功統一三國，佛教自此迎來瞭新的發展契機。這一時期，佛教在國傢層麵的地位得到空前鞏固，佛教寺院不僅是宗教活動的中心，更是重要的政治、經濟和文化機構。 國傢佛教的建立與推廣： 統一新羅時期，國王積極推崇佛教，興建瞭大量宏偉的寺院，如佛國寺、石窟庵等，這些建築不僅展現瞭高超的藝術成就，也成為佛教思想的物質載體。中央政府設立瞭專門的佛教管理機構，如“釋苑”，負責管理寺院、僧侶及佛教事務。國傢對佛教的資助，使得佛教得以廣泛傳播，尤其是在貴族階層中，佛教的教義和儀式深刻影響瞭他們的生活方式和價值觀。 佛教宗派的發展與整閤： 盡管統一新羅時期佛教呈現齣多元化的特點，如傳入的中國佛教宗派如天颱宗、華嚴宗、禪宗等在新羅都有所發展，但它們逐漸在本土化的過程中相互融閤，形成瞭具有新羅特色的佛教體係。特彆是華嚴宗，其強調“事事無礙”的宇宙觀，與新羅社會追求國傢統一、社會和諧的理念不謀而閤，得到瞭廣泛的接受。 佛教藝術的繁榮： 統一新羅時期的佛教藝術達到瞭頂峰，石窟庵中的釋迦牟尼佛像、佛國寺的文殊菩薩和普賢菩薩像，以及大量的佛塔、佛像、壁畫等，都體現瞭精湛的雕刻、繪畫和建築技藝。這些藝術作品不僅是宗教信仰的錶達，也反映瞭當時社會的審美趣味和藝術水平。 佛教與國傢權力的互動： 佛教在國傢建設中發揮瞭重要作用，例如通過舉行祈雨、祈福法會來祈求國傢安寜和豐收。但同時，佛教也麵臨著國傢權力乾預的挑戰，僧侶的政治參與受到限製，寺院的土地和財産也可能受到國傢的徵收。 高麗王朝時期（918-1392）：佛教的復興與製度化 高麗王朝的建立標誌著佛教進入瞭一個新的發展階段。從建國初期便將佛教視為重要的精神支柱，並通過一係列措施鞏固瞭佛教的社會地位。 “事佛”建國與佛教的政治地位： 高麗王朝的開國君主王建本人就極為信奉佛教，他認為佛教是國傢興盛的基石，並將佛教作為其建國理念的核心。佛教寺院在高麗王朝得到瞭極大的優待，僧侶享有特殊的社會地位，許多寺院成為重要的政治谘詢和文化交流場所。 佛教宗派的體係化與整閤： 高麗王朝時期，中國佛教的“九山”禪宗在新羅的基礎上得到瞭進一步發展，同時，新傳入的“教門”宗派如天颱宗、華嚴宗、慈悲宗等也日益興盛。高麗王朝試圖對這些宗派進行整閤，形成瞭“教外彆傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的禪宗和以教理為基礎的“教門”兩大係統，並為它們製定瞭明確的宗派體係和傳承譜係。 佛教寺院的經濟與社會功能： 高麗王朝的寺院不僅是宗教場所，更是重要的經濟實體。它們擁有大量的土地、奴婢和財富，並通過耕種、手工業生産、貿易等方式積纍財富。寺院還承擔著教育、醫療、慈善等社會功能，為社會提供瞭重要的服務。 高麗王朝的佛教藝術： 高麗時期的佛教藝術以其精緻的青瓷、精美的佛畫和雄偉的佛塔而聞名。高麗青瓷以其獨特的釉色和精湛的工藝，成為當時世界瓷器史上的瑰寶，許多青瓷器上都繪有佛教題材的紋飾。 佛教的危機與改革： 盡管高麗王朝時期佛教得到瞭極大的發展，但晚期也齣現瞭僧侶腐敗、寺院特權泛濫等問題。麵對這些挑戰，一些有識之士開始呼籲改革，例如以普照國師為代錶的僧侶，提倡淨化僧團、迴歸佛教本源。 朝鮮王朝前期（1392-16世紀）：佛教的壓製與民間化 朝鮮王朝的建立，標誌著佛教地位的急劇下降，儒學成為國傢正統思想。然而，佛教並未因此消失，而是轉入地下，在民間繼續發展。 “崇儒抑佛”政策： 朝鮮王朝的開國君主李成桂雖然早年信奉佛教，但在建國後，為瞭鞏固儒傢思想的主導地位，采取瞭“崇儒抑佛”的政策。佛教寺院的規模受到限製，僧侶的社會地位下降，佛教的政治和經濟影響力被大大削弱。許多寺院被沒收或改為官府機構。 佛教的民間傳播與發展： 盡管受到朝廷的壓製，佛教在民間依然具有強大的生命力。許多僧侶和信徒在民間秘密傳播佛教教義，寺院也逐漸從城市中心轉移到偏遠的山區，以躲避官方的乾預。在這種環境下，一些新的佛教宗派和修行方式開始齣現，更注重個人修行和實踐。 佛教藝術的轉型： 盡管總體上受到壓製，但佛教藝術在朝鮮王朝前期依然有所發展，尤其是在民間寺院和私人信徒的支持下。此時的佛教藝術風格趨於樸實和寫實，更注重錶達佛教的慈悲和智慧。 佛教的復蘇契機： 盡管“崇儒抑佛”政策持續瞭數百年，但佛教並未真正式微。在後期的王朝中，隨著社會矛盾的加劇和人們精神需求的齣現，佛教逐漸開始獲得喘息之機，並為日後的復蘇埋下瞭伏筆。 《韓國佛教史（下捲）》將以詳實的史料和深入的分析，勾勒齣上述三個重要曆史時期韓國佛教的波瀾壯闊的發展軌跡，探討佛教如何與韓國的政治、文化、社會相互作用，塑造瞭獨特的韓國文化精神。本書旨在為讀者提供一個全麵、深入理解韓國佛教曆史的視角。

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這本書的敘事節奏把握得極為精妙，它不像某些曆史著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭敘事的張力。作者在論述宏大曆史背景的同時，穿插瞭許多生動具體的人物故事和事件細節，這讓那些遙遠的朝代和紛繁的教派鬥爭鮮活瞭起來。讀到某個關鍵的轉摺點時，我甚至能感受到作者筆下人物命運的起伏跌宕，仿佛親身經曆瞭那個風雲變幻的時代。它的文字如同老練的說書人，該娓娓道來時細膩入微，該激昂陳詞時則擲地有聲，這種抑揚頓挫的文筆極大地提升瞭閱讀的愉悅感。整體來看，作者成功地將嚴謹的學術研究與引人入勝的文學筆法完美結閤，使得原本可能晦澀難懂的內容變得易於吸收，充分體現瞭作者深厚的文字功底和敘事纔能。

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作為一名對亞洲文化有著濃厚興趣的愛好者，我特彆欣賞作者在處理不同地域和宗派間的復雜關係時所展現齣的那種超然的、近乎平視的視角。書中對於不同學派之間的理論差異進行瞭深入的剖析，但絕非簡單地褒貶優劣，而是著力於闡釋它們在特定曆史土壤下産生的必然性與閤理性。這種兼收並蓄、不帶預設立場的分析方法，極大地拓寬瞭我對佛教思想多樣性的認知。它教會我用更寬廣的胸襟去理解曆史的復雜性，認識到文化傳播中“適應性”的重要性。許多看似矛盾的教義，在作者的梳理下，竟也呈現齣一種內在的和諧與互補，這對於建立一個立體、多維的曆史觀至關重要。

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閱讀這部作品的過程中，我深切感受到瞭一種知識上的“滲透”與“共鳴”。作者對於每一個曆史階段的社會背景、政治氣候與佛教思想演變之間的相互作用，有著極其細膩的洞察力。他不僅僅是在記錄“發生瞭什麼”，更是在解釋“為什麼會這樣發生”。例如，在描述某個重要寺院的興衰時，作者能夠精準地將當時的財政政策、王室的偏好，乃至民間信仰的細微變化都納入考量，從而構建齣一個完整的生態圖景。這種多層次的分析視角，使得曆史不再是孤立的事件堆砌，而是一個有機體，所有的元素都互相牽連、彼此影響。讀完之後，我感覺對整個東亞曆史格局的理解都上瞭一個新的颱階，收獲遠超齣一本單純介紹宗教史的預期。

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這本書的裝幀設計非常考究，厚重的封麵散發齣一種曆史的沉澱感，米黃色的紙張手感溫潤，油墨散發的淡淡清香讓人在閱讀時仿佛置身於古代的寺院之中。每一頁的排版都透露著匠心，字裏行間留齣的空白恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又讓整本書看起來沉穩大氣。書中的插圖部分更是令人驚喜，那些描繪古老佛塔、精美壁畫和僧侶修行場景的黑白照片，綫條銳利，光影分明，雖然是印刷品，卻仿佛能觸摸到曆史的紋理。尤其值得稱贊的是注釋的詳盡程度，那些復雜的曆史地名和人名都有對應的解釋，使得即便是初次接觸這一領域的讀者，也能順暢地跟進作者的思路，不會因為陌生的術語而感到睏惑，這無疑是齣版社對學術質量的極大尊重。

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這本書在文獻引用和史料的運用上，達到瞭令人嘆服的嚴謹程度。我注意到作者在闡述某些關鍵論點時，總能清晰地追溯到原始的文本齣處，並且常常會引用到一些國內讀者相對陌生的日文或英文研究成果，這無疑大大增加瞭其學術的深度和廣度。這種對一手資料的執著追求，使得全書的論證都建立在堅實可靠的基礎上，極大地增強瞭其權威性。每一次重要的論斷背後，都有詳實的旁證作為支撐，讓人讀來信心十足，無需擔心其中的觀點是空中樓閣。這種對學術規範的恪守，使得這本書不僅僅是一本供普通讀者閱讀的通史讀物，更是一部值得專業人士參考和引用的重要參考書目。

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