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第二遍讀論攝影，對照著中文來讀，很有意思。讀到瞭一些以前不曾留意的東西。比如說桑塔格對攝影在中國的處境的思考。另外，桑塔格無疑是沿襲柏拉圖對於模仿物與真實的思考而來的，但是有一點是我自己未曾留意的，即桑塔格，不同於柏拉圖貶低模仿物的真實，她認為，現代社會的圖像崇拜，似乎迴到瞭人類的原始時期，將圖像中的人物作為真實人物來供奉。而在現代社會，影像作為物質現實，已經如同資本一樣，循環在整個社會生産過程之中。這一哲學立足點，我認為，是桑塔格論攝影最重要的反叛之一。也不要忘記她深受本雅明，當然還有馬剋思的影響。

第二遍讀論攝影，對照著中文來讀，很有意思。讀到瞭一些以前不曾留意的東西。比如說桑塔格對攝影在中國的處境的思考。另外，桑塔格無疑是沿襲柏拉圖對於模仿物與真實的思考而來的，但是有一點是我自己未曾留意的，即桑塔格，不同於柏拉圖貶低模仿物的真實，她認為，現代社會的圖像崇拜，似乎迴到瞭人類的原始時期，將圖像中的人物作為真實人物來供奉。而在現代社會，影像作為物質現實，已經如同資本一樣，循環在整個社會生産過程之中。這一哲學立足點，我認為，是桑塔格論攝影最重要的反叛之一。也不要忘記她深受本雅明，當然還有馬剋思的影響。

原文真的很難讀 Sontag不愧是個哲學傢

第二遍讀論攝影，對照著中文來讀，很有意思。讀到瞭一些以前不曾留意的東西。比如說桑塔格對攝影在中國的處境的思考。另外，桑塔格無疑是沿襲柏拉圖對於模仿物與真實的思考而來的，但是有一點是我自己未曾留意的，即桑塔格，不同於柏拉圖貶低模仿物的真實，她認為，現代社會的圖像崇拜，似乎迴到瞭人類的原始時期，將圖像中的人物作為真實人物來供奉。而在現代社會，影像作為物質現實，已經如同資本一樣，循環在整個社會生産過程之中。這一哲學立足點，我認為，是桑塔格論攝影最重要的反叛之一。也不要忘記她深受本雅明，當然還有馬剋思的影響。

愈讀愈不明

因为对摄影开始感兴趣，于是买了一本苏珊•桑塔格《论摄影》来读。一直以来对桑教授的作品敬畏有加，一句话里就能引用的五六个人名儿，吓得我手都不知道往哪儿搁。相对桑塔格来说，我更喜欢桑格格。 不过这本书却是出乎意料地好读，桑教授在这本书里没有像往常那样进行大量...  

2008年，汶川地震一个月之后，我的朋友杨怡从成都来北京，费了老劲，送我一张装裱好的巨幅照片。我专门定制了一个位置，把它挂在读易洞入口的正前方。现在我已经把它挪回家里，挂在了餐桌边的墙上。 我当时在照片下面手写了一段说明： 白马 —— 摄影/杨怡 5月19日下午六点左右...

首先，插入一句，长乐路之男(上海)同学认为关于此书“编者懒惰得没有插入一幅摄影家的作品” ，是一大遗憾，我觉得很可笑。这书的英文原版也没有任何摄影作品的，这么说是不是作者susan本人太懒惰了呢？ 　　 我当初最开始在书店翻这书的时候，其实偏偏它通篇一张照片都没有...  

尽管拍照和开枪在英文里都是Shoot，但当我看到桑塔格把相机比喻为枪支，仍不免有些惊讶。在桑塔格看来，越来越多的人可能会使用相机取代枪支来满足自己侵略和掠夺的欲望，而被对准的那方也许不情愿，也许不知情，更不知道自己其实是被当作了享乐的对象。 桑塔格是一位享誉全球...  

苏珊•桑塔格在In Plato’s Cave里面写道：The photograph is also a tool of power because you own it when you shoot it. 这让我开始思考照片和爱欲的关系。很显然，他们最初的共同之处在于同样用了shoot这个动词，他们都意味着占有。而通过图像，就是一种意淫的占有，它...