Introduction To Phenomenological Research (Studies in Continental Thought) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Indiana University Press

作者:Martin Heidegger

出品人:

页数:280

译者:Dahlstrom, Daniel

出版时间:2005-05

价格:USD 39.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780253345707

丛书系列:

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好的，这是一本关于现象学研究的导论性著作的书籍简介，重点在于阐述其内容与您提供的书名《Introduction To Phenomenological Research (Studies in Continental Thought)》所涉及的领域相关，但具体内容是新的、不同的： --- 书名： 《现象学方法论探微：从胡塞尔到德里达的实践路径》 作者： [此处可填入作者姓名，例如：艾伦·里德] 出版社： [此处可填入出版社名称，例如：当代哲学研究出版社] 出版年份： [此处可填入年份，例如：2024年] --- 内容简介 《现象学方法论探微：从胡塞尔到德里达的实践路径》是一部深入探讨现象学研究核心方法论的专著。本书旨在为哲学的学生、研究者以及对现象学传统感兴趣的读者，提供一套清晰、系统且具有实践指导意义的研究框架。不同于传统意义上对现象学理论源流的纯粹历史回顾，本书着重于将现象学的基本认识论和本体论原则，转化为具体的研究实践步骤和分析工具。 本书的结构围绕现象学研究的“行动”展开，而非仅仅是“思想”。我们认为，现象学不仅仅是一种思考方式，更是一种严格的、规范化的“做研究”的方式。因此，全书分为三个主要部分，层层递进地构建起一套完整的现象学研究范式。 第一部分：重申基础——作为方法论的现象学转向 本部分将对现象学的核心概念进行批判性重估，但重点在于它们如何指导研究实践。我们不再仅仅讨论“意向性”或“悬置（Epoché）”的抽象定义，而是探讨研究者如何在具体的研究情境中，运用这些概念来构建研究问题和采集经验材料。 首先，本书对胡塞尔的“先验现象学”进行了方法的解构。我们详细分析了“回到事物本身”这一口号在实际操作层面的含义，区分了描述性还原与结构性还原在经验现象学研究中的不同应用场景。我们将考察如何通过严格的“视域的转变”（Shift of Horizon）来隔离纯粹的经验现象，避免先验的预设对观察造成污染。 随后，我们转向了海德格尔的“存在论现象学”。本书强调，海德格尔的贡献在于将现象学从纯粹意识的领域，扩展到了“在世存在”（Being-in-the-world）的境域。我们重点阐释了“述情”（Disclosure）与“在场的分析”如何构成了一种处理“存在论问题”的独特路径。对于研究者而言，这意味着研究不再局限于意识的内部结构，而必须深入到人存在于世界中的具身性、工具性与时间性之中。本书提供了具体的文本分析案例，演示如何运用“本真性/非本真性”的范畴来解剖日常经验的结构。 第二部分：实践的工具箱——现象学研究的技术与规范 本部分是本书的核心，它提供了从研究设计到数据阐释的一系列操作指南。我们致力于弥合理论与实践之间的鸿沟，为采用现象学方法的学者提供一套可操作的“技术手册”。 1. 现象学访谈的设计与执行： 本书详尽论述了如何进行“现象学导向的访谈”（Phenomenologically-Oriented Interviewing）。这包括如何构建“未引导的提问”（Unconstrained Prompts），以鼓励受访者在不受理论框架束缚的情况下，最大程度地表达其生活世界（Lifeworld）的经验。我们详细分析了访谈过程中保持“中立态度”和“经验聚焦”的技巧，以及如何识别受访者叙述中的“典型范式”。 2. 描述的层级与深化： 现象学分析的精髓在于细致入微的描述。本书区分了三种描述层次：原始描述（First-order Description）、结构描述（Structural Description）和解释性描述（Interpretive Description）。我们展示了如何通过迭代的方法，从原始的、未经加工的文本中，逐步提炼出经验背后的不变结构（Invariants）和意向性关系。 3. 跨学科的应用与嫁接： 面对当代研究的复杂性，本书探讨了现象学方法如何与其他研究范式进行对话，尤其是在心理学、社会学和教育学领域。我们探讨了将现象学方法应用于定性研究的特定挑战，例如如何平衡解释的严谨性与开放性。我们特别关注了“诠释学现象学”在处理复杂叙事中的作用，强调解释并非是附加意义，而是揭示意义在现象本身中的内在张力。 第三部分：后结构主义的挑战与现象学的未来转向 最后，本书将视野投向了二十世纪后半叶对现象学传统构成的挑战，特别是结构主义和后结构主义对“主体”和“意义”的解构。 我们重点分析了德里达对胡塞尔和海德格尔文本的批判性阅读。本书并非简单地复述这些批判，而是探讨了“差异书写”（Différance）的概念如何迫使现象学研究者重新审视其对“在场”（Presence）的执着。我们认为，研究者必须学会处理“文本”和“现象”之间的模糊地带，认识到任何描述本身都是一种“书写行为”。 本书的结论部分探讨了现象学在数字时代和技术哲学中的新潜力。面对屏幕媒介和人工智能带来的全新生存境域，现象学研究如何通过对“具身性”（Embodiment）和“技术中介的经验”的重新细察，为理解现代人类学提供新的基石。 总结： 《现象学方法论探微》是一本面向实务的研究指南，它要求读者不仅要理解现象学的历史哲学基础，更要掌握将其转化为严谨、可重复（在现象学意义上）的经验分析流程的能力。本书的目标是培养一批能够运用现象学这一强大工具来深入探究人类经验本质的、有能力的独立研究者。它为那些寻求超越纯粹理论阐述，致力于在复杂现实中捕捉“本真现象”的学者，提供了不可或缺的路线图。

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我是在一个咖啡馆里，在午后的阳光下，第一次翻开这本书的。当时我正为自己的毕业论文焦头烂额，尤其是在研究方法的选择上，始终找不到一个既能符合我的研究问题，又能在理论上站得住脚的定位。我尝试过一些量化研究的方法，但总觉得丢失了许多细微的情感和经验的深度；而一些传统的质性研究方法，又似乎过于宽泛，缺乏足够的“硬核”理论支撑。正当我感到迷茫的时候，我注意到了这本书。它的标题，“现象学研究导论”，以及其副标题“大陆思想研究”，立刻吸引了我的目光。我一直对那些深入挖掘人类意识和经验本质的哲学思想充满好奇，而现象学正是我一直想深入了解的一个领域。我曾试图阅读一些现象学的经典著作，但往往被其中晦涩的语言和高度抽象的理论所困扰，感觉自己像一个站在哲学宫殿外，却找不到入口的朝圣者。我非常希望这本书能够成为那把开启我通往现象学研究殿堂的钥匙。我希望它能以一种清晰易懂的方式，解释现象学研究的核心概念，例如“意向性”（intentionality）、“生活世界”（lifeworld）以及“还原”（epoche）等。更重要的是，我期待它能提供具体的、可操作的步骤和方法，指导我如何在实际的研究中运用现象学方法，如何去设计研究问题、收集数据、分析数据，并最终呈现研究成果。我尤其关注的是，这本书是否能帮助我理解，如何才能在不陷入主观主义或过度的实证主义的泥沼中，去把握和呈现现象的“本质”？它是否会提供一些范例，展示如何将这些抽象的理论概念转化为具体的研究实践？作为“大陆思想研究”系列的一部分，我也很好奇它是否会与现象学在大陆哲学传统中的发展脉络相结合，并由此产生新的理论视角。

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我在一家独立书店的哲学专区，在周末的午后，发现了这本书。它的封面设计简洁大气，深蓝色的背景衬托着书名，散发出一种沉静而引人探索的魅力。我是一名文学研究者，一直致力于探索文本背后的深层意义，以及作者和读者在阅读过程中的意识体验。我常常觉得，传统的文本分析方法，虽然能够揭示文本的结构和主题，但却难以触及作者创作时真实的意图和读者阅读时那份独特的情感共鸣。我一直认为，文学作品的魅力在于其对人类经验的深刻描绘，而现象学，恰好提供了一种能够深入挖掘这些经验本质的研究路径。这本书，以其“现象学研究导论”的定位，以及“大陆思想研究”的系列背景，正是我一直寻觅的。我希望这本书能够为我提供一套系统而严谨的研究方法论，指导我如何在文学研究中运用现象学的方法。这包括如何理解和应用“意向性”、“还原”（epoche）等核心概念，以及如何设计和执行现象学式的文本分析。我特别希望这本书能够教我如何“悬置”自身的文学批评理论预设，从而更纯粹地去“呈现”文本所揭示的经验世界。它是否会提供一些文学作品作为案例，展示如何运用现象学方法来解读文本，从而发掘出更深层的意义和情感体验？作为“大陆思想研究”系列的一部分，我也好奇它是否会与现象学在文学批评中的应用进行对话，例如与解释学、读者反应批评等流派的联系，这无疑会为我的文学研究注入新的理论活力和分析工具，帮助我更深入地理解文学作品所蕴含的人类经验的丰富性。

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我是在参加一个关于质性研究方法的研讨会时，偶然听到的推荐，立刻被它的名字和所属系列吸引。作为一名社会学领域的在读研究生，我一直在探索如何能够更深入地理解和解释社会现象背后的人类经验。我发现，许多社会现象的根源在于个体的主观感受、意图和认知，而传统的社会学研究方法，尤其是那些偏重宏观结构和量化分析的方法，往往难以触及这些深层的个人体验。我一直对现象学哲学充满好奇，认为它提供了一种独特且有力的视角来理解人类意识和经验的本质，但苦于没有一个系统入门的途径。这本书，恰好填补了我在这方面的空白。我期待它能为我提供一个扎实的理论基础，让我能够理解现象学研究的哲学根源，例如胡塞尔的“意向性”以及其对意识结构的研究。同时，我更希望它能提供一套清晰、可操作的研究方法论，指导我如何在社会学研究中应用现象学的方法。这包括如何设计现象学研究、如何进行深度访谈以捕捉参与者的“生活世界”、如何进行文本分析以揭示现象的本质，以及如何构建研究结论。我特别关注的是，这本书是否能够帮助我理解，如何在保持研究客观性的同时，深入理解和描述个体的主观经验，如何避免研究者自身的先入为主的观念影响研究结果。它是否会提供一些社会学领域中应用现象学研究的案例，让我能够看到这些方法论如何被成功地应用于解释复杂的社会现象？作为“大陆思想研究”系列的一部分，我也期待这本书能够展现出其在大传统哲学中的地位，它是否会与解释学、批判理论等其他大陆哲学流派进行对话，这无疑将为我的研究提供更丰富的理论资源。

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拿到这本书的时候，我的研究项目正处于一个关键的瓶颈期。我致力于探索人类的决策过程，尤其是那些非理性、情感驱动的决策，我发现现有的认知科学模型在解释这些复杂的情感因素时，显得有些力不从心。我一直对那些能够深入理解个体意识和经验本质的哲学方法论充满兴趣。现象学，这个词语对我来说，既充满了哲学的高度，又蕴含着对经验世界的深刻洞察，我一直渴望能够将其应用于我的研究。然而，如何将现象学的抽象理论转化为具体的研究实践，始终是我面临的挑战。这本书，《Introduction To Phenomenological Research (Studies in Continental Thought)》，就像一位经验丰富的向导，为我指明了方向。我期待它能为我提供一个清晰、系统的现象学研究方法论框架。我希望它能深入浅出地讲解现象学研究的核心概念，例如“意向性”、“生活世界”以及“还原”等，并能够详细介绍其研究方法，包括如何设计研究、如何收集数据（例如通过深度访谈来捕捉决策过程中的情感体验）、如何分析数据以及如何呈现研究成果。我特别关注的是，这本书是否能够帮助我理解，如何在不预设理论模型的情况下，去捕捉和分析个体在决策过程中的真实体验，如何避免研究者自身的认知偏见影响对结果的解释。它是否会提供一些将现象学方法应用于心理学、决策科学等领域的研究案例，让我能够从中获得实际的启发？作为“大陆思想研究”系列的一部分，我也好奇它是否会与现象学在解释人类行为和意识的传统中进行对话，并在此基础上提出新的见解，这将极大地丰富我的研究视角，帮助我突破当前的瓶颈，找到更深入地理解人类决策本质的途径。

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我是在一个宁静的冬日午后，裹着毛毯，手捧一杯热茶，开始阅读这本书的。书本沉甸甸的，封面设计简洁却不失力量，深邃的蓝色背景仿佛蕴含着无尽的思考。我是一名研究生，正致力于一项关于用户体验的课题研究，但我一直觉得现有的研究方法在捕捉用户真实、深层的情感和认知体验方面存在不足。我曾尝试过一些定性研究的方法，但总觉得缺乏一种能够深入挖掘“意识本身”的视角。现象学，一直是我心中那个充满魅力的未知领域，我渴望能够借此来理解和解释那些难以言说的、纯粹的经验。这本书的出现，如同一盏明灯，照亮了我前进的方向。我期待它能为我提供一种全新的研究视角，让我能够超越表象，直达经验的核心。我特别希望这本书能够清晰地阐释现象学研究的哲学基础，例如“意向性”、“回到事物本身”以及“悬置”等核心概念，并能够详细地介绍其研究方法论，包括如何进行现象学访谈、如何分析文本、以及如何构建现象学的研究设计。更重要的是，我期待这本书能提供一些实际的研究案例，展示如何将这些抽象的理论和方法应用到具体的学术研究中，尤其是在我所处的领域。它是否能够帮助我理解，如何才能避免研究者自身的偏见和预设，从而更纯粹地呈现参与者的经验世界？这正是我急切希望从这本书中获得答案的地方。作为“大陆思想研究”系列的一部分，我也好奇它是否会探讨现象学在大陆哲学传统中的演变和发展，以及它与其他大陆哲学流派的联系与区别，这无疑会为我的研究增添更广阔的视野。

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我是在一次国际学术会议的茶歇期间，偶然看到一位同行在阅读这本书。它的装帧风格朴实而专业，书名《Introduction To Phenomenological Research》和副标题《Studies in Continental Thought》立刻吸引了我。我一直致力于跨文化研究，深知理解不同文化背景下个体经验的微妙之处是多么重要，但现有的研究方法论往往难以捕捉到这些细致入微的差异。我对现象学一直抱有浓厚的兴趣，认为它提供了一种深入理解个体意识和经验的有力工具，但我一直觉得自己在掌握其精髓方面有所欠缺。这本书，就像一位经验丰富的向导，承诺将带我深入现象学研究的腹地。我非常希望它能提供一种清晰、结构化的方法论框架，帮助我理解如何才能在跨文化研究的语境下，有效地运用现象学方法。我期待它能详细阐述“意向性”、“还原”等核心概念，并教导我如何设计和实施符合现象学原则的研究。我特别关注的是，这本书是否能够帮助我理解，如何在跨越文化障碍的情况下，捕捉和分析不同文化背景下参与者的独特经验，如何避免研究者自身的文化偏见对研究结果产生影响。它是否会提供一些关于如何在不同文化中进行现象学访谈和数据分析的案例和建议？作为“大陆思想研究”系列的一部分，我也好奇它是否会探讨现象学在不同文化语境中的适应性和应用，以及它与其他大陆哲学流派在跨文化理论建构中的联系，这无疑会为我的跨文化研究提供更深层次的理论支撑和方法论指导。

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这本书的封面设计就散发出一种沉静而深邃的气息，深蓝色的背景搭配银色的标题，仿佛在预示着即将展开一场关于“现象”的哲学之旅。我是在一个偶然的机会下，在一个堆满哲学书籍的二手书店里发现它的，当时就被它厚重的手感和书名中“现象学研究”几个字吸引了。我对现象学一直抱有浓厚的兴趣，但总觉得它像是一个高冷的哲学门槛，难以真正跨入。我之前读过一些现象学领域的入门读物，但往往在理论的高度和抽象性面前望而却步，感到云里雾里，找不到实践的落脚点。这本书的出现，就像在迷雾中点亮了一盏灯，让我看到了一个更清晰、更可操作的研究路径。我对于“指示性研究”（indicative research）和“描述性研究”（descriptive research）的界限一直有些模糊，尤其是在 qualitative research 的范畴内，如何才能真正做到“还原”（epoche）并深入挖掘现象本身？这本书的标题暗示了它将致力于解答这些困惑，并为我提供一种更系统、更具指导性的方法论框架。我期待它能不仅仅停留在理论的阐述，更能提供具体的案例分析和研究步骤，让我能够真正地将现象学研究方法应用到自己的学术探索中。它是否能帮助我理解，如何才能在不预设理论框架的情况下，去“悬置”自己的先见，从而更忠实地呈现经验的丰富性？这正是我最渴望从这本书中获得答案的地方。同时，作为“大陆思想研究”（Studies in Continental Thought）系列的一部分，我也期待它能展现出其在整个大陆哲学传统中的独特地位和贡献，它是否会与胡塞尔、海德格尔、萨特等人的思想进行对话，并在此基础上发展出新的见解？这些都让我对这本书充满了期待，我迫不及待地想要翻开它，去探索其中蕴含的深刻智慧。

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这本书的封面仿佛一扇通往哲学殿堂的门户，深沉的蓝色带着一种引人深思的宁静。我是一名对人文社科研究方法论充满好奇的学者，尤其对那些能够触及人类意识和经验本质的研究路径情有独钟。我曾阅读过一些关于质性研究的入门书籍，但总觉得它们在理论深度和哲学根基上略显单薄，难以满足我对解释人类复杂经验的需求。现象学，这个词语对我而言，既熟悉又陌生，充满了吸引力，但又似乎隐藏着难以逾越的壁垒。正是抱着一种探索的渴望，我将目光投向了这本书。我希望它能以一种清晰、系统的方式，为我揭示现象学研究的奥秘。我特别期待它能够深入浅出地讲解现象学研究的核心概念，比如“意向性”、“生活世界”以及“还原”等，并能够提供一套行之有效的研究方法论。我希望能学习到如何设计现象学研究，如何进行访谈，如何分析文本，以及如何呈现研究结果。这本书是否能帮助我理解，如何才能在研究中做到真正的“悬置”，从而更忠实地呈现经验的丰富性和独特性？我希望它能提供一些具体的案例，让我能够看到现象学研究是如何被应用于各种不同学科的研究中的，并从中获得启发。同时，作为“大陆思想研究”系列的一部分，我期待它能展现出其在整个大陆哲学传统中的独特价值，它是否会与现象学的奠基人以及后续发展者进行对话，并在此基础上提出新的见解，这都让我对这本书充满期待。

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拿到这本书的时候，我正在经历一段学术上的低谷期，感觉自己对研究方法论的理解总是隔靴搔痒，尤其是在进行深度访谈和文本分析时，总觉得缺乏一种能够直抵事物本质的理论工具。我一直对那些能够揭示人类经验深层结构，并能够超越纯粹的实证主义解释的哲学思潮抱有浓厚的兴趣。现象学，这个名字本身就散发着一种探索意识奥秘的吸引力，但我一直难以找到一个真正有力的入口。这本书，以其“现象学研究导论”的标题，以及“大陆思想研究”的定位，无疑正是我一直在寻找的那盏指路明灯。我希望这本书能够为我提供一种系统而深入的理解，不仅仅是对现象学概念的罗列，更是对其哲学根基的深刻阐释，以及对具体研究方法的清晰指导。我尤其期待它能解答我关于如何有效地“悬置”（epoche）自身的先见和偏见，以及如何在不预设理论模型的情况下，去“描绘”（descriptive）和“阐释”（interpretative）经验世界的问题。这本书是否能够帮助我理解，如何在实践中进行严谨的现象学分析，如何从大量的访谈记录或文本中提炼出具有普遍意义的现象性结构？它是否会提供一些真实的案例，让我能够看到现象学研究是如何被成功应用的？作为“大陆思想研究”系列的一员，我很好奇它是否会将其研究方法与更广泛的大陆哲学传统相结合，例如与解释学、批判理论的对话，从而为我提供更丰富的理论视角和更深刻的哲学洞察，帮助我走出目前的学术困境，找到新的研究方向。

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最近，我收到一本一直期待的学术著作，它的名字是《Introduction To Phenomenological Research (Studies in Continental Thought)》。这本书的封面上，深邃的蓝色与银色的字体交相辉映，散发出一种沉静而富有哲思的学术气息。我是一名博士生，目前的研究方向涉及心理学和哲学交叉领域，尤其关注个体经验的本质和意识的结构。在我的研究过程中，我发现传统的实证研究方法在解释那些难以量化、难以描述的内心体验时，往往显得力不从心。我渴望找到一种能够深入挖掘个体主观经验，并能够揭示经验“现象”本身的研究方法。现象学，作为一种强调“回到事物本身”、关注意识结构和意向性的哲学传统，一直深深吸引着我。然而，我发现要真正掌握现象学研究的方法，并非易事，其中涉及的概念和理论需要系统的梳理和深入的理解。这本书的出现，就像为我打开了一扇通往现象学研究世界的大门。我期待它能为我提供一个清晰、全面的导引，让我能够系统地学习现象学研究的核心理论，例如“意向性”、“还原”（epoche）、“生活世界”（lifeworld）等。更重要的是，我希望它能详细介绍现象学研究的具体方法，包括如何设计研究、如何收集数据（如深度访谈）、如何进行文本分析，以及如何呈现研究成果。我尤其希望这本书能解答我关于如何在研究中做到“悬置”（bracketing）自身预设，从而更纯粹地呈现个体经验的问题。它是否会提供一些经典的现象学研究案例，让我能够看到这些方法是如何被实际应用的？作为“大陆思想研究”系列的一部分，我也好奇这本书将如何联系现象学与更广泛的大陆哲学传统，例如与胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学家的思想进行对话，这将极大地拓宽我的学术视野。

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海德格尔梳理的很清晰，虽然有贬低老师之嫌。

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海德格尔梳理的很清晰，虽然有贬低老师之嫌。

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正本清源

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正本清源

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把存在者译为entity很好！海德格尔从希腊语开始讲“现象学”之词源，似乎就是在对胡塞尔之现象学进行清理和反对，并以亚里士多德哲学为真正的现象学。