具体描述
作者简介
陈显泗，男，1937年生，四川省蓬安县人。南京政治学院教授，兼任中国东南亚研究会会长。毕业于四川大学历史系。曾执教于郑州大学历史系和历史研究所。长期从事柬埔寨历史特别是古代史的研究，积40余年，为我国资深柬埔寨史研究学者。先后有《吴哥文化》、《中国古籍中的柬埔寨史料》（与人合编）、《柬埔寨两千年史》等多部著作出版。发表有关柬埔寨历史的论文数十篇，多角度对柬埔寨历史做了研究，使一度淹没了的柬埔寨历史得以重现，曾得到柬埔寨国家领导人的赞许。本书即为著者作品之精选。
目录信息
序
掘进与进取——在治柬埔寨历史的征程上（代序）
*治史也为国
治史也为国——《柬埔寨两千年史》自序
我写《柬埔寨两千年史》
*吴哥文化
光辉灿烂的柬埔寨古文明——吴哥文化
吴哥文化
*民族与社会
试论古代柬埔寨民族
论柬埔寨民族及其历史发展
从火葬的传入看吉蔑族与周近民族的交流与融合
扶南统一国家的形成显示出人类历史发展的统一性
多元化：东南亚社会发展的基本特征
*古史杂考
扶南古史杂考
公元802年是水陆真腊合并与统一的年代吗？
关于吴哥陷落的诸问题
印度支那古代社会的历史特征——着重于扶南的研究（译文）
*扶南—真腊社会性质
关于古代扶南社会性质的探讨
扶南的“邑”非封建的“采邑”
从租税合一论及古代扶南的社会性质
从扶南和中国继承制的比较看古代扶南的社会性质
试论真腊—柬埔寨社会内的封建诸因素
真腊—柬埔寨社会的阶级、阶级结构及阶级关系
*中柬及柬外关系
两千年来中柬人民的友好关系
中柬交往史中两个问题的研讨
朱应、康泰出使扶南时间辨析
12—13世纪真腊占婆柬间的“百年战争”
13—19世纪泰柬关系的真迹
17—19世纪越南对柬埔寨的侵略及其失败
19世纪中叶法国对柬埔寨的侵略和占领
*讨论与跨越
史学问题之争首先是研究方法之争——对“扶南封建论”的答辩
规律乎，框套？——对“扶南封建论”的再答辩
论西方与东方奴隶制的差异——对“扶南封建论”的续答辩
东南亚和印度历史上的奴隶制——与“扶南封建论”者再讨论
论究不事同扶南、真腊、柬埔寨关系的否定与肯定
*华人与华侨
东南亚华人的民族特性和文化特性
两种模式 两种结果——对东南亚地区华人融合问题的研究与思考
*文化·安全·军事
东南亚各国战略思维中的思想文化因素
冷战后东盟国家的军事战略调整及其发展趋势
*评述
对我国东邻东南亚 学者们关注些什么问题——中国东南亚研究会海口学术研讨会观点综述
台湾的东南亚研究
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的资料搜集工作，其浩繁程度令人叹为观止。很明显，作者倾注了大量心血去挖掘那些鲜为人知甚至已经被忽视的档案、信件、地方志甚至是不成体系的民间口述记录。我个人尤其关注其中关于某个特定地域文化变迁的描述，那段文字的细节之丰富、考据之严谨，让我惊叹不已。很多我自以为已经了解得差不多的历史片段，通过作者的重新梳理和引用，展现出了完全不同的侧面。这种扎实的基础支撑着整个论述的稳固性，使得即便是最具有争议性的观点，也显得有理有据，掷地有声。它不像某些畅销书那样只停留在表面的故事性，而是真正深入到史料肌理中去，展现了学术研究的严谨与魅力，让人感受到作者对真相的执着追求。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，从封面到内页的排版，都透露着一种沉稳而又不失雅致的气质。那种略带粗粝感的纸张，拿在手里很有分量，仿佛在触摸着那些被时间尘封的记忆。尤其是扉页上的那枚印章，设计得极其精妙，带着一种古老的仪式感，让人在翻开第一页之前，就已经被深深地吸引住了。作者在选择字体上也颇为用心，行文流畅，字里行间充满了对叙事节奏的精准把控，读起来一点也不费力，反而像是在聆听一位资深学者娓娓道来的故事。光是阅读这本书的实体，本身就是一种享受，它不仅仅是一堆文字的集合，更像是一件精心制作的艺术品，让人爱不释手。我甚至愿意花些时间去仔细摩挲那些烫金的标题，感受那种历史厚重感扑面而来的震撼。对于那些对书籍外观有较高要求的读者来说，这本书绝对能满足你的审美期待，它在视觉和触觉上的体验，无疑为接下来的阅读旅程奠定了高品质的基调。
阅读这本书的过程，简直就像进行了一场跨越时空的深度对话。作者的叙事功力高超，他并没有采用那种枯燥的、流水账式的编年史叙述方法，而是巧妙地将宏大的历史背景与微观的人物命运编织在一起。我特别欣赏他那种抽丝剥茧的分析能力，面对纷繁复杂的史料，他总能找到那个最核心的矛盾点，然后层层深入，将一个看似尘封已久的历史侧面，描绘得栩栩如生，仿佛那些过去的人和事就发生在眼前。有时候，读到某个转折点，我甚至会放下书本，陷入沉思，试图去理解当时决策者内心的挣扎与权衡。这种引人入胜的叙述方式，极大地提升了阅读的参与感，让我感觉自己不再是旁观者，而是历史事件的见证者。它提供的不仅仅是知识，更是一种深度的历史情境体验，让人对“历史何以发生”有了更丰富和立体的认知，绝非教科书式的刻板记忆。
这本书最让我感到震撼的，是它对“人性”的深刻洞察。历史事件的背后，终究是由一个个有血有肉的人推动的。作者的高明之处在于，他没有将历史人物塑造成扁平化的符号，而是细致入微地刻画了他们在特定历史洪流中的挣扎、妥协、勇气与软弱。读到那些描述普通人在巨大变迁面前的选择时，我常常会感到一种强烈的共情。那些曾经的困境、那些看似微不足道的坚持，在作者的笔下被赋予了永恒的意义。这使得冰冷的历史叙事变得无比温暖和真实，让人反思在任何时代，个体所面临的道德困境与生存抉择的永恒性。它成功地将“史实”与“人情”完美地融合在一起，读后久久不能平复，对人类境遇的理解也因此变得更加深沉。
总而言之，这是一本需要慢下来细细品味的著作。它并非那种可以囫囵吞枣、追求速度的读物，相反，它要求读者付出相应的专注力，去跟随作者构建的复杂逻辑链条。每一次阅读都会有新的发现，仿佛剥开了一层又一层的历史迷雾。对于那些真正对历史细节抱有好奇心，渴望超越主流叙事、探寻更深层历史肌理的读者而言，这本书无疑是一座宝库。它带来的知识增益是巨大的，但更重要的是，它重塑了看待历史的一种视角——一种更加审慎、更加富有同理心的视角。全书的收尾处理得非常高妙，没有给出一个绝对的结论，而是留下了一片广阔的思考空间，让人合上书本后，依然能听到历史在耳边低语，回味无穷。
历史学术著作应当以史为鉴，而非以史为「箭」攻击现实政治，情绪化书写历史定夺现实政治定是非。史观是对历史的总结和思考，史实可以证实史观，史观不能反而添补史料阙如的历史。中国史籍对外国的译语，不能用来完全套用比附。尤其恶劣，在于同一史料知其前因后果却任意裁剪取舍，用以立论，甚至一文之中自相矛盾。
历史学术著作应当以史为鉴，而非以史为「箭」攻击现实政治，情绪化书写历史定夺现实政治定是非。史观是对历史的总结和思考，史实可以证实史观，史观不能反而添补史料阙如的历史。中国史籍对外国的译语，不能用来完全套用比附。尤其恶劣，在于同一史料知其前因后果却任意裁剪取舍，用以立论，甚至一文之中自相矛盾。
历史学术著作应当以史为鉴，而非以史为「箭」攻击现实政治，情绪化书写历史定夺现实政治定是非。史观是对历史的总结和思考，史实可以证实史观，史观不能反而添补史料阙如的历史。中国史籍对外国的译语，不能用来完全套用比附。尤其恶劣，在于同一史料知其前因后果却任意裁剪取舍，用以立论，甚至一文之中自相矛盾。
历史学术著作应当以史为鉴，而非以史为「箭」攻击现实政治，情绪化书写历史定夺现实政治定是非。史观是对历史的总结和思考，史实可以证实史观，史观不能反而添补史料阙如的历史。中国史籍对外国的译语，不能用来完全套用比附。尤其恶劣，在于同一史料知其前因后果却任意裁剪取舍，用以立论，甚至一文之中自相矛盾。
历史学术著作应当以史为鉴，而非以史为「箭」攻击现实政治，情绪化书写历史定夺现实政治定是非。史观是对历史的总结和思考，史实可以证实史观，史观不能反而添补史料阙如的历史。中国史籍对外国的译语，不能用来完全套用比附。尤其恶劣，在于同一史料知其前因后果却任意裁剪取舍，用以立论，甚至一文之中自相矛盾。
