具體描述
Since its formation in 1965, the Philadelphia Association has carved out a unique position in the world of psychotherapy, particularly through its engagement with philosophy, especially phenomenology and post-phenomenology. It has also developed and maintained a critical and sceptical questioning of much that is taken for granted both in the theory of psychoanalysis and in the various practices of psychotherapy. With contributions from leading members, this book shows some of the rich and provocative thinking within the Philadelphia Association today and constitutes an intervention on a number of questions central to the development of psychotherapy. For example, John Heaton questions psychotherapy's concepts of normality while Peter Lomas questions psychotherapy's lack of a sense of wonder and its need for what he calls re-enchantment. Guy Thompson subjects the idea of the unconscious to a rigorous scrutiny from a Heideggerian position and Barbara Latham looks at the much-neglected but crucial issue of language in therapy from the standpoint of someone who is not just a therapist but a writer of stories.
This book will be of interest to psychotherapists and counsellors who have an interest in philosophical issues. It will also be of interest to anyone looking for new and challenging perspectives on therapeutic matters.
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
**第四段評價：** 如果用一個詞來形容我的閱讀體驗，那一定是“顛覆性”。這本書以一種近乎挑釁的姿態，挑戰瞭許多約定俗成的心理治療範式。作者的行文風格帶著一種冷靜的激情，他似乎對現代社會的某些浮躁傾嚮保持著一種警惕，並試圖通過迴歸到更根本的哲學根源來提供一種穩固的基石。我尤其欣賞他對“技術性”的批判，他沒有否定科學方法的價值，但堅定地主張，真正的洞察力永遠無法被簡化為一套可操作的流程手冊。在討論倫理睏境的部分，作者展現齣瞭驚人的道德勇氣，他直麵瞭那些令人不安的灰色地帶，拒絕提供廉價的安慰或簡單的二元對立答案。這種對復雜性的擁抱，使得這本書的價值遠遠超齣瞭其學科本身的範疇。它更像是一本關於“如何成為一個更完整的人”的深度指南，隻不過它選擇的語言和視角是哲學與心理學的交匯點。我強烈推薦給那些厭倦瞭膚淺的自我幫助書籍的讀者，這本書需要你付齣努力，但它給予的迴報是真正的智慧，而非轉瞬即逝的慰藉。
评分**第一段評價：** 這本書的封麵設計有一種奇特的吸引力，那種深邃的藍色調和抽象的綫條仿佛在暗示著一場智識上的探險。我最初被它的標題所吸引，它精準地觸及瞭我內心深處對“意義”和“存在”的持續追問。翻開第一頁，作者的文筆便展現齣一種遊刃有餘的學術風範，但又巧妙地避開瞭那種拒人於韆裏之外的艱澀感。他似乎有一種天賦，能夠將那些晦澀的哲學概念如同剝洋蔥一般，層層遞進地展現在讀者麵前，直到露齣核心的真知。尤其在論述意識與身體的二元性時，作者並未簡單地引用笛卡爾，而是引入瞭當代神經科學的一些最新發現，使得古老的議題煥發齣瞭新的活力。我發現自己常常需要停下來，不是因為不理解，而是因為被某個觀點深深地觸動，需要時間去消化和反思它如何與我自身的經曆産生共鳴。這本書的閱讀體驗更像是在與一位博學的朋友進行一場深夜的對話，坦誠、深入，且充滿啓發性。它不僅僅是在描述理論，更是在搭建一個思考的框架，引導讀者自己去構建通往理解的路徑。對於任何渴望超越日常瑣碎，探索人類精神深層結構的人來說，這絕對是一次不容錯過的精神滋養。
评分**第五段評價：** 從裝幀設計到文字內容的編排，這本書都透露著一種不妥協的匠人精神。它絕不是一本可以被隨意翻閱的消遣讀物，而是需要被“對待”的書。我發現自己經常需要備著一支不同顔色的筆來標記那些句子，那些句子往往是那種讓你忍不住停下來，然後對著空氣喃喃自語“原來如此”的瞬間。作者在整閤不同思想流派時展現齣的那種駕馭能力，令人嘆為觀止。他沒有生硬地將柏拉圖的理念與拉康的精神分析並置，而是找到瞭它們之間內在的、隱藏的關聯性，構建瞭一個全新的、自洽的理論空間。這本書的結構安排非常巧妙，每一個章節都不是孤立的論述，而是像音樂的復調，彼此呼應、層層遞進，最終匯集成一片宏大的思想海洋。讀完之後，我感到瞭一種久違的智識上的滿足感，那種感覺就像是解決瞭一個睏擾已久的高難度謎題，豁然開朗。它不僅拓寬瞭我的學術視野，更重要的是，它重塑瞭我感知世界的方式，讓我對“理解”這件事本身有瞭更深層次的敬畏。
评分**第三段評價：** 我得承認，這本書的某些段落確實需要我反復閱讀纔能完全領悟其精妙之處，但這絕不是因為作者的錶達晦澀，而是因為他所探討的主題本身的復雜性所決定的。例如，在探討主體性如何被語言結構所塑造時，作者引用的例子極富想象力，他似乎能輕易地在抽象的理論迷宮和具體的臨床觀察之間架起一座堅固的橋梁。這種跨學科的視野是這本書最閃光的部分之一。我很少讀到一本書能如此自信地在形而上學的思辨和對人類痛苦的細膩描摹之間進行切換。它沒有給我提供任何“速成”的心理學秘籍，相反，它挑戰瞭我的預設，迫使我重新審視“正常”與“異常”的邊界究竟在哪裏。書中的案例分析，雖然經過瞭高度的提煉和理論化，但那種撲麵而來的真實感，讓人難以抗拒。讀完後，我感覺自己對周圍世界和自身情感的理解都增添瞭一個新的維度，就像是給老舊的眼鏡換上瞭一副更高清晰度的鏡片。這本書更像是一本邀請函，邀請讀者進入一個更深、更誠實的自我對話之中。
评分**第二段評價：** 說實話，我是在一個非常疲憊的階段開始讀這本書的，原以為這會是一次更加勞心的閱讀任務，但齣乎意料的是，它産生瞭一種奇特的鎮靜作用。這本書的敘事節奏掌握得極好，它不像某些學術著作那樣急於拋齣結論，而是慢條斯理地鋪陳論據，仿佛一位經驗老到的園丁，精心培育著每一個論點的生長。特彆是關於“他者性”的章節，作者對現象學視角的解讀，徹底顛覆瞭我過去對人際關係的一些刻闆印象。他沒有將人與人的互動簡化為簡單的心理投射，而是將其置於一個更廣闊的、存在論的場域進行審視。我特彆欣賞作者在引用經典文獻時所錶現齣的那種尊重和批判性的平衡感——他既能清晰地闡述前人的智慧，又能敏銳地指齣其在當代語境下的局限性。這本書的排版和字體選擇也值得稱贊，長時間閱讀下來，眼睛的負擔很小，這在如今充斥著大量粗製濫造書籍的時代，顯得尤為難得。總而言之，這是一本需要時間沉澱，但迴報豐厚的書籍，它教會我的，是提問的藝術，而非僅僅是尋找答案。
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