具体描述
本書收林文月教授所撰：有關六朝及唐代之田園、山水、宮體詩等論著，以及她的外祖父連雅堂先生之為人與文學生活，並兼及於中日古典文學之比較研究。
六朝詩為作者專攻之對象，本書所收各篇，於專題多有啟發性意義，多年來為中外學者所樂於引用；有關連雅堂先生之文章，有第一手資料，足供臺灣文學研究之參考；而作者譯注“源氏物語”，其相關之中日比較文學研究論著，自亦不容忽略。
作者简介
臺灣彰化人。生於上海日本租界。幼時接受日本教育，十一歲始返臺，學習臺語，並接受中文教育。臺灣大學中文研究所畢業後，即留母校執教，專攻中國古典文學研究。曾任美國華盛頓大學、史丹佛大學、加州柏克萊大學、捷克查理斯大學客座教授。教學之餘，更從事文學創作及翻譯。學術著作、譯作細膩嚴謹，散文作品則在記敘與抒情中蘊含無限感思，傳遞著生活裡充盈的美好。一九九三年自臺大退休，次年獲聘為臺大中文系名譽教授，目前旅居美國。曾獲中國時報文學獎（散文類）、國家文藝獎散文獎及翻譯獎。著有《讀中文系的人》、《飲膳札記》、《擬古》、《讀我的書》等，並譯注日本古典文學名著《源氏物語》、《枕草子》、《和泉式部日記》、《伊勢物語》。
目录信息
新版序言
前記
從遊仙詩到山水詩
中國山水詩的特質
陶謝詩中孤獨感的探析
鮑照與謝靈運的山水詩
宮體詩人的寫實精神
陶淵明‧田園詩和田園詩人
略談白居易的諷諭詩
阿倍仲麻呂（朝衡）事跡考略
陰陽怪氣說郭璞
記外祖父連雅堂先生
連雅堂與王香禪
〈長恨歌〉對〈長恨歌傳〉的影響
《源氏物語‧桐壺》與〈長恨歌〉
附錄：〈桐壺〉（《源氏物語》首帖）
· · · · · · (收起)
读后感
林文月，那是相当出众的大美人（有照片为证，绝对是堪比林徽因级别的大美人）。据说当年在台大中文系那是非常的女神，台大有得月楼，有谣传是为她命名的。伊当年台大硕士毕业留校任教，中文的系主任非常爱慕，后来没追上。甚至有女性仰慕者过了好几年，还能清楚记得第一次见面...
评分林文月，那是相当出众的大美人（有照片为证，绝对是堪比林徽因级别的大美人）。据说当年在台大中文系那是非常的女神，台大有得月楼，有谣传是为她命名的。伊当年台大硕士毕业留校任教，中文的系主任非常爱慕，后来没追上。甚至有女性仰慕者过了好几年，还能清楚记得第一次见面...
评分林文月，那是相当出众的大美人（有照片为证，绝对是堪比林徽因级别的大美人）。据说当年在台大中文系那是非常的女神，台大有得月楼，有谣传是为她命名的。伊当年台大硕士毕业留校任教，中文的系主任非常爱慕，后来没追上。甚至有女性仰慕者过了好几年，还能清楚记得第一次见面...
评分林文月，那是相当出众的大美人（有照片为证，绝对是堪比林徽因级别的大美人）。据说当年在台大中文系那是非常的女神，台大有得月楼，有谣传是为她命名的。伊当年台大硕士毕业留校任教，中文的系主任非常爱慕，后来没追上。甚至有女性仰慕者过了好几年，还能清楚记得第一次见面...
评分林文月，那是相当出众的大美人（有照片为证，绝对是堪比林徽因级别的大美人）。据说当年在台大中文系那是非常的女神，台大有得月楼，有谣传是为她命名的。伊当年台大硕士毕业留校任教，中文的系主任非常爱慕，后来没追上。甚至有女性仰慕者过了好几年，还能清楚记得第一次见面...
用户评价
最近翻阅了几本关于建筑美学的书，着实让人领略到那些方寸之间的匠心独运。特别是对宋代园林的研究，那种将自然山水浓缩于有限空间的手法，简直是鬼斧神工。书中详尽地剖析了叠石、理水、花木配置的原则，以及亭台楼榭在整体布局中的意境营造。举例来说，某处小小的水榭，如何通过借景的手法，将远处的山峦纳入视野，使得局促的空间瞬间变得开阔深远，这种对“虚”与“实”的把握，让人不禁拍案叫绝。作者似乎有着深厚的古典文学功底，信手拈来都是文人雅士的诗词典故，为原本偏理性的建筑分析增添了一层浓厚的文化底蕴。我尤其欣赏它对材料选择的考究，比如青砖的纹理、瓦片的色泽，乃至木材的年轮，都被视为构成美学体验的一部分，而非仅仅是结构支撑。读完后，我开始用一种全新的眼光审视身边的环境，发现即便是寻常巷陌，也能在光影和线条的交错中找到一丝秩序与宁静。这本书没有太多枯燥的图纸和数据，更多的是一种哲思层面的探讨，让人在阅读中沉浸于一种对“和谐”的追求之中。
评分这本厚厚的历史读物，聚焦于魏晋南北朝时期的士人精神面貌，内容之详实，令人叹为观止。作者似乎对那个动荡却又思想迸发的时代有着近乎痴迷的了解，从竹林七贤的放浪形骸，到玄学的兴盛与衰微，再到书法、绘画艺术的萌芽，都有着细致入微的梳理。我特别喜欢它处理人物群像的方式，不是简单地罗列生平事迹，而是深入挖掘他们在特定历史背景下的思想挣扎与文化选择。比如，曹植的才情与政治失意的交织，如何催生出那些脍炙人口的篇章，书中将其与当时士族的普遍心态联系起来，分析得鞭辟入里。文字风格上，它采用了偏学术但又不失流畅的叙事，大量引用了出土文物和地方志的记载来佐证观点，使得论述极具说服力。读起来仿佛置身于那个大破格、大解放的时代洪流之中，感受着个体生命在宏大历史面前的渺小与挣扎。唯一遗憾的是，某些章节的引用注释过于密集，初读时可能需要频繁查阅，但对于希望深入研究的读者而言，这无疑是一份宝贵的资料库。
评分这本关于中国古典哲学流派的比较研究，实在称得上是硬核之作。它聚焦于先秦诸子百家中关于“道”与“德”的理解差异，采取了一种非常严谨的跨文本分析方法。作者没有停留在对儒家“仁义”或道家“自然”的表面解读，而是深入到对特定古籍中关键词语的词源学考证，以及它们在不同学派思想体系中的动态演变。比如，书中对墨家“兼爱”的界定，如何受到当时社会结构和战争形态的影响，被分析得脉络清晰，逻辑严密。书中多次引入西方哲学概念进行对照，帮助读者从更广阔的视角理解中国古代思想的独特性和普适性，这种跨文化对话的尝试非常大胆且富有成效。虽然阅读门槛略高，需要一定的古典文献基础，但一旦进入作者构建的思维框架，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它真正做到了剥开历史的迷雾，直抵思想的内核，让人对“中国智慧”的深度有了更切实的认识。
评分我最近读了一本关于中国古代戏曲服饰图案学的书籍，内容简直是视觉的盛宴，完全颠覆了我过去对戏服的刻板印象。这本书的重点在于解析那些绣花、织锦和刺绣图案中蕴含的符号学意义。作者细致地分类讲解了龙凤、云雷纹、海水江崖纹等在不同朝代、不同剧目中所代表的等级、身份和情感象征。比如，一个看似简单的蝙蝠纹样，在宫廷戏与民间戏中的寓意就可能截然不同，书中对此有详尽的图例和考证。最吸引我的是它对色彩运用的深入剖析，红色如何象征忠勇，黑色如何代表刚毅或奸佞，这些都不是随意的搭配，而是严格遵循着一套约定俗成的审美规范。书中收录了大量珍贵的舞台实物照片和复原图，清晰地展示了丝线的光泽、刺绣的针法，让人能切身体会到服饰背后的工艺美术价值。读完后，我再看任何与古代相关的影视作品，都会不自觉地去辨识和解读那些隐藏在华美戏服下的“文字”。这本书无疑是研究中国传统美学与符号学的绝佳参考资料。
评分我最近读了一本关于明代中晚期文人生活艺术的专著，内容非常细腻，简直是一部活生生的生活风俗画卷。书中细致描绘了当时士大夫阶层如何通过焚香、点茶、插花、挂画这“四般闲事”来构建自己的精神世界，抵御官场的腐败与世俗的喧嚣。它不仅仅是描述了这些行为，更重要的是揭示了其背后的文化逻辑——即通过对日常器物和生活仪式的极致追求，来实践“格物致知”的理念。比如，关于茶道的部分，作者详细对比了不同时期紫砂壶的形制演变，以及茶汤的色泽、香气如何与当下的心境相呼应，那种对“一期一会”的微妙捕捉，让人心生向往。阅读过程中，我不禁对照自身，反思现代生活中被我们忽略的那些可以提升审美情趣的细枝末节。这本书的配图极其精美，很多高清复刻的古画和器物照片，极大地增强了阅读的代入感，仿佛能闻到那檀香的袅袅和茶的清香。它提供了一种对抗“快餐文化”的解药，鼓励人们慢下来，认真对待每一段时光。
评分游仙詩大好
评分游仙詩大好
评分游仙詩大好
评分看的是纯文学出版社出的，看内容估计是一样的。唔，治学不及作文和翻译吧
评分游仙詩大好
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