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注史齋叢稿

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牟潤孫
颱灣商務印書館
1990年6月1日
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9789570501513

圖書標籤: 牟潤孫  曆史   


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发表于2024-11-11

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圖書描述


著者簡介

牟潤孫先生師從陳垣、顧頡剛、柯劭忞諸位先生,先後任教於大陸及港臺多所大學,1973年從香港中文大學退休,1988年去世。牟先生博通經史,精熟目錄版本之學,講究著述體例,重視語言文字,撰寫並發錶論文及隨筆甚多。除已結集為《注史齋叢稿》、《海遺雜著》外,尚有多篇文章散見於報刊。今徵得牟先生遺孀吳香林女士同意,由牟先生弟子李學銘等搜集整理齣八十餘篇,經編輯選擇分類,增補部分紀 念性文章,將原二書擴為四冊,編目重新調整,使得牟先生多年作品以相對完整集中的麵貌展現在讀者麵前,滿足學界所需。

《注史齋叢稿》(全二冊)以中華書局1987年版為主要基礎,增補原《海遺雜著》(香港中文大學1990年版)及散見於報刊的若乾論文,上冊分“經學”、“史學”兩類,下冊分 “清代史事”、“清代學術”、“宗教”,另收錄《注史齋叢稿》新亞研究所1959年版、中華書局1987年版的目錄、前言及李學銘先生《牟潤孫教授編年事 略》等作為附錄。


圖書目錄


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在本文中,某润孙提出了一个可能具有争议但值得讨论的观点:据《公羊传》的记载,春秋时代的社会风俗中仍然可以发现母系社会的遗存,而儒家“明礼义正人伦”的教化理想,实际上正力求消除母系遗俗。 较之传统的经学研究,牟润孙本篇论文最重要的方法特点是“舍训诂义理、以文化...

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在本文中,某润孙提出了一个可能具有争议但值得讨论的观点:据《公羊传》的记载,春秋时代的社会风俗中仍然可以发现母系社会的遗存,而儒家“明礼义正人伦”的教化理想,实际上正力求消除母系遗俗。 较之传统的经学研究,牟润孙本篇论文最重要的方法特点是“舍训诂义理、以文化...

評分

大致这样说。 《两宋春秋学》那篇很好。儒佛两家义疏和魏晋玄谈的两篇文章最好。 下册中论及惠栋、戴震、钱大昕学术中的政治意思。颇多比附。其实清代高压政治固然对考据学形成有很大影响,且戴震、钱大昕等的学说固然对意识形态的程朱理学有暗中破坏或转换的解释。但直接把...  

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大致这样说。 《两宋春秋学》那篇很好。儒佛两家义疏和魏晋玄谈的两篇文章最好。 下册中论及惠栋、戴震、钱大昕学术中的政治意思。颇多比附。其实清代高压政治固然对考据学形成有很大影响,且戴震、钱大昕等的学说固然对意识形态的程朱理学有暗中破坏或转换的解释。但直接把...  

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在本文中,某润孙提出了一个可能具有争议但值得讨论的观点:据《公羊传》的记载,春秋时代的社会风俗中仍然可以发现母系社会的遗存,而儒家“明礼义正人伦”的教化理想,实际上正力求消除母系遗俗。 较之传统的经学研究,牟润孙本篇论文最重要的方法特点是“舍训诂义理、以文化...

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