上完這學期的最後一課，長舒瞭一口氣。講章太炎的學問與思想，實在不容易。前天的話題，是從章之三寫《儒俠》談起——無論最初的寫作，還是日後的修訂，都是有現實刺激，但又不同於康有為的“以經術文飾其政論”(梁啓超《清代學術概論》)。有深情，不應景，獨具麵目，這樣的學問姿態，很是讓人羨慕。
史傳擅長敘事，詩詞主攻抒情，至於文章，立論是關鍵。你當然可以散文筆調講故事、發感慨，但“立說”之優劣，端看“持論”是否堅實。按照章太炎的思路，“齣入風議，臧否人群，文士所優為也；持理議禮，非擅其學莫能至”；曆朝文章，各有偏至，惟有魏晉文“守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁達”，可為“百世師”(《國故論衡·論式》)。十年前曾撰文，闡釋章太炎之“發現魏晉”與“重讀六朝”，強調其在中國思想史以及文學史上的意義(《現代中國的“魏晉風度”與“六朝散文”》)，大緻的思路，今天看來仍然有效。隻是對其“立論欲其本名傢，不欲其本縱橫”(《國故論衡·論式》)，似乎還有進一步辨析的必要。
就反對區彆“文集”與“史書”，強調“文”中必須有“學”而言，章太炎的這一思路有其閤理性。可是，名傢之精微簡練深達理要，固然值得錶彰；縱橫傢之洋洋灑灑氣勢磅礴，也自有可觀處。關鍵在於，論政之文本就與論學之文異，不能太書生氣。若《駁康有為論革命書》、《東京留學生歡迎會演說辭》、《箴新黨論》等，都是思想史上關係重大、酣暢淋灕的大文章。稱這些文章沒有“意氣用事”、或者不帶縱橫傢印記，那是說不過去的。章氏本人或許真的輕視這些“論事之文”，認定“斯皆淺露，其辭取足便俗，無當於文苑”(《與鄧實書》)；可當時的讀者以及日後的史傢，並不這麼看。不辨學問、政治孰高孰低，單就文章氣勢而言，藉用魯迅的說法，上述諸文，“皆我所百讀不厭者”(《紀念先師章太炎先生》)。
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都市與文學的關係是這一輯中比較重要的話題。王風老師論王國維學術一文還須認真品味。
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