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何谓普世?谁之价值?

简体网页||繁体网页
曾亦
华东师范大学出版社
2013-1
192
29.80元
平装
“旧邦新命”丛书
9787567501041

图书标签: 儒学  曾亦  垃圾  郭晓东  经学  政治学、人类学与社会科学  哲学  公羊学   


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发表于2024-04-28

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图书描述

本书探讨“普世价值”,着眼于重建儒家的现代价值,为社会主义核心价值观的建设提供一个可供借鉴的视野。

本书开篇,就开门见山地提出,儒家的基本价值是什么?毫无疑问,儒家的基本价值应该不同于西方那套主流价值,即以所谓自由、民主为代表的“普世价值”。目前,颇有一派学者试图从儒家传统中引申出西方那套普世价值来,然而,这种做法其实降低了儒家的地位,更不能解释数千年中国道路的特殊性。作者认为,对今天的儒家来说,关键在于,如何重新阐释儒家的基本价值?如何理解这些基本价值在我们这个时代的普世性?儒家能否从自身提出一种不同于自由、民主的新普世价值?

晚清以前,儒家曾经有一套普世价值,这是勿庸置疑的。然而,随着满清对外战争的屡屡失败,儒家的基本价值也因此受到质疑,其普世性更无从谈起,最多只是作为“国粹”,当作博物馆中陈列的宝物而已。直到今天,人们都认为,唯有西方的那套价值才具有普世性,这似乎成了一种自明的认识。“五四”以后,出现了以保守主义自居的新儒家,其对儒家价值的肯定,不过将其与西方价值挂上钩来,认为这些“国粹”的价值就在于,能从中引出西方那套普世价值来,至少,两种价值是不相矛盾的。可见,对新儒家来说,儒家价值的现实性,不过仅此而已。现在,当代的新儒家应该向前更推进一步,即重新强调自身价值的普世性,乃至数千年中国道路对于人类的普遍意义。

本书是中国儒学界首次集中地以儒家视野探讨“普世价值”,作者以诙谐的笔触,把与之相关的主题,置于精心设计的戏剧性场景中,通过历史和义理的探讨,推进了“普世价值”与儒家传统的对话与共融。并通过对中国传统价值的重新阐释,使古老的价值再次展现出其光芒万丈的普遍性。

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图书目录


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用户评价

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槽点太多。。。。。反而无嘈可吐,作者一定和我不是生活在一个世界上

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封底那番话第一段就挺扯。如果说十年的儒家文化之于普世价值观研究就研究出这样的结果,那真不可谓不失败的。已经是现代文明体系了,想要往旧瓶里装新酒不是技术活,但要从旧瓶里硬生生找出新酒来就难了。还在谈的三纲五常男女人伦的旧制那一套,五四的时候就砸开了花的东西啊。

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因为一篇关于婚姻和女性的谈话,导致这本书评分极其之低,这算是”求仁得仁“吧。全书很容易就可以读完,除了表述观点,也充满着惊悚搞笑的撕逼。我想,立场相近者,读此书一定会各种拍案叫绝忍俊不禁;立场相反者,则必会认为这书简直太反动了,大毒草啊,无论左派还是右派都能找到令人极端反感的观点。但正因为如此,这本书才值得一看啊,现在去哪里找这么明火执仗又言之凿凿的反动观点呢?

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比想象还要糟糕。对于书题毫无发见。有人卑怯懦弱,有人党同伐异,有人因循守旧,有人智商不够。也有志大才疏的(这属于可以原谅,因为我也是这样的人嘛)最后一段讨论,更是无耻得让人恶心,弱智得让人伤心。只有陈明有所担当,陈壁生沉实精进,稍微有望。

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亚洲四小龙的时候,儒家模式可流行了。98年以后你看还有个屁

读后感

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转:丁耘:会议我没参加,老曾基于他对我的了解,编了一些话。有的还准确,有的未必。 白彤东:這本所謂對話,丁耘沒有參會,其發言是曾亦的春秋筆法。我的很多發言沒有收入,責任在我,因為我沒有及時校對我的發言速記,而我的北京話似乎對上海的速記員很難,記得驢唇不對馬...  

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转:丁耘:会议我没参加,老曾基于他对我的了解,编了一些话。有的还准确,有的未必。 白彤东:這本所謂對話,丁耘沒有參會,其發言是曾亦的春秋筆法。我的很多發言沒有收入,責任在我,因為我沒有及時校對我的發言速記,而我的北京話似乎對上海的速記員很難,記得驢唇不對馬...  

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孔子的梦想 儒致力于得到的身份地位,一是人师,得天下英才而育之,二是国师,得国家领导人而佐之。作为人师,它倡导的核心价值是仁爱,作为国师,它倡导的政治是仁政。 既然要做人师与国师,那么,教育人的终极追求是什么?国家的终极理想是什么?都是平天下。天下最理想的...

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转:丁耘:会议我没参加,老曾基于他对我的了解,编了一些话。有的还准确,有的未必。 白彤东:這本所謂對話,丁耘沒有參會,其發言是曾亦的春秋筆法。我的很多發言沒有收入,責任在我,因為我沒有及時校對我的發言速記,而我的北京話似乎對上海的速記員很難,記得驢唇不對馬...  

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