具体描述
《满族文学史》第四卷内容是清代后期满族文学。时代与中国近代史相一致,即从鸦片战争到五四运动时期(1840~1919)。 本书主要内容包括:昇寅与宝琳、宝珣父子和其他诗人诗作;觉罗舒敏、崇恩、廷奭家族的诗人、恩锡的诗与词和同时期文人诗词等。
作者简介
目录信息
第一章 昇寅与宝琳、宝殉父子和其他诗人诗作
第一节 昇寅诗作与宝琳生平
第二节 宝琳《知足知不足斋诗存》思想内容
第三节 宝琳诗作的艺术特色
第四节 宝珣生平与诗作的思想内容
第五节 宝珣诗歌的艺术特点
第二章 觉罗舒敏、崇恩、廷爽家族的诗文
第一节 觉罗舒敏及诗作
第二节 觉罗崇恩的生平与《香南居士集》
第三节 崇恩诗作的思想内容
第四节 崇恩诗歌的艺术特色
第五节 廷奭的生平与《未弱冠集》
第六节 廷奭诗作的思想内容
第七节 廷奭诗歌的艺术特色
第八节 《小香髓词》和文稿、尺牍
第三章 恩锡的诗与词和同时期文人诗词
第一节 恩锡生平与《承恩堂诗集》
第二节 恩锡诗歌的思想内容
第三节 恩锡诗歌的艺术特色
第四节 恩锡的《蕴兰吟馆诗余》
第五节 女诗人佛芸保、百保的诗作
第四章 宝鋆、恩华、音德讷的诗作
第一节 宝鋆与《佩蘅诗草》
第二节 恩华与《求真是斋诗草》
第三节 音德讷与《锄月山房吟草》
第五章 承龄诗词与遐龄杂录
第一节 承龄与《大小雅堂诗集》和《冰蚕词》
第二节 遐龄与《醉梦录》
第六章 崇实、庆康、多敏的诗作
第一节 崇实与《适斋诗集》
第二节 庆康与《墨花香馆诗存》
第三节 女诗人多敏与《逸倩阁遗诗》
第七章 长善、魁玉及诗作
第一节 长善与《芝隐室诗存》
第二节 《芝隐室诗存》的思想内容
第三节 《芝隐室诗存》的艺术特色
第四节 魁玉生平与《翠筠馆诗存》
第五节 《翠筠馆诗存》的思想内容
第六节 魁玉诗作艺术特色
第八章 宗室宝廷与《偶斋诗草》
第一节 宝廷生平与诗作
第二节 宝廷诗作的思想内容
第三节 宝廷诗歌的艺术特色
第九章 宗韶与《四松草堂诗略》
第一节 宗韶生平与诗作
第二节 宗韶诗歌的思想内容
第三节 宗韶诗歌的艺术特色
第十章 毓俊与《友松吟馆诗钞》
第一节 毓俊身世与诗作
第二节 毓俊诗歌的思想内容
第三节 毓俊诗歌的艺术特色
第十一章 奕、奕□、载激、善耆的诗作
第一节 奕的诗文
第二节 奕□的诗作
第三节 载激与毓朗的诗作
第四节 善耆与《肃忠亲王遗集》
第十二章 盛昱、寿富、完颜守典与光绪朝其他文人诗词
第一节 盛昱的身世、思想与著作
第二节 盛昱的诗作
第三节 盛昱的词作
第四节 寿富及其诗作
第五节 完颜守典和《逸园集》、《燕支草》
第六节 光绪朝其他满族文人的诗词
第十三章 子弟书与韩小窗、鹤侣、喜晓峰的作品
第一节 子弟书概述
第二节 韩小窗的子弟书创作
第三节 鹤侣及其创作
第四节 喜晓峰与《忆真妃》
第十四章 震钧与英华的诗文著作
第一节 震钧生平与著作
第二节 《天咫偶闻》的思想内容
第三节 《天咫偶闻》的艺术成就
第四节 震钧的诗作
第五节 震钧的词与文
第六节 英华与《蹇斋剩墨》
第十五章 京剧艺术家汪笑侬
第一节 汪笑侬生平与创作
第二节 《哭祖庙》、《党人碑》与汪笑侬的表演艺术
第三节 汪笑侬的诗与词
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我一直在思考,在一个全球化的时代,如何看待和理解那些具有独特民族性的文学传统。《满族文学史·第四卷》以其严谨的态度和宏大的视野,为我解答了这个问题。第四卷着重于近现代以来满族文学的演变,我从中看到了满族文学如何在复杂的历史进程中,既保持着自身的民族特色,又积极地吸收和融合其他文化元素,从而不断发展壮大。书中对一些具体文学现象的剖析,例如满语文学的衰落与转型,满族作家在汉语文学创作中的独特贡献,都让我大开眼界。我曾对满语文学的命运感到惋惜,但第四卷的论述让我看到了即使在语言层面发生巨大变化的情况下,民族的文学精神依然可以通过其他形式得以延续和发展。这种韧性和适应性,正是民族文化生命力的重要体现。作者在梳理过程中,展现出的对史料的敏锐洞察力和深刻的理论建构能力,让我受益匪浅,为我提供了理解和研究其他民族文学的宝贵范本。
我一直认为,文学是民族精神的折射,是理解一个民族内心世界的窗口。《满族文学史·第四卷》的出现,恰恰为我打开了这样一扇窗。第四卷将目光投向了近现代的满族文学,我得以从中看到,在一个剧烈变革的时代,满族作家如何用他们的笔触,记录着民族的变迁,抒发着内心的情感。我尤其对书中对一些被历史长河掩埋的优秀作品和作家进行了重新发掘和呈现,这让我看到了一个民族文学的坚韧与不屈。我曾对满族文学在近现代的发展历程感到好奇,但资料的零散让我难以形成系统性的认知。第四卷的出版,弥补了这一空白,让我得以更清晰地理解满族文学在汉语文学体系中的地位和作用。作者在论述过程中,展现出的对史料的严谨态度和深刻的理论分析,让我受益匪浅,也激发了我进一步深入研究的兴趣,去探索更多被忽视的文学宝藏。
《满族文学史·第四卷》的阅读,对我而言,不仅仅是知识的获取,更是一种情感的连接。我一直对满族的历史文化抱有浓厚的兴趣,但总觉得缺乏一个系统性的了解途径。第四卷着重于近现代满族文学的梳理,让我得以看到,在时代变迁的大背景下,满族作家如何用他们的笔触,记录着民族的命运,抒发着内心的情感。我尤其关注书中对一些被历史遗忘的作家及其作品的介绍,这让我看到了一个民族文学的韧性和生命力。他们或许没有被 mainstream 广泛认知,但他们的文字,依然闪耀着独特的光芒。我曾思考过,一个民族的文学,如何在适应时代需求的同时,又能保持自身的民族特色?第四卷的论述,为我提供了深刻的见解。它让我明白,真正的文化传承,并非固步自封,而是在变化中寻求新生。
《满族文学史·第四卷》的出现,无疑为我这位一直沉浸在故纸堆中的读者带来了新的惊喜和启迪。长久以来,我对满族文学的研究一直是断断续续,缺乏系统性的梳理。很多时候,我们谈论历史,往往聚焦于政治、军事,而文化艺术,特别是文学,似乎总被置于次要地位。然而,这部鸿篇巨制,尤其是第四卷,犹如拨开迷雾的晨曦,让我看到了一个更加立体、更加生动的满族文化图景。我尤其对其中关于近现代满族文学的论述感到振奋,那些在时代洪流中挣扎、探索的作家群体,他们的作品,他们的思想,他们的命运,仿佛穿越时空与我对话。书中对不同时期、不同流派的满族文学作品进行了详尽的分析,从叙事结构到语言风格,从主题思想的演变到社会背景的映照,无不展现出作者深厚的功力。我曾试图去寻找一些零散的资料,但往往是管中窥豹,难以窥其全貌。而《满族文学史·第四卷》则提供了一个完整的知识体系,让我能够将零散的认知碎片重新整合,构建起更加清晰的理解框架。它不仅仅是一部文学史,更是一部关于民族文化生命力的史书,让我深刻体会到,无论时代如何变迁,文化总能找到属于自己的生存之道,并不断焕发出新的光彩。这种探索精神,这种不屈的意志,让我深感敬佩。
《满族文学史·第四卷》的出现,对我这位对民族文化研究抱有极大热情的读者来说,无疑是一场及时雨。我曾尝试阅读一些关于满族文学的零散资料,但总觉得缺乏系统性和深度。第四卷将目光聚焦于近现代满族文学的发展,尤其是对20世纪以来满族文学的梳理,让我得以窥见一个民族在文化转型时期的文学图景。书中对一些被历史长河掩埋的优秀作品和作家进行了重新发掘和呈现,这本身就是一项极具价值的工作。我从中看到了满族作家在汉语文学体系中,如何保持民族特色,又如何进行创新和发展。我尤其关注书中对满族文学的“主体性”的探讨,这对于理解一个民族如何在多元文化交融的时代保持自身文化独立性和生命力至关重要。作者的严谨考证和深刻见解,为我提供了理解和研究满族文学的宝贵视角。
我一直认为,一个民族的文学,是其文化传承和精神寄托的重要载体。《满族文学史·第四卷》在梳理近现代满族文学的过程中,让我对这一点有了更为深刻的体会。书中对20世纪以来满族文学的发展脉络,以及其中涌现出的代表性作家和作品进行了详尽的介绍和分析。我尤其欣赏作者在论述过程中,能够将文学创作置于具体的历史和社会语境之中,从而揭示出文学作品背后所蕴含的时代精神和民族情感。我曾思考过,在剧烈的社会变革和文化转型时期,一个民族的文学如何才能保持其独特性并实现创新发展?第四卷的论述,为我提供了极具参考价值的答案。它让我看到,满族文学在与现代文明的碰撞与融合中,是如何不断调整自身,寻找新的表达方式和生存空间。这种强大的生命力和创新能力,令人叹服。
阅读《满族文学史·第四卷》的过程,对我而言,更像是一场穿越历史的寻根之旅。我一直对满族的历史和文化抱有浓厚的好奇心,但很多时候,这种好奇心被淹没在宏大叙事的喧嚣之中。第四卷关于晚清以来满族文学的梳理,则将我带入了一个更加微观、更加细腻的层面。我看到了那些在时代变革中,既要维护传统,又要拥抱新知的满族知识分子,他们在文学创作中展现出的复杂情感和深刻思考。书中对于一些被历史尘埃掩埋的作家作品的挖掘和呈现,令我尤为感动。他们或许不是名垂青史的大师,但他们的文字,他们的声音,都承载着一个民族的记忆和情感。我尤其关注书中对满汉文学交流融合的探讨,这本身就是一个充满张力和智慧的命题。如何在一个强大的文化环境中保持自身的独特性,同时又能吸收和借鉴外来文化,这对于任何一个民族的文化发展都至关重要。《满族文学史·第四卷》提供了一个令人信服的视角,让我得以理解满族文学在与汉族文学乃至世界文学的互动中,是如何实现自我发展和创新的。这种开放性和包容性,正是文化生命力的体现。
《满族文学史·第四卷》的阅读体验,是一次对过往认知的挑战和重塑。我过去对满族文学的了解,往往停留在一些零散的片段,缺乏一个系统的认知框架。第四卷关于20世纪初至今满族文学的梳理,则为我构建了一个清晰的历史脉络。我尤其关注书中对一些重要作家群体及其作品的深入分析,这些作家在历史变革的大潮中,用他们的笔触记录着时代的变迁,表达着民族的情感。书中对他们文学创作的时代背景、思想渊源、艺术特色等方面的细致考量,让我对那个时期满族文学的面貌有了更为全面和深刻的理解。我曾对满族文学的“边缘化”地位有所思考,但第四卷的论述,让我看到,即使在不被主流文化充分关注的情况下,依然有许多优秀的文学作品诞生,依然有许多充满才华的作家在默默耕耘。他们的努力,他们的成就,值得被看见和铭记。
我之所以对《满族文学史·第四卷》如此着迷,是因为它提供了一种全新的视角来理解中国文学史的多元性。第四卷将重点放在近现代满族文学的发展,这填补了我知识体系中的一个重要空白。我一直觉得,任何一个民族的文学,都是一个民族独特历史、文化和精神的反映。《满族文学史·第四卷》中的论述,让我深刻地体会到这一点。书中对20世纪以来满族文学的梳理,既有对宏观发展趋势的把握,也有对微观作品的细致分析。我特别欣赏作者对满汉文化交流融合的深入探讨,这揭示了中国文学发展的内在动力和丰富性。我曾思考过,在一个强调同质化的时代,如何才能挖掘和保护那些具有独特民族性的文学传统?第四卷的出现,为我提供了答案,也激发了我进一步深入研究的兴趣。
《满族文学史·第四卷》给予我的,远不止于知识的增长,更是一种情感的共鸣。我一直觉得,理解一个民族的文学,就是理解这个民族的灵魂。第四卷中对于20世纪以来满族文学的考察,让我看到了一个民族在面对现代化冲击时,所经历的阵痛与重塑。那些关于身份认同的挣扎,关于民族文化的传承与失落的忧思,在作者的笔下被描绘得淋漓尽致。我仿佛看到了那些在旧时代与新时代夹缝中生存的满族文人,他们或悲愤,或迷茫,或坚守,他们的文字,是那个时代的真实写照。书中对具体作品的分析,不仅仅是对文学技巧的剖析,更是对作者所处时代社会思潮、价值观念的深入解读。我尤其欣赏作者在评价作品时,那种既有历史的客观性,又不乏人文的关怀。这种态度,让我能够更深入地理解这些文学作品背后的情感力量。它让我明白,文学不仅仅是文字的组合,更是心灵的表达,是民族情感的载体。
研究近代史或近代文学十分容易忽略,然而十分难得的资料。 感谢作者大大。
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