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出版者:华龄出版社

作者:柏拉图

出品人:

页数:400 页

译者:刘勉，郭永刚

出版时间:1996年

价格:19.80元

装帧:

isbn号码:9787800827693

丛书系列:

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《理想国》：一曲关于秩序、正义与灵魂的宏大探索 在古希腊哲学家的思想殿堂中，柏拉图的《理想国》无疑是一座巍峨的丰碑。它并非一本简单的故事书，也不是一本操作手册，而是一场横跨政治、伦理、教育、艺术乃至形而上学等多个领域的深刻对话。这部著作以苏格拉底为主要叙述者，通过一系列精巧的辩论，试图回答一个古老而又永恒的问题：“什么是正义？”。然而，对这个问题的追问，却如同剥洋葱一般，层层递进，引出了对理想城邦的构想，进而深入到灵魂的结构，最终抵达了关于“善”的理念的洞见。 故事的开端，是在雅典的一个寻常日子里，苏格拉底与一群朋友的偶遇。当被问及正义的定义时，一位名为凯法洛斯的年长者提出了“说实话，并且偿还债务”的简单看法。然而，苏格拉底敏锐地指出，在某些情况下，这样的行为可能并不能带来正义。紧接着，波勒马霍斯接过父亲的观点，认为正义是“帮助朋友，伤害敌人”。苏格拉底则进一步反驳，伤害任何人都不可能是正义的，因为伤害会使人变得更坏，而正义的目的是使人变得更好。 正是在与这些看似合理却经不起推敲的定义进行辩驳的过程中，苏格拉底意识到，要理解个体灵魂中的正义，必须先从宏观层面审视一个正义的城邦。于是，一场关于理想城邦的构建实验在对话中展开。柏拉图构想的理想国并非建立在民主、寡头或僭主等现实政治形态之上，而是一种基于理性与智慧的统治。这个城邦被清晰地划分为三个阶层：统治者（哲人王）、卫士（军人）和生产者（工匠、农民等）。 最引人注目的是统治者阶层，即“哲人王”。他们并非出于权力欲望而统治，而是因为他们拥有最高的智慧和对“善”的深刻理解。这些人经过了漫长而严格的教育，他们不仅掌握了知识，更重要的是，他们学会了辨别真伪，能够洞察事物的本质，理解“善”的理念。苏格拉底认为，“善”是最高的实在，是所有知识和真理的源头，如同太阳照亮万物一样。只有哲人王能够凭借对“善”的认识，做出最公正、最符合城邦整体利益的决策。 为了培养这些未来的统治者，柏拉图设计了一套严苛而全面的教育体系。这套体系包括了音乐（诗歌、戏剧）、体育、数学（算术、几何、天文学、音乐学）以及最重要的哲学（辩证法）。通过音乐陶冶情操，通过体育锻炼身体，通过数学训练逻辑思维，而最终通过辩证法，使灵魂摆脱感官世界的表象，上升到对理念世界的把握。这种教育的目标是培养“全面的善”，即身体、灵魂和智识的和谐发展。 在理想国中，为了保证统治者阶层的纯粹性和无私，柏拉图提出了许多激进的社会改革。例如，废除私有财产和家庭，实行公有制，让哲人王和卫士们共享财产和配偶，并实行统一的养育方式。这样的设计旨在消除个人私欲对公共利益的干扰，使他们能够全身心地投入到为城邦服务的使命中。 然而，这部著作的精彩之处并不仅限于对理想城邦的描绘。更深刻的是，柏拉图通过“洞穴的比喻”来阐释他的“理念论”和认识论。他将人类的生活比作被囚禁在洞穴中的囚徒，只能看到墙壁上的影子。而哲学家，就是那些走出洞穴，沐浴在阳光（“善”的理念）下，认识到事物真实本质的人。他们的责任是回到洞穴，启迪那些仍旧沉迷于影子的同胞。 《理想国》的另一重要议题是对艺术的批判。苏格拉底认为，诗歌和绘画等艺术是“摹仿的摹仿”，它们只是模仿现实世界，而现实世界本身又是理念世界的摹仿，因此艺术距离真理更远。他担心艺术会刺激情感，扰乱理性，从而对理想城邦的秩序构成威胁。这种对艺术的严苛评价，也引发了后世对艺术与真理关系的持久讨论。 通过对理想城邦的构建和对灵魂的深入剖析，柏拉图最终回到了对正义的讨论。他认为，正义不仅仅是外在的行为准则，更是灵魂内在的一种和谐状态。当灵魂的三个部分——理性、激情和欲望——各司其职，并且由理性主导时，灵魂就实现了正义。一个正义的城邦，就像一个正义的灵魂，是各个阶层各司其职，和谐运作的结果。 《理想国》并非一份关于乌托邦的详尽蓝图，而是一种思想实验，它鼓励我们去思考：我们所生活的社会是否公正？我们应该如何培养我们的下一代？我们如何才能达到真正的幸福和智慧？这本书所提出的问题和思考，至今仍然具有强大的生命力，它迫使我们反思现实，追寻更美好的可能。它是一部关于理性如何战胜欲望、知识如何指引行动、以及何为真正有价值的生活的永恒之问。

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色拉叙马霍斯本身的观点是否彻底被驳倒了仍然还是个问题，柏拉图安排他出场或许并不是仅仅是一个配角，还有可能是柏拉图真切地看到了在正义问题上苏格拉底的观点是不充分的，所以写就《理想国》安排恩师与其对话，对话的不断深入也是他对这个问题的不断尝试，色拉叙马霍...  

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一、简析“洞穴比喻”的含义 如果说《理想国》是一部关于哲学的戏剧，那么以“洞穴比喻”为核心的三大比喻可谓是这部戏剧的高潮和精华所在。 洞穴比喻主要描述了这样一个故事：有一个洞穴式的地下室，它通过一条长而斜的通道与外界相连，有一些人从小就住在这里，他们头颈和...  

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第一卷 第一卷主要讨论了两个问题。正义是什么？正义与不正义哪个更有利？这些问题非常重要，正如苏格拉底所说：“它牵涉到每个人一生的道路问题——究竟做哪种人最有益？”（344E）。 谈话的人主要有：苏格拉底、格劳孔、克法洛斯和他的儿子玻勒马霍斯和诡辩派哲学家色拉叙马...  

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一、简析“洞穴比喻”的含义 如果说《理想国》是一部关于哲学的戏剧，那么以“洞穴比喻”为核心的三大比喻可谓是这部戏剧的高潮和精华所在。 洞穴比喻主要描述了这样一个故事：有一个洞穴式的地下室，它通过一条长而斜的通道与外界相连，有一些人从小就住在这里，他们头颈和...  

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我一直认为，一本伟大的书，不应该仅仅提供信息，更应该引发思考，甚至改变我们看待世界的方式。而《理想国》恰恰做到了这一点。我并非因为读了这本书，就立刻成为了一个“哲学家”，或者拥有了解决所有问题的答案，但这并不妨碍我从它身上汲取力量。它让我明白，真正的智慧，并非来自简单的记忆，而是来自对生活、对世界、对人性的深刻理解。 我曾一度以为，那些关于“善”的探讨，是过于抽象和遥远的。然而，随着阅读的深入，我渐渐发现，这些抽象的概念，其实与我们每个人的生活都息息相关。当我们谈论“公正”时，我们是在谈论人与人之间的关系；当我们谈论“美德”时，我们是在谈论如何成为一个更好的人。这本书，让我开始重新审视这些看似宏大的概念，并试图将它们融入到自己的生活实践中。

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这本书的出现，于我而言，更像是一次与古老智慧的对话。我并非直接感受到书本上字句的冲击，而是通过作者所构建的思考框架，间接地去理解那些关于“善”的理念。这种理解，并非一蹴而就，而是需要时间去沉淀，去与我自身的生活经验相结合。我反复思考书中描绘的“理型世界”，它并非遥不可及的虚无，而是我内心深处对某种“完美”状态的向往。 书中关于哲学家成为统治者的设想，一开始让我有些难以接受，甚至觉得有些理想化到不切实际。然而，当我深入思考“哲学家”所代表的那种对真理的追求，对知识的渴望，以及对公共福祉的关怀时，我开始理解作者的用意。他并非鼓励某种僵化的统治模式，而是强调一种基于深刻洞察和理性判断的领导力。这种领导力，恰恰是我们当前社会所普遍缺失的，它要求领导者不仅仅拥有权力，更要拥有智慧和品德。

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《理想国》，初次翻开，脑海中闪过的是一种莫名的庄重感。并非那种陈旧书籍特有的尘埃气息，而是一种思想沉淀所散发的，仿佛要引领我进入一个截然不同的世界。我并非专业的哲学爱好者，只是一个寻常的读者，希望能在阅读中获得些许启发，或者至少，能找到一些能触动内心深处的东西。 最初，我被书中那种对“正义”的孜孜不倦的探寻所吸引。作者并非简单地给出结论，而是通过一场场精彩绝伦的对话，层层剥茧，将概念的本质一点点展现在读者眼前。这过程既是一种挑战，也是一种享受。你会发现，那些看似显而易见的道理，在深入剖析后，却呈现出意想不到的复杂性。我时常会在某个段落停下来，反复咀嚼，试图理解其中蕴含的逻辑和哲理。它让我开始反思自己日常生活中对“正义”的理解，是否流于表面，是否真正触及到了核心。

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《理想国》带给我的，是一种潜移默化的影响。我并非被其中的某个情节或论点所“征服”，而是感觉它在我内心深处播下了某种思考的种子。我开始以一种更审慎的态度去审视自己所处的社会，去观察那些构成我们生活的基本原则。我发现，原来很多看似理所当然的事情，背后都隐藏着深刻的哲学思考。 我尤其对书中关于“洞穴寓言”的描写印象深刻。它以一种极其生动的方式，揭示了人类认知的局限性，以及从黑暗走向光明的艰难过程。这个寓言，仿佛一面镜子，映照出我们自身的局限，也激励我们去追求更广阔的视野。我时常会在日常生活中想起这个故事，提醒自己不要满足于现状，要不断地去探索未知，去寻求真理。

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我并不是一个能够迅速接受新观念的人，往往需要时间去消化和理解。这本书的阅读过程，就像是在一座宏伟的思想宫殿中漫步，每一步都充满了探索的乐趣。我惊叹于作者构建的那个理想城邦，它在逻辑上的严谨性，在对社会分工和个体角色的设想上，都显得如此精巧。虽然我知道这仅仅是一个“理想”，现实中或许难以企及，但正是这种超越现实的构想，才更显其价值。它提供了一种审视当下社会的机会，让我们看到，在一个完美的世界里，我们应该追求的目标是什么，以及为了实现这些目标，我们可能需要做出哪些努力。 我尤其喜欢书中关于教育的论述。它并非仅仅停留在知识的传授，而是将教育视为塑造灵魂、培养品格的关键。我从中看到了对个体潜能的深度挖掘，以及对公民责任感的深刻认知。这种教育理念，与我们当前流行的应试教育模式形成了鲜明的对比，引发了我对教育本质的更深层次思考。一个真正理想的社会，必然离不开一个真正理想的教育体系，而这个体系，不仅仅是为了培养“人才”，更是为了培养“人”。

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柏拉图太啰嗦，开卷几张要有超强的耐心，在夜的极深处才能阅读下去，...继续阅读下去。越往后越精彩，语言也逐步凝练。感觉柏拉图式的乌托邦，除了少数部分有点令人瞠目以外，如公民对妇女儿童共有、哲学家和最勇敢的斗士必须为王等，其他蔚为大观，基本科学啊。关于三个阶级之说，感觉柏真是率真的可以，敢于说出宇宙真理，虽然现在看起来没那么政治正确。哈 又及：冯友兰的中国哲学史记得翻过一遍，里边有数学吗？有天文学吗？伦理、政治及教育学倒必然是有的。

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翻译得错误百出。

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柏拉图太啰嗦，开卷几张要有超强的耐心，在夜的极深处才能阅读下去，...继续阅读下去。越往后越精彩，语言也逐步凝练。感觉柏拉图式的乌托邦，除了少数部分有点令人瞠目以外，如公民对妇女儿童共有、哲学家和最勇敢的斗士必须为王等，其他蔚为大观，基本科学啊。关于三个阶级之说，感觉柏真是率真的可以，敢于说出宇宙真理，虽然现在看起来没那么政治正确。哈 又及：冯友兰的中国哲学史记得翻过一遍，里边有数学吗？有天文学吗？伦理、政治及教育学倒必然是有的。

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柏拉图太啰嗦，开卷几张要有超强的耐心，在夜的极深处才能阅读下去，...继续阅读下去。越往后越精彩，语言也逐步凝练。感觉柏拉图式的乌托邦，除了少数部分有点令人瞠目以外，如公民对妇女儿童共有、哲学家和最勇敢的斗士必须为王等，其他蔚为大观，基本科学啊。关于三个阶级之说，感觉柏真是率真的可以，敢于说出宇宙真理，虽然现在看起来没那么政治正确。哈 又及：冯友兰的中国哲学史记得翻过一遍，里边有数学吗？有天文学吗？伦理、政治及教育学倒必然是有的。

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柏拉图太啰嗦，开卷几张要有超强的耐心，在夜的极深处才能阅读下去，...继续阅读下去。越往后越精彩，语言也逐步凝练。感觉柏拉图式的乌托邦，除了少数部分有点令人瞠目以外，如公民对妇女儿童共有、哲学家和最勇敢的斗士必须为王等，其他蔚为大观，基本科学啊。关于三个阶级之说，感觉柏真是率真的可以，敢于说出宇宙真理，虽然现在看起来没那么政治正确。哈 又及：冯友兰的中国哲学史记得翻过一遍，里边有数学吗？有天文学吗？伦理、政治及教育学倒必然是有的。