具体描述
清乾隆三十七年1772年，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者160余人，开始编纂《四库全书》。从乾隆三十七年1772年 开馆征书，至乾隆四十三年1778年 ，历时7年，共征集图书12237种；然后由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入《四库全书》，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书3457种，凡79070卷，装订成36000余册，6752函。成为中国历史上卷帙最多的一部丛书《四库全书》的编纂抄写历时10余年，共抄出7部，全书底本藏于翰林院，第一部抄本藏于文渊阁，其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁，是为北四阁；镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文澜阁，是为南三阁。
当乾隆帝下诏开馆征书时，他已是63岁高龄的老皇帝了，这项浩大的工程能否在他有生之年完成，他自己也没有把握。用他自己的话说 “朕临御已三十馀年，亦望望岁矣，斯事体大物博，时略嫌迟”，于是乾隆帝便有了依照全书体例，另编一套卷帙较少的丛书的想法。同年五月初一，乾隆帝颁下谕旨，以全书卷帙浩如烟海，不易检索为由，命在《四库全书》中“撷其菁华，缮为荟要，其篇式一如全书之例。”随后，便另外设立了《钦定四库全书荟要》修书处。至乾隆四十三年，《钦定四库全书荟要》第一部缮写完毕，保存在坤宁宫后御花园内的摛藻堂。两年以后又缮出第二部，存于长春园味腴书屋。
咸丰十年1860年，英法联军攻陷北京，焚圆明园，味腴书屋所藏《荟要》被焚毁。藏于摛藻堂的《钦定四库全书荟要》则成为世间孤本。庚子事变，八国联军进北京，京城再遭劫掠，《钦定四库全书荟要》或存或亡竟至毫无消息。
1924年，北洋政府组织清室善后委员会，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字画杂物放置在一起的《钦定四库全书荟要》，所幸该书不仅完整无缺，而且触手如新。在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事抗日战争爆发以后，国民党政府把《钦定四库全书荟要》连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，又把《荟要》运到台湾。1985年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六开本，共500册由于《钦定四库全书荟要》的编纂宗旨不似《四库全书》那样面向民间，而仅供皇帝御览，所以，《钦定四库全书荟要》有着《四库全书》无法与之相匹的特点。
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这本书的名字真是有趣，初见就吸引了我。 易象意言学易记 。光是这几个字，就充满了古朴的智慧和一种探索未知的召唤感。我一直对中国传统文化中的一些哲学思想很感兴趣，尤其是一些古籍，虽然名字读起来有些深奥，但总能让人联想到其中蕴含的深邃道理。 这本书的名字，我个人解读，似乎是在探讨一种学习和理解“易”的方式。“易”这个字本身就博大精深，包含了变易、不易、简易等多种含义，是中华文化的重要基石。而“象”则指的是象征、图像，在中国古代哲学中，象是一种重要的沟通和理解方式，是事物的表征。“意”可以理解为意境、意味，是深层次的理解。“言”则是语言、文字，是表达和传播思想的载体。最后，“学易记”，很直观地表达了学习和记忆“易”的内容。 综合来看，这本书的名字给我的第一印象是，它提供了一种学习和记忆《易经》或其他与“易”相关的学问的方法论，并且这种方法可能非常注重图像、象征和内在的理解，最终目的是能够有效地掌握和运用这些知识。 我对书中是否会包含具体的易经解读、卦象的拆解、或者是一种全新的学习框架感到好奇。作为一名对中国传统文化充满敬意的读者，我期待这本书能打开一扇理解古老智慧的新窗口，让我能以一种更轻松、更深刻的方式去亲近和掌握“易”的精髓。
评分拿到这本书，光看书名《易象意言学易记》，就让我联想到许多关于中国古代智慧的书籍。 这名字有一种特别的韵律感，像是某种古老的咒语，又或是某个高深学问的入门指南。我猜想，这本书的内容，可能并不只是简单地介绍《易经》的卦象或者爻辞，而是会更侧重于一种学习和理解的方法。 “易象”这个词，让我觉得它很可能在讲述如何通过观察事物的外在形态，去理解其内在的规律和变化，这是一种非常中国式的智慧。而“意言”，或许是在强调语言在理解和表达“易”的哲学思想中的作用，如何用精准而富有启发的言辞，来阐述那些抽象的概念。至于“学易记”，那更是直白地告诉我，这本书会教我如何去学习和记住“易”的知识。 我个人对《易经》一直抱有敬畏之心，但苦于找不到合适的切入点，总是觉得它太过晦涩难懂。所以，这本书的名字，恰恰点中了我的痛点。我期待它能提供一种更易于接受、更接地气的学习方式，让我能够真正地领略“易”的精妙之处，而不是仅仅停留在表面。或许书中会用一些生动的例子，或者创新的教学方法，来帮助我们建立起对“易”的系统性认知，并能够长期地将这些智慧运用到生活中。
评分初见《易象意言学易记》这个书名，我的脑海里瞬间闪过无数的画面和联想。它不像市面上许多直接点明“《易经》解读”的书名那样直白，而是蕴含着一种更具探索性的意味。 “易象”，我将其理解为关于“易”的象征体系，可能是对卦象、图腾的深入剖析，也可能是如何通过观察自然万物的形态来领悟“易”的道理。这部分内容，我希望能够揭示那些隐藏在符号背后的深刻含义，让那些原本难以捉摸的卦象变得鲜活起来，甚至能够与我们当下的生活产生共鸣。“意言”，则让我感觉这不仅仅是知识的传递，更是一种智慧的交流。它可能是在探讨如何用更富有哲理、更具启发性的语言来表达“易”的精髓，或者教导读者如何通过语言的力量，去深刻地理解和运用“易”的智慧，甚至是在某种程度上，让“易”的语言变得更容易被现代人所接受和理解。“学易记”，这无疑是这本书的核心承诺，它暗示着作者可能提供了一套非常有效的学习方法，能够帮助读者高效地掌握“易”的知识，并能够长期地记忆和应用。我个人对中国古代哲学一直有着浓厚的兴趣，但总觉得《易经》的学习过程有些门槛，希望这本书能成为我打开这扇古老智慧之门的一把金钥匙，让我能够以一种更轻松、更深刻的方式去体验和掌握“易”的奥秘。
评分翻开这本书，《易象意言学易记》这个名字，给我的第一感觉是它像一个充满东方哲学韵味的引子，勾起了我无限的好奇心。它不像某些学术著作那样直接点明研究对象，而是用一种更加含蓄、更具意境的方式，展现了其内在的核心。 “易象”，在我看来，很可能是在探讨如何通过视觉化的象征，来理解“易”的本质。或许书中会用大量生动的图像、图示，或者对自然现象的描绘，来解释那些抽象的卦象和原理，将古老的智慧以一种更直观、更易于感知的方式呈现给读者。这对于我这样对视觉化学习情有独钟的人来说，无疑是一个巨大的吸引力。“意言”，我将其理解为“意境的言传”。这部分内容，很可能是在探讨如何通过语言，去捕捉和传递“易”那种深邃的、难以用直白语句完全概括的哲学思想。或许作者会运用精妙的比喻、诗意的表达，甚至是某种独创的叙述方式，来引导读者进入“易”的精神世界，去体会其中蕴含的哲理。“学易记”，这无疑是这本书最实际的价值所在，它直接表明了这本书的核心目标——教授读者如何有效地学习和记忆“易”的知识。我非常期待书中能够提供一套系统性的学习方法，或许会包含一些记忆技巧、练习题，甚至是某种学习路径的设计，能够帮助我克服学习上的困难，真正地将“易”的智慧内化于心，并且能够长期地保持对这些知识的掌握。
评分这本书的名字《易象意言学易记》着实是一道独特的风景线，它勾勒出的意象，仿佛将古老的智慧以一种全新的姿态呈现在我们面前。我不禁开始想象，这本书会是一本什么样的存在？它是否像一位博学的长者，用温和的语言，引领我们穿越历史的长河，去领略“易”的博大与精深？“易象”二字，在我看来，极有可能触及到“易经”核心的象征体系，那些错综复杂的卦象，在作者笔下，是否会变得清晰明了，不再是冰冷的符号，而是充满生命力的图景？而“意言”，似乎又指向了更深层的意境和表达，或许作者会探讨如何通过语言的力量，去捕捉和传达“易”中那种难以言喻的哲学思想，让抽象的道理变得生动有趣。至于“学易记”，这无疑是最直接的承诺，它预示着这本书可能提供一套行之有效的学习方法，让原本可能枯燥晦涩的“易”学，变得易于学习、易于理解，甚至易于记忆。我设想，书中或许会充斥着巧妙的比喻、形象的描绘，甚至是某些学习上的“诀窍”，能够帮助我们突破理解上的瓶颈，将“易”的智慧内化于心。这本书的名字，本身就像一个精妙的谜语，让人迫不及待地想要去揭开它神秘的面纱，探索其中隐藏的惊喜。
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