河州北乡秧歌

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出版者:
作者:永靖县县志办公室
出品人:
页数:400
译者:
出版时间:2006-12
价格:29.50元
装帧:
isbn号码:9787807142980
丛书系列:
图书标签:
  • 诗词
  • 秧歌
  • 河州
  • 民俗
  • 地方戏
  • 传统文化
  • 甘肃
  • 非物质文化遗产
  • 舞蹈
  • 民间艺术
  • 河湟文化
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具体描述

第一部

一、北乡与北乡秧歌

“北乡”之称谓

北乡秧歌及其活动范围

二、北乡秧歌的由来及传承

北乡秧歌与傩舞

北乡秧歌与民间传说

北乡秧歌与社火

北乡秧歌在文化上的多元性

北乡秧歌的传承与发展

三、秧歌队的前期筹备

煽秧歌

主席团及秧歌主

定角色

四、秧歌队的组织与管理

经费筹措

后勤服务

协调联络

五、秧歌队中的角色

主要角色

角色在秧歌队中的排列次序

六、服饰与道具

服 饰

道 具

七、化 妆

化妆材料与工具

主要角色扮相与化妆谱式

八、主要乐器

长号

小号

唢呐

三弦

二胡

笛子

第二部

一、重点角色介绍

财宝神

太 夫

武 将

杨 林

桶子鼓

中郎 蜡花

鞭子手

耍狮子

旱 船

骑竹马与尕黑驴

摇婆 货郎

二、降 香

福神庙降香讨吉庆

秧歌队进村降香

元霄节降香

三、探 马

大 探

小 探

探马活动

四、备 饯

五、正月新春送太平

担 水

杨林夺牌

庄稼人

扳 船

桶子鼓

舞 狮

六、财宝神的主要活动

浇奠酒

封财门

赏宝号

麒麟送子及其他

三进三出

七、秧歌的接待

迎候接待

公饯接待

私饯接待

玩后招待

第三部

一、财宝神词曲

财宝神曲

订结经

财宝神起身

上庙降香

接财神

念钱马

备饯祝福词

备 饯

浇奠酒

浇奠酒曲

封财门

进财门

赏宝号

财宝神面前讨个封

财宝神答谢词

出财门

送财神

财宝神问答

财宝神唱段

二、秧歌词曲

秧歌曲

迎 春

降 香

备 饯

秧歌进村(户)

夸秧歌(东家唱)

歇圆场(东家唱)

出财门

东家谢别

三、民间小调

小探马曲

放风筝

十盏灯

蓝桥相会

金花仙姑哭五更

绣荷包

十二月里

织手巾

四季歌

牧童对唱

十劝人心

扳船歌

货郎哥

十二个月

八洞神仙

穷人歌

采花调

青溜溜青

四、酒 曲

恭喜曲

数麻雀

尕老汉

担十杯

凤凰飞

第四部

一、歌词中的神话人物及传说

盘古 女娲

三黄五帝

嫘 祖

玉皇大帝和王母娘娘

三霄娘娘

大禹治水

封神榜

《东游记净中的八仙

菩萨及文殊、普贤

五百罗汉

刘全进瓜

二、历史人物及典故

姜太公

周公旦

三 教

老 子

“至圣先师”孔子

“亚圣”孟子

“佛祖”释迦牟尼

蔺相如完璧归赵

汉高祖刘邦

陈平、张良双救驾

司马相如与卓文君

苏武牧羊

昭君出塞与和亲政策

刘秀坐天下

黄巾起义

吕布戏貂蝉

王允设计除董卓

历史上的曹操

桃园结义

徐庶走马荐孔明

三顾茅庐

唐僧取经

茶神陆羽

历史上的包公

三、民间故事及人物

二十四孝

孟姜女哭长城

木匠祖师鲁班

财神的由来

门神的由来

灶神的由来

张生与莺营

杨家将

《水浒传》及其人物

顶嘴丫头

四、其 他

二十八宿

十二生肖

李春修建赵州桥

九州十三省

第五部

一、北乡秧歌产生的背景

黄河文化的熏陶

东西方文化的交会

战争灾难的启示

二、北乡秧歌的禁忌

忌妇女装扮秧歌身子

夜晚秉烛玩秧歌

两队秧歌相遇时忌响动

唱吉不唱凶

忌在公房接秧歌

三、有关北乡秧歌的轶闻趣事

财宝神的阿娘是什么人

尚书墓前祭忠魂

不说那“死”字半毫分

我们的先人是财宝神唱死的

一念之差

财 生

一副铙钹和一墒水地

姑爷扮相无人识

陈家、高白的秧歌——两顶过

姬川的枣儿比蜜甜

蒋师傅直言断“马路”

马路断了又修复

我要接个全寰的秧歌

顶嘴丫头舌如簧

娃娃秧歌及新秧歌

城隍庙降香表诚心

李哲俊拍案而起

庆祝抗战胜利

批评与表扬

“三国巷道”的来历

红红火火送太平

四、玩秧歌的典型村庄及主要角色

玩秧歌的典型村庄

主要角色

北乡秧歌演出、传承、名角谱系表

河州北乡秧歌 《河州北乡秧歌》并非一本以传统意义上的文字叙事为主的书籍,而是一份关于一种鲜活的、流传于河州北乡的民间艺术形式的珍贵记录与梳理。它是一扇窗,透过它,我们可以窥见黄土高原上那质朴而热烈的艺术生命力,感受那孕育了秧歌的土地的风土人情。 本书并非描绘某个具体的故事,也不是小说或历史研究的宏大叙事。它的核心在于呈现“河州北乡秧歌”这一文化符号本身的丰富内涵。它像是为这种艺术形式量身定做的一部百科全书,又像是充满感情的田野调查报告。 内容概览: 一、 秧歌的源起与传承: 历史溯源: 作者深入挖掘,追溯河州北乡秧歌的起源。这部分可能涉及古代农耕文化的演变、祭祀习俗的融合,乃至与其他民间艺术形式(如戏曲、舞蹈)的互动关系。它会探讨秧歌在不同历史时期,如宋元、明清乃至近现代,所经历的变迁与发展,试图勾勒出它如何在岁月的长河中扎根、生长、繁衍。 地域特色: 重点阐述河州北乡独特的地理环境、社会结构和民俗风情如何塑造了其秧歌的独特性。这里可能包括当地居民的生活方式、信仰习惯、节日庆典等,分析这些因素如何渗透并体现在秧歌的唱腔、舞姿、服饰和表演内容之中。 传承脉络: 详细记录秧歌在代际间的传承方式,包括师徒制、家族传承、村落间的互动交流等。可能还会关注那些在传承过程中起到关键作用的“非物质文化遗产传承人”,通过他们的讲述,还原秧歌生动的传承故事。 二、 秧歌的艺术表现: 唱腔与音乐: 详细剖析河州北乡秧歌的唱腔特点。这包括其独特的音律、调式、演唱技巧,以及常用的乐器(如锣、鼓、镲、唢呐、笛子等)的运用。书中可能会收录部分经典的唱词和曲谱,并配以详尽的音乐分析,让读者了解其旋律的动人之处。 舞蹈与动作: 描绘秧歌舞蹈的基本动作、套路和风格。这可能包括其基本步伐、身段、手势,以及最具代表性的“扭”、“甩”、“踏”等动作的分解和阐释。它会呈现秧歌舞蹈的力量感、节奏感和表现力,以及不同类型秧歌(如高跷秧歌、地秧歌、旱船秧歌等)的差异化表现。 表演形式与角色: 介绍河州北乡秧歌常见的表演形式,如一人独舞、多人配合、群体表演等。分析其中可能存在的角色分工,例如“锣鼓匠”、“彩旦”、“丑角”等,以及他们各自在表演中所扮演的功能和象征意义。 服饰与道具: 细致描述秧歌表演者所穿着的传统服饰,包括其色彩、纹样、材质及其蕴含的文化寓意。同时,也会关注秧歌表演中使用的各种道具,如扇子、手绢、彩绸、旱船、高跷等,并探讨它们在表演中的作用和象征意义。 三、 秧歌的文化内涵: 节日庆典与社会功能: 探讨河州北乡秧歌在当地重要的节日庆典(如春节、庙会、丰收节等)中的作用,它不仅仅是一种娱乐,更是一种情感的宣泄、社区的凝聚、对美好生活的祈愿。分析秧歌如何成为连接人与人、人与神、人与自然的桥梁。 价值观念与思想表达: 挖掘秧歌表演内容中可能蕴含的传统价值观念、道德伦理、人生哲理。这包括对勤劳、善良、孝道、团结等品质的赞美,对邪恶的鞭挞,以及对生活的热爱和对未来的憧憬。 地域文化符号: 将河州北乡秧歌视为一种独特的地域文化符号,分析它如何体现当地人民的精神风貌、审美情趣和文化认同。通过秧歌,可以更好地理解河州北乡这片土地的灵魂。 四、 现代视角与未来展望: 保护与发展: 关注河州北乡秧歌在当代社会面临的挑战,如现代化进程的影响、年轻人参与度的变化等,并提出保护和传承的策略与建议。 艺术创新与融合: 探讨河州北乡秧歌如何在保留传统精髓的基础上,进行适度的创新,与其他艺术形式进行融合,以适应现代社会的发展,并吸引更广泛的受众。 《河州北乡秧歌》是一本充满地域色彩和人文关怀的书。它不是在讲一个故事,而是在讲述一种生命。通过这本书,读者将不仅仅是了解一种民间艺术,更是走进一种生活,触摸一种文化,感受一种力量。它是一份对过往的珍视,也是一份对未来的期许。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本《河州北乡秧歌》我真是翻来覆去看了好几遍,每次都能发现新的惊喜。最吸引我的,是它那种扑面而来的生活气息。书里描绘的场景,那些熟悉的乡土风情,仿佛就发生在我的眼前。我从小就在类似的北方小镇长大,对书里描写的那些粗犷而热烈的秧歌表演,那些男女老少围在一起,随着鼓点和锣声尽情舞动的画面,有着特别深切的共鸣。它不仅仅是写秧歌,更是写一种传承,一种精神。那些世代相传的歌谣,那些充满生活智慧的俚语,都蕴含着深厚的人文底蕴。我特别喜欢其中对人物的刻画,虽然他们可能只是淳朴的农民,但在作者的笔下,却鲜活得如同我身边的亲人。他们的喜怒哀乐,他们的勤劳善良,他们的淳朴执着,都深深地打动了我。尤其是那些描写节日庆典的段落,热闹非凡,充满了浓浓的年味,让人感觉自己也置身于那欢腾的海洋之中。这本书让我回忆起很多童年的片段,那些已经模糊的记忆,又因为这本书而变得清晰起来。它让我重新审视了那些被我们常常忽略的、最朴素也最动人的生活片段,也让我更加珍惜这份宝贵的文化遗产。

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《河州北乡秧歌》这本书给我最深刻的感受,就是它对“细节”的极致追求。作者仿佛是一个显微镜,将河州北乡秧歌的方方面面都进行了无比细致的解剖。它不仅仅是写秧歌的表演本身,更是深入挖掘了秧歌背后所承载的社会文化、历史变迁以及人们的情感寄托。我印象最深的是,作者竟然能从一段简单的鼓点声中,听出表演者的情绪变化;能从某个扭曲的肢体动作中,解读出历史的痕迹。他对于每一个道具的来历,每一个服装的寓意,每一个舞步的演变,都进行了深入的考证和阐述,这种严谨的治学态度让我肃然起敬。而且,作者并没有将这些研究成果枯燥地罗列出来,而是巧妙地将它们融入到生动的描述之中,让你在不知不觉中,就对河州北乡秧歌有了更深层次的理解。这本书让我明白,任何一种文化的繁荣,都离不开无数的细节支撑,也离不开那些愿意花费时间和精力去挖掘、去传承的人们。它让我看到了传统文化背后那些鲜为人知的努力和付出,也让我更加珍惜这份来之不易的宝贵遗产。

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这本《河州北乡秧歌》给我带来了一种前所未有的阅读体验,它不是那种让你一口气读完的书,而是需要你慢慢品味,反复咀嚼的。我发现作者在这本书里,并没有强求你去接受某种固定的观点,或者去遵循某种既定的逻辑。相反,他更像是在提供给你一个平台,让你自己去感受,去思考。书中的某些段落,会让你产生一些模糊的、难以言说的感受,这些感受并不需要立刻被定义,可以任由它们在心底发酵。它探讨的很多问题,都指向了更深层次的哲学层面,比如个体与集体,传统与现代,艺术与生活之间的关系。我特别欣赏作者的这种“留白”艺术,他并不把所有的东西都一次性讲透,而是给你留下了很多想象的空间。有时候,读完一个章节,我会停下来,望着窗外,思考书中描绘的场景和人物,然后会突然产生一些新的感悟。这本书让我觉得,阅读不仅仅是获取信息的过程,更是一个自我探索和心灵成长的过程。它教会我用更开阔的视野去看待世界,去理解那些看似简单却蕴含深意的事物。

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老实说,我拿到《河州北乡秧歌》这本书的时候,并没有抱太大的期待。我以为它会是一本枯燥的学术著作,充斥着我看不懂的专业术语。但当我真正翻开之后,我彻底被颠覆了认知。这本书的语言风格太接地气了!作者就像是一位老朋友在跟你娓娓道来,用的都是最朴实、最生动的语言。他没有刻意去追求华丽的辞藻,但却能把最平凡的事物描绘得有声有色,有滋有味。我特别喜欢他对于“说学逗唱”的运用,书里充满了各种方言俚语,还有一些生动形象的比喻,读起来让人忍俊不禁,又倍感亲切。它不是那种高高在上的学术分析,而是将知识融入故事,让你在轻松愉快的阅读过程中,不知不觉地吸收了大量关于河州北乡秧歌的知识。我以前对这种民俗表演知之甚少,但读完这本书,我感觉自己仿佛亲身经历了一场场精彩绝伦的表演。作者对每一个动作、每一个表情、每一句唱词都做了详尽的解读,让我能够理解其中的奥妙和深意。这本书让我觉得,文化传承并不一定是枯燥的,它也可以如此鲜活、如此有趣。

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《河州北乡秧歌》的叙事方式简直太独特了!我一开始读的时候,以为会是很传统的那种写实风格,没想到作者玩出了新花样。它没有一个明确的主线故事,更像是一系列碎片化的、跳跃式的场景拼接。刚开始还有点适应不过来,但慢慢地,我发现这种“不着边际”反而营造出一种非常独特的艺术效果。它就像是在给你展示一幅巨大的、色彩斑斓的画卷,你看到的是一个个独立又相互关联的片段:可能是某个秧歌队的排练场景,可能是乡邻之间的闲聊,也可能是对某种风俗习惯的细致描摹。作者的笔触非常细腻,抓住了很多常人容易忽略的细节,比如秧歌队员们汗水浸湿的衣衫,比如锣鼓敲击时激起的尘土,比如围观人群中孩子好奇的眼神。这些细节叠加起来,形成了一种极强的现场感和代入感。更妙的是,这些碎片化的叙事并没有显得混乱,反而有一种内在的逻辑和节奏感,让你在阅读的过程中,自己去构建情节,去体会作者想要传达的那种文化氛围。它挑战了传统的阅读习惯,但也因此带来了更加自由和丰富的想象空间,让我觉得这不仅仅是在“读”一本书,更像是在“体验”一种文化。

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