具体描述
《阿巴嘎旗五十年》的写作缘由,是2000年内蒙古边防局的战友在我考察阿巴嗄旗时提供相关资料的基础上产生的。因为,当时各地方县(市)都提供有关地方志方面的材料,但阿巴嗄旗还没有这方面的公开出版物,他们就拿了一些原始的统计和分析材料,我感到如果能够将这些材料很好地归纳整理出版,将会对阿旗是一件有意义的事情。这个想法与内蒙古边防局局长那顺巴雅尔同志所见正好相合,于是,我们共同下决心完成这件事情。2005年,我又把这项研究工作纳入中央民族大学民族学院“211工程”当中,使该项计划得以加速并有了出版保证。
作者简介
吴楚克,蒙古族,1960年出生。中国人民大学法学博士,中央民族大学民族学博士后。曾在中国人民大学、中国社会科学院工作。现在中央民族大学民族学系任教授。曾出版《内蒙古民族区域自治与边防管理》、《民族主义与苏联裂变》、《文明论纲》、《中国边疆政治学》等专著,公开发表《蒙古时局与周边关系》、《建设当代中国边疆政治学的理论思考》、《台湾述评》等论文多篇。主要研究领域中国边疆政治理论,主要研究方向跨界民族与周边国家关系、当代中国民族发展问题。
赵巧娥,汉族,1967年出生。1987年毕业于内蒙古牧业学校,1997年宁夏农学院大专毕业,2001年宁夏农学院本科毕业。1996年9月至1 998年2月,中国政法大学法律专业函授学习,获专业证书。旗党委宣传部任文明办主任,现在包头市社会科学院工作。在近20年的工作期间,在国家级及区级刊物发表的论文有《社会主义新农村的基层党组织建设》、《农村基层民主法制建设刍议》等十几篇,其中两篇获国家级优秀论文奖。2005年6月--2006年6月完成了课题《加快包头市中小企业发展的对策研究》的研究。
目录信息
第一章阿巴嘎旗的历史与自然描述
第一节阿巴嘎旗的历史发展与民族记录
第二节阿巴嘎旗行政区划的演变
第三节阿巴嘎旗所辖镇、苏木现状
第二章阿巴嘎旗人民生活的变化
第一节人民生活的巨大改善
第二节国民经济计划的完成
第三节改革开放在阿巴嘎旗
第四节国民生产总值及各部类的发展
第五节牧民生活的变化
第三章阿巴嘎旗人口变化的分析
第一节解放前、后阿巴嘎旗的人口变化
第二节人口密度的分布及变化
第三节民族构成分布情况
第四章阿巴嘎旗普通教育的发展
第一节改革开放前基础教育的发展情况
第二节中学教育
第三节民族教育现状
第四节尊师重教的传统
第五章阿巴嘎旗卫生医疗事业的发展
第一节卫生条件和传统医疗技术
第二节苏木卫生院和嘎查医疗机构
第六章阿巴嘎旗的文化发展状况
第一节民族文化教育水平
第二节阿巴嘎旗现有文化机构
第三节群众文化和非物质文化
第四节新闻传媒的发展
第七章阿巴嘎旗的交通、信息产业的发展
第一节阿巴嘎旗历史上与外界的联系与
现代化交通的出现
第二节邮电信息产业
第八章阿巴嘎旗的经济发展
第一节畜牧业
第二节从传统生产制度向现代生产制度转变
第三节阿巴嘎旗的工业发展情况
第四节走人困境的阿巴嘎旗商业
第五节阿巴嘎旗与周边地区贸易
附表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
仅仅从书名《阿巴嘎旗五十年-一个蒙古族牧区社会的发展报告》来看,我脑海中立刻勾勒出一幅画面:苍茫的草原,悠扬的牧歌,以及在这片土地上生活了半个多世纪的人们。报告,这个词语让我对这本书的内容充满了期待,它暗示着这并非仅仅是一般的文学作品,而是经过严谨的调研和深入的分析,对阿巴嘎旗这片蒙古族牧区社会发展所做的全面梳理。五十年,这足够让一代人经历从青涩到成熟,也足够让一个地方发生深刻的变化。我好奇的是,报告将如何展现这种变化?是侧重于经济结构的转型,从传统的畜牧业如何发展到今天的现代化?还是更关注社会生活的方方面面,比如教育、医疗、文化娱乐,以及牧民们的思想观念和生活方式的演变?“一个蒙古族牧区”,这几个字又让我看到了一个独特的视角。我想象着,报告中或许会着重探讨,在时代发展的大背景下,蒙古族文化是如何被传承和发扬的,又是如何在与现代文明的交融中寻找新的生命力的。这本书,在我看来,就像是一份厚重的历史画卷,它不仅仅记录了一个地区的物理变迁,更承载着一个民族在时代洪流中的精神轨迹,让我渴望去了解那些不为人知的细节,去感受那份属于这片土地的独特魅力。
这本书的名字光是听着就有一种历史的厚重感,让人忍不住想去翻阅。阿巴嘎旗,这是一个我从未涉足过的地域,但“五十年”这个数字,立刻勾勒出了一个漫长而充满变迁的时光轴。我脑海中浮现出的是,在这半个世纪里,这片蒙古族牧区经历了怎样的风雨,又孕育了怎样的生机。报告,这个词又让我感受到了一种严谨和深入的学术气息,它不仅仅是简单的叙事,更是一份经过梳理、分析和呈现的社会发展图景。我很好奇,这份报告会以怎样的视角去解读这五十年?是侧重于经济模式的转型,从传统的游牧到现代化的畜牧业,还是更关注社会结构的演变,人们的生活方式、价值观念、家庭关系等方面的变化?“一个蒙古族牧区”,这几个字又提醒我,这不仅仅是一个地理区域的报告,更是一份关于特定民族文化在时代洪流中传承与融合的记录。我想象着,报告中可能会描绘出牧民们如何在保留自身独特文化的同时,积极拥抱外部世界的变化,如何在传承古老智慧的同时,学习和应用新的技术与理念。这种既保留传统又面向未来的张力,常常是令人着迷的。这本书,仿佛是一扇窗,让我得以窥见一个我所不熟悉的世界,一个在时代变迁中不断书写自身历史的角落,让我对这片土地上的人们以及他们的生活充满了无限的想象与探索的渴望。
这本书的名字,本身就带有一种地图式的探索意味。阿巴嘎旗,这片遥远的土地,对于很多人来说可能只是地图上的一个点,但“五十年”的跨度,则暗示着这背后隐藏着无数的故事和发展轨迹。我猜测,这份“发展报告”会像一张精心绘制的社会发展图,详细描绘出这片蒙古族牧区在过去半个世纪里,从生产方式、生活习惯到社会组织、文化传承等各个层面的演变。我很好奇,报告是否会深入探讨牧区经济发展的内在逻辑?是什么样的因素推动了其发展,又遇到了哪些挑战?是政策导向,还是市场需求,抑或是当地资源的独特优势?“一个蒙古族牧区”,这几个字,又赋予了报告一层重要的文化维度。我想象着,报告中可能会细腻地展现出,在现代化的进程中,蒙古族独特的文化传统是如何被保留、传承,又或者面临怎样的冲击和调整。他们是如何在保持自身民族特色的同时,融入到更广阔的社会发展大潮中的?这本书,在我看来,不仅仅是关于一个地理区域的变迁,更是一份关于文化适应与发展的生动案例,一次关于特定民族在时代洪流中如何坚守与创新的深入观察,让我对未知充满了好奇,想要去揭开这片土地上尘封的历史,感受那份属于牧区的独特韵味。
读到“阿巴嘎旗五十年-一个蒙古族牧区社会的发展报告”这个书名,立刻激起了我探究的兴趣。这不仅仅是一个地名,更是一个被赋予了时间维度和发展轨迹的样本。我猜想,这本书会以一种宏观的视野,审视阿巴嘎旗这个蒙古族牧区在过去半个世纪里所经历的社会变迁。五十年,这是一个足以改变许多事物的长度,它可能见证了从传统的游牧生活方式向现代化的畜牧业的过渡,也可能包含了社会结构的重塑、经济模式的转型,以及人们精神面貌和价值观念的更新。报告,这个词语让我联想到严谨的学术研究和扎实的田野调查。我期待书中能够提供详实的数据、深入的分析,甚至可能是生动的案例研究,来支撑其关于“发展”的论述。而“一个蒙古族牧区”的定位,则让我看到了一种独特的文化视角。我很好奇,报告将如何处理现代化进程与民族文化传承之间的关系?在追求经济发展的同时,阿巴嘎旗的蒙古族人民是如何保持其独特的文化认同和生活习俗的?这本书,在我看来,是一次深入了解中国边疆地区社会发展与文化变迁的绝佳机会,它像一本浓缩的百科全书,又像是一部生动的人生史诗,让我渴望去探索那片土地上,人们如何书写自己的历史,如何在时代的洪流中绽放独特的色彩。
从书名《阿巴嘎旗五十年-一个蒙古族牧区社会的发展报告》中,我立刻联想到了那些描绘宏大历史叙事的著作,但“牧区”和“蒙古族”这两个词,又将这份宏大缩小到了一个更具象、更鲜活的层面。我预感这本书并非那种冰冷的数据堆砌,而是会充满了人情味与地方特色。五十年,这足够让一代人成长,也足以让一个地方发生翻天覆地的变化。我想象着,报告中或许会通过一个个鲜活的个体故事,来折射出整个牧区的变迁。也许会有一位老牧民,讲述他从年轻时骑着马放牧,到如今开着越野车管理羊群的巨大反差;也许会有一位年轻的蒙古族女性,如何在接受了现代教育后,选择回到家乡,用新的知识和理念去带动家乡的发展。这些个体命运的交织,将共同勾勒出阿巴嘎旗这片土地上,一个民族在时代浪潮中的集体记忆与奋斗历程。我特别期待看到,报告是如何将宏观的社会发展趋势,与微观的个体生活细节相结合的。它是如何处理传统文化与现代文明之间的张力的?在经济发展的同时,牧民们的精神世界是否得到了滋养?他们的文化认同是否因此而更加坚定?这本书,对我来说,不仅仅是一份研究报告,更像是一次深度的人文访谈,一次跨越时空的对话,去倾听一个独特地域的心跳,去感受一个民族的呼吸。