具体描述
《蒙古族草原法的文化阐释》运用了文化阐释的方法,从卫拉特法源流、历史、渊源、元明时期卫拉特社会的法律、卫拉特法的基础理论及制定、《卫拉特法典》的时代背景等角度分析了《卫拉特法典》产生的历史社会根源，最后对法典的法条逐一进行了阐释。
作者简介
黄华均：1956年出生，男，湖北武汉人，绍兴文理学院法学教授。1990年毕业于兰州大学获法学硕士学位。2006年在中央民族大学获法学博士学位。主要研究方向为民族学、人类学、法学。在《社会科学战线》、《高等农业教育》、《政治与法律》、《黑龙江民族丛刊》、《中央民族大学学报》、《西北师大学报》等刊物上发表论文50余篇，参编著作多部，主持过多项省级、校级科研课题。
目录信息
第一节选题的提出和研究状况
一、蒙古-卫拉特的族源和演变
二、问题的提出和研究现状
三、研究中存在的问题及解决的措施
第二节本著所涉及的理论和方法
一、本著所选择的理论
二、本著的主要研究方法
第三节选题的新颖性及研究目的和意义
一、选题的新颖性
二、《卫拉特法典》的法律地位
三、选题的目的
四、选题的意义
第四节论著的主要内容及研究思路
一、主要内容
二、研究思路
第一章生活史和卫拉特法的源流
第一节卫拉特法的形式渊源
一、法的渊源
二、卫拉特法的形式渊源
第二节《卫拉特法典》的历史渊源
一、族源的差异性
二、原始宗教、民俗的迥异
三、俗词源学中的习俗和神话故事
第三节准法律功能：习俗制度和禁忌
一、作为准法律制度的习俗制度
二、禁忌的准法律功能
第四节社会变迁和对“约孙”的接受
一、法律制度的调适性
二、对称性理论和对称性的法律
第五节象征符号和《大札撒》
一、《大札撒》的起源、编修和颁行
二、《大札撒》的本质和特征
三、成吉思汗《大札撒》的内容
第六节森林、毡帐百姓：不同的文化根基
一、文化根基的意义
二、森林、毡帐百姓的不同文化根基
第二章元、明时期卫拉特社会法律
第一节元朝时期的疆域
一、元代的疆域
二、属人法原则和属地法原则的混合适用
第二节法律形式和司法管辖
一、法律形式
二、判例法源的出现
三、蒙古族至上主义的理念
第三节烧埋银、私和钱、赡养金与蒙古族刑罚的变迁
一、元代烧埋银和命价赔偿
二、私和钱（打合钱）
三、蒙古族刑罚的变迁
第四节北元草原法对《卫拉特法典》的影响
一、政权更迭和汗位的争夺
二、族称的变迁：从斡亦刺惕（瓦刺）到卫拉特
三、关于四卫拉特联盟和北元时期的法律
第五节新《察津必扯克》：《卫拉特法典》
一、《卫拉特法典》
二、《卫拉特法典》的内容
第三章卫拉特法的基础理论
第一节《卫拉特法典》的编纂
一、四卫拉特的崛起
二、《卫拉特法典》产生的时间和地点
三、地方性政权：《卫拉特法典》的编纂者
四、活佛参与盟会的意义
第二节卫拉特法的法律效力
一、《卫拉特法典》的时间效力范围
二、《卫拉特法典》对人的效力
三、《卫拉特法典》的空间效力
四、《卫拉特法典》的秘藏
第三节卫拉特法的体系
一、形式逻辑的理性和体系化
二、卫拉特法制史的分期
三、游牧民族的固有法
四、卫拉特法的体系
第四节《卫拉特法典》的性质
一、柯津的军事联盟协议说
二、习惯法说
三、宗教法说
第五节《卫拉特法典》的副本、抄本和译本
一、《卫拉特法典》的原本
二、《卫拉特法典》的副本、抄本和译本
第四章制定《卫拉特法典》的时代背景
第一节《卫拉特法典》产生的条件
一、疆域、属民和人口
二、公共权力机构及区域性的地方政权
第二节“丘尔干”和“代议制”的产生
一、“丘尔干”和政治联盟
二、对“丘尔干”政治功能的改造和“代议制”的产生
第三节《卫拉特法典》产生的内部背景
一、内讧引起的思考
二、喀尔喀的法治需求
第四节新型生计方式和经济背景
一、流动性的松弛
二、新型的生计方式
第五节创制《卫拉特法典》的外部环境
一、卫拉特的外部环境和漠南蒙古汗权的消亡
二、喀尔喀部的担忧
第六节《卫拉特法典》诞生的思想基础
一、法律思维和法律意识的培育
二、理性思维对天命观的反思和批判
三、黄金家族汗权论和非正统主义观念
四、自然法、人定法、神定法的法律思想
第五章《卫拉特法典》的整体性材料
第五章 《卫拉特法典》的整体性材料
第六章 本质特征：人类经验和法秩序的文化表达
第七章 《卫拉特法典》中的序言
第八章 《卫拉特法典》中的部族关系法
第九章 《卫拉特法典》中的刑法（一）
第十章 《卫拉特法典》中的刑法（二）
第十一章 《卫拉特法典》中的行政法
第十二章 《卫拉特法典》中的军事法
第十三章 《卫拉特法典》中的私法
第十四章 《卫拉特法典》中的诉讼法
第十五章 《卫拉特法典》的初次增纂
第十六章 《卫拉特法典》的再次增纂
第十七章 卫拉物法对后世的影响
结束语：对传统循环经济和环境友好型社会文化诠释
主要参考文献
作者攻读博士学位期间发表的学术论文
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读过一些关于古代法律的书籍，大多侧重于中央集权下的成文法典，那些条条框框有时显得冰冷而疏离。然而，《蒙古族草原法的文化阐释》这个书名，让我眼前一亮，仿佛看到了一个截然不同的法律景观。我猜测，这本书会像一股清新的草原风，吹散我对传统法律认知的局限。草原法，听起来就充满了一种自然的秩序感，一种在广袤天地间形成的朴素的公正。我设想，书中会描绘出牧民们如何在日常生活中遵循这些不成文的规则，如何通过部落的协商和长老的裁决来解决争端，以及这些法律是如何与天时、地利、人情紧密结合的。我想知道，在那个时代，法律的制定和执行是否更多地依赖于道德感召和社群压力，而非严苛的刑罚？这本书是否会探讨草原法中关于土地、水源、牲畜等资源的分配和保护的智慧？我期待它能讲述那些充满人情味的故事，展现法律如何在维护社会稳定和促进民族繁荣中扮演关键角色，并且这种角色是如此的内敛而又强大。
《蒙古族草原法的文化阐释》这个书名给我一种非常吸引人的感觉。它让我联想到一种深植于土地、与自然融为一体的法律智慧。我一直觉得，那些古老的、与特定地理环境和民族文化紧密结合的法律体系，往往蕴含着深刻的启示。我猜测，这本书会不仅仅是关于法律条文的堆砌，更是关于一种生活方式和一种价值观念的解读。我期待书中能够展现出蒙古族草原法在处理人与自然关系、人与人之间关系时所体现出的独特性。例如，在资源分配、环境保护、以及社群冲突解决等方面，草原法是如何体现出尊重自然、和谐共处的理念的？我特别好奇，书中是否会涉及一些具体的案例，来生动地展示这些法律在实际生活中的应用，以及它们是如何被牧民们理解和执行的。我希望这本书能够带领我穿越时空的界限，去感受蒙古族人民在草原上所创造的独特的法律文化，并且从中汲取一些关于公正、秩序和可持续发展的智慧。
刚拿到这本《蒙古族草原法的文化阐释》就被它的封面吸引了，那是一种粗犷而又充满生命力的美。我一直对游牧民族的文化很感兴趣，尤其是他们独特的法律体系。印象中，草原法总是与自然、与部族、与牧民的生活紧密相连，是一种活态的、接地气的法律。这本书的书名本身就传递出一种信息：它不仅仅是枯燥的法律条文的罗列，更是对一种生活方式、一种价值观念的深入解读。我期待书中能展现出草原法的历史演变，以及它在不同历史时期是如何适应草原社会的发展的。更重要的是，我希望它能深入挖掘草原法背后所蕴含的文化基因，比如蒙古民族崇尚的和谐、公正、尊重自然的理念，以及这些理念是如何体现在法律条文和实践中的。这本书是否能触及到那些鲜为人知的草原习俗，那些在历史长河中被渐渐遗忘的智慧？我非常好奇，书中是否会通过鲜活的故事、生动的案例来展现这些内容，而不是仅仅停留在理论层面。我对这本书的期望很高，希望它能带我走进一个真实而鲜活的蒙古族草原法世界，让我对这个民族的法律智慧有更深刻的理解和感悟。
对于《蒙古族草原法的文化阐释》这个书名，我首先想到的是一种与自然、与人情、与习俗息息相关的法律体系。我很好奇，在广袤无垠的草原上，没有现代意义上的法院和法官，蒙古族人民是如何形成并维护他们独特的法律秩序的。我猜测，这本书会着重阐释草原法在处理牧民之间的纠纷时所体现出的灵活性和人情味。例如，在牲畜盗窃、土地边界、甚至婚姻纠纷等问题上，是否会有一些约定俗成的处理方式？我希望书中能够展现出草原法是如何体现蒙古民族的价值观，比如诚信、互助、以及对长者的尊重。这本书是否会涉及草原法的历史渊源，以及它是如何随着时代的发展而演变的？我期待它能够通过一些生动的历史记载或民族传说，来描绘草原法在不同时期所发挥的作用，以及它如何塑造了蒙古民族的社会结构和行为规范。我希望这本书能带给我一种全新的视角，去理解法律的本质，以及它如何在特定的文化背景下生长和发展。
这本书的书名《蒙古族草原法的文化阐释》让我联想到一种古老而又充满智慧的法律体系。我一直认为，法律不仅仅是规则，更是文化的载体，尤其是在那些与自然紧密相依的民族中。我期待这本书能够深入挖掘蒙古族草原法背后所蕴含的独特文化精神。草原法是否体现了蒙古民族对自然的敬畏？在法律的条文和实践中，是否能看到他们对生态平衡的重视，以及如何与自然和谐共处的智慧？我还想知道，草原法在处理部落内部和部落之间的关系时，是如何体现公平、公正和人道的原则的。是否会有关于财产继承、婚姻家庭、甚至盗窃等问题的法律规定？我更关心的是，这本书是否能通过具体的案例和故事，来展现这些法律是如何被理解和执行的，以及它们对牧民生活产生了怎样的影响。我希望这本书能让我看到，草原法并非僵化的条文，而是鲜活的生活哲学，是蒙古民族适应草原环境、构建和谐社会的智慧结晶。
