清华哲学年鉴(2004)

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出版者:河北大学出版社
作者:万俊人
出品人:
页数:637
译者:
出版时间:2006年
价格:33.0
装帧:平装
isbn号码:9787810971355
丛书系列:清华哲学年鉴
图书标签:
  • 哲学
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  • 清华大学
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  • 2004年
  • 中国哲学
  • 西方哲学
  • 伦理学
  • 认识论
  • 形而上学
  • 社会哲学
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具体描述

本书为清华大学哲学系部分博士生导师、教授、副教授于2004年所发学术论文的合集,大体上能够反映清华哲学系2004年科研动态及成果水平。本书包括:逻各斯面相种种;超越与境界;逻辑与科技;马克思主义与历史哲学;博士后论坛;学术综述等内容。

《清华哲学年鉴(2004)》是一本汇集了2004年度清华大学哲学系学者研究成果的学术集刊。本年度年鉴聚焦于哲学领域前沿的理论探讨与学术争鸣,力图展现中国哲学界,特别是清华大学哲学系在古今中外哲学思潮方面的最新研究动态与学术建树。 本年鉴共收录了十余篇由清华大学哲学系资深教授、中青年学者以及博士生撰写的学术论文。内容涵盖了广泛的哲学分支,包括但不限于: 一、 中国哲学 在古代中国哲学方面,本年鉴有多篇论文深入探讨了儒家、道家、法家等主要哲学流派的经典文本。例如,一篇题为《“格物致知”的现代诠释与实践》的文章,通过对《大学》等儒家经典的细致解读,结合当代社会语境,分析了“格物致知”这一概念在个人修养、社会治理以及科学研究中的现实意义和操作路径,并尝试构建一套现代语境下的“格物致知”实践模型。另一篇论文《道家“无为”思想的辩证意蕴与当代启示》则从本体论、认识论和实践论等多个维度,对老子、庄子思想中的“无为”概念进行了重新梳理和阐释,论证了“无为”并非消极避世,而是蕴含着一种顺应自然、因势利导的智慧,对于应对现代社会中的复杂挑战具有重要的启示作用。此外,还有对墨家“兼爱”思想的伦理学反思、对魏晋玄学形而上学建构的独到见解等内容。 在近现代中国哲学方面,年鉴收录了多篇关于马克思主义中国化、中国哲学现代化以及当代中国知识分子的思想研究。一篇《中国马克思主义哲学发展的历史逻辑与理论创新》的论文,回顾了中国马克思主义哲学自诞生以来经历的几个重要发展阶段,分析了其如何在中国革命、建设和改革的伟大实践中不断丰富和发展,并探讨了当前中国马克思主义哲学在理论创新上面临的机遇与挑战。另一篇《二十世纪中国哲学“西化”与“民族化”论争的再审视》则对上世纪中国哲学史上的重要论战进行了深入的学术梳理和批判性评价,试图揭示这场论争背后复杂的历史文化语境和深刻的哲学意涵。 二、 西方哲学 西方哲学部分亦内容丰富,涉及从古希腊哲学到当代分析哲学、现象学、解释学等多个重要领域。在古希腊哲学研究方面,一篇《柏拉图“理念论”的认识论基础与形而上学证成》的论文,对柏拉图的理念论进行了系统性的辨析,着重探讨了理念论作为其认识论和形而上学大厦的基石作用,并对其证成方式进行了细致的分析。 在现代西方哲学领域,年鉴包含了一系列对康德、黑格尔、尼采等重要哲学家的专题研究。例如,《康德“先验唯心论”的认知结构与主体性问题》一文,深入考察了康德的“先验唯心论”如何构建了人类认识的普遍必然形式,以及他对主体性概念的独特理解,并将其置于现代哲学史的脉络中进行评价。另一篇《黑格尔辩证法的历史性与超越性》则剖析了黑格尔辩证法的核心逻辑,论证了其作为一种历史性思维方式的特点,并探讨了其在后世哲学中被接受、转化或批判的多种可能。 在当代西方哲学方面,年鉴关注了现象学、解释学、语言哲学以及后结构主义等思潮。一篇《海德格尔“此在”概念的生成论向度》深入探讨了海德格尔现象学中的核心概念“此在”,并着重分析了其生成论的维度,即“此在”如何通过自身的存在方式揭示了存在的意义。另有关于哈贝马斯“交往理性”理论的当代社会学应用、福柯“知识—权力”话语分析的社会批判视角等专题研究。 三、 哲学史与比较哲学 本年鉴也包含了一些哲学史的专题研究与跨文化哲学的比较研究。一篇《从印度佛教“空”的观念看中国佛教的演变》的论文,追溯了佛教“空”的观念在传入中国后的本土化过程,通过对比印度与中国佛教在“空”的理解和论证上的差异,揭示了中国哲学与外来哲学融合的独特方式。此外,还有对中西方美学思想的比较研究、中国哲学与西方科学方法的对话等相关论文。 四、 哲学方法论与跨学科研究 此外,年鉴还涉及了哲学研究的方法论探讨以及哲学与其他学科的交叉研究。例如,一篇《哲学研究中的概念分析方法论》讨论了当代分析哲学所倡导的概念分析在哲学研究中的作用与局限。另有论文探讨了哲学在人工智能伦理、环境哲学、政治哲学与社会学等领域的应用,展现了哲学学科的活力与开放性。 《清华哲学年鉴(2004)》的出版,不仅是清华大学哲学系学术成果的一次集中展示,更是对2004年度哲学研究领域重要议题的梳理和回应。年鉴所收录的论文,在思想的深刻性、论证的严谨性、观点的独创性方面均有较高水准,对于哲学研究者、学生以及对哲学思想感兴趣的读者而言,是一份具有重要参考价值的学术资料。它记录了清华哲学学人在一年中对人类思想宝库的贡献,也为相关研究者提供了宝贵的对话平台。

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这次接触《清华哲学年鉴(2004)》,让我对“自由”与“必然”的古老命题有了新的思考。我一直困惑于,在我们看似自由的选择背后,是否隐藏着某种不可抗拒的必然性?比如,我们的基因、成长环境、社会文化,是否都在潜移默化地塑造着我们的性格和行为,从而限制了我们真正的自由?我特别希望书中能有探讨“自由意志”和“决定论”的辩论,或者关于“实践理性”在追求自由过程中的作用的文章。我想要了解,哲学是如何在理论上处理这两个看似矛盾的概念,并且为我们如何在现实生活中,尽可能地扩大自由空间提供指引。我好奇,那些伟大的思想家们,是如何在认识到必然性的同时,依然坚持追求自由的?这种追求本身,是否就是一种对必然性的超越?我期待这本书能让我对“自由”有一个更辩证的理解,认识到它并非是无条件的,而是在承认和理解必然性的基础上,通过理性的选择和积极的行动来实现的。我希望从中获得启发,如何在认清自身限制的同时,依然保有向上生长的勇气和力量,并能对社会的发展方向,做出更加有意义的贡献。

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《清华哲学年鉴(2004)》带给我的冲击,更多地源于它对“知识”本身生产机制的审视。我一直是个对信息和知识的来源抱有强烈求知欲的人,总觉得我们所接收到的信息,并非天然存在,而是经过了一系列的过滤、建构和选择。尤其是在学术领域,知识是如何被生产、被传播、被接受,背后是否存在着权力、意识形态的运作,这让我常常感到不安。这本书中关于“知识社会学”或者“科学哲学”的探讨,让我看到了更广阔的视野。我关注到其中一些文章,似乎在讨论科学知识的社会建构性,以及历史上的科学革命如何改变了我们对世界的认知。这让我不禁联想到,我们今天所认为的“常识”,在过去是否曾是激进的思想?而今天被视为“前沿”的理论,在未来是否也会成为被颠覆的对象?我希望这本书能提供一些工具和方法,帮助我批判性地审视当下所获得的各种知识,去辨别信息的真伪,理解知识背后的逻辑和语境,从而形成一种更加独立和审慎的认知能力。我期待它能够引导我,不仅仅是被动地接受知识,更能主动地参与到知识的生产和传播过程中,为构建一个更加开放、包容的知识环境贡献一份力量。

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这次拜读《清华哲学年鉴(2004)》,让我对“真理”的探寻有了更深的感触。我一直认为,追求真理是人类最根本的诉求之一,但“真理”究竟是什么?它是客观存在的,还是主观构建的?它是一成不变的,还是会随着时间和视角的改变而变化?我特别关注书中可能涉及的“认识论”或“逻辑学”的内容。我想要了解,哲学是如何去定义“真理”,以及如何去检验和验证“真理”的。我好奇,那些伟大的科学发现和哲学洞见,是如何一步步接近真理的,而在这个过程中,又付出了怎样的努力和牺牲。我也对“相对主义”和“绝对主义”关于真理的争论很感兴趣,它们各自的论据是什么,又存在怎样的局限性?我期待这本书能让我对“真理”有一个更加辩证的认识,理解它并非是唾手可得的,而是需要通过持续的思考、质疑和探索才能逐步接近的。我希望它能培养我独立思考的能力,让我不再轻易相信表面的结论,而是能够深入探究事物的本质,并在追求真理的道路上,保持谦逊和开放的态度。

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这次翻阅《清华哲学年鉴(2004)》,让我对“历史”与“哲学”的互动关系有了更深刻的理解。我总觉得,历史不仅仅是事件的堆砌,它背后一定有着某种哲学性的解释,而哲学也往往是在历史的进程中不断发展和演变的。我特别希望书中能够有关于“历史哲学”的探讨,去追问历史发展的规律,以及哲学在理解和解释历史中的作用。我想要知道,哲学家们是如何看待历史的进程,他们是否认为历史有其既定的方向,或者是由个体的选择所塑造的?反过来,历史上的重大事件和思想变革,又是如何反哺哲学,催生出新的哲学理论的?我好奇,不同时代的哲学思想,如何反映了那个时代的社会状况和价值观念,又如何反过来影响了历史的走向。我期待这本书能让我对“历史”有一个更加深刻、更加富有哲学意味的理解,不再仅仅是枯燥的年代和人物,而是能够从中洞察到人类文明发展的内在逻辑和精神脉络。我希望它能帮助我,以一种更宏观的视角去审视当下,并为我们理解未来提供一些历史的借鉴。

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读完《清华哲学年鉴(2004)》,脑海中久久不能平静的是关于“主体性”的讨论。一直以来,我对“主体性”这个概念就充满了困惑与好奇,它究竟是指个体的独立意识,还是社会文化建构下的自我?在现代社会,个体在高速发展的信息洪流中,如何保持自身的主体性,不被同质化,不被消费主义裹挟,这对我来说是一个非常现实的问题。这本书中关于主体性不同维度解读的文章,如同一盏盏明灯,照亮了我思考的迷茫。我特别留意到其中关于“后现代语境下的主体性危机”的探讨,这让我深思,在后现代主义思潮的影响下,我们所熟悉的“自我”是否正在瓦解?那些曾经被视为绝对的真理和价值,在多元化的冲击下,是否变得摇摇欲坠?而这种“危机”是否又恰恰为我们重新审视和构建新的主体性提供了契机?我渴望从中找到更深刻的理论支撑,去理解当下个体在社会转型期所面临的挑战,以及哲学如何能够为我们提供安顿身心的力量。我尤其关注那些尝试在批判性反思的基础上,寻求主体性积极建构路径的论述。我认为,哲学不应该仅仅是抽象的思辨,更应该与现实生活紧密相连,为人们提供解决实际问题的智慧。我希望这本书能够让我对“主体性”有一个更全面、更深刻的理解,并且能够从中获得启发,如何在复杂的现实环境中,保持清醒的头脑,坚守个体的价值,并积极地参与到社会构建之中。

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这次有幸能拜读到《清华哲学年鉴(2004)》,确实是一次令人身心愉悦的智识之旅。翻开这本书,首先映入眼帘的是那份厚重感,纸张的质感、排版的疏朗,都透露着一丝严谨与不凡。我本来只是抱着一种好奇的心态,想了解一下国内哲学界在2004年这一年的学术动态,没想到却被深深吸引,仿佛置身于一个思想的宝库之中。我一直对“道”的形而上学意义有着浓厚的兴趣,尤其是它在古代中国哲学中的不同阐释,诸如老子、庄子的“道”与孔孟的“仁”和“道”之间微妙的联系,以及佛教传入中国后对“道”概念的冲击和融合。我一直试图寻找一种将这些不同思想体系融会贯通的视角,去理解中国哲学独特的发展脉络。在翻阅这本书的时候,我留意到其中有几篇文章似乎触及到了我所关注的领域,尽管我还没有完全深入到每一个细节,但仅仅是标题和摘要就让我感到振奋。其中一篇关于“理”与“气”关系的探讨,让我联想到古代哲学中对于宇宙生成和万物本源的思考,这是否与某种意义上的“道”的生成演化有着异曲同工之妙?我希望这本书能够为我提供更深入的解读,能够帮助我理清这些复杂的哲学概念,并且找到跨越不同学派的共通之处,甚至是新的理解维度。我期待着在接下来的阅读中,能够进一步挖掘出其中关于“道”的论述,以及它如何影响了中国哲学思想的演变,也希望它能给我带来一些启发,让我能以更宏观的视角去审视中国哲学的历史与当下。

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这次翻阅《清华哲学年鉴(2004)》,让我对“语言”在哲学中的核心地位有了更直观的认识。我一直觉得,语言是我们思考的工具,但同时,它也可能成为我们思维的牢笼。我们用语言来表达世界,但语言本身是否能完全捕捉世界的真实?不同语言体系是否会塑造出截然不同的思维方式?我特别注意到书中可能存在的“语言哲学”或“分析哲学”的相关内容,这让我非常感兴趣。我希望书中能有探讨逻辑、意义、指称等问题的文章,让我理解语言的精确性是如何被追求的,以及在追求精确的过程中,哲学是如何一步步深化对语言的认识的。我想知道,那些看似简单的词语,在哲学家的手中,是如何被层层剖析,暴露出其背后复杂的含义和预设。我也好奇,不同哲学流派对于语言的看法差异,是否也导致了他们整个哲学体系的根本不同。我期待这本书能让我更深刻地认识到,语言的局限性,以及如何通过更精妙的语言分析,去逼近事物的本质。我希望它能提升我的语言敏感度,让我更清晰地表达自己的思想,也能更敏锐地理解他人的言语,从而在沟通交流中避免不必要的误解,甚至在思考中,能够更自如地运用和超越语言的限制。

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《清华哲学年鉴(2004)》让我重新思考了“美”与“道德”之间的关系。我一直觉得,美的东西不一定都是道德的,道德的行为也未必具有艺术上的美感,但有时候,它们又会奇妙地融合在一起,形成一种震撼人心的力量。我尤其对“美学”和“伦理学”的交叉领域感到好奇。我想知道,在这本年鉴中,是否有关于审美判断的标准,以及这些判断是否会受到道德观念的影响?例如,我们如何评价一部描写战争的作品,是单纯地从艺术技巧上去欣赏,还是会因为其反映的残酷而产生道德上的抵触?反过来,那些具有崇高道德品质的人,在人们心中是否也会天然地带有一种“美”?我希望书中能够提供一些深入的分析,去探讨美学原则与道德原则之间的相互作用,以及它们在不同文化和历史时期是如何变化的。我也对哲学如何解释艺术作品中的善恶冲突,以及如何指导我们进行道德选择时,能否借鉴审美的经验感到好奇。我期待这本书能让我更深刻地理解“美”的丰富内涵,不仅仅是视觉上的愉悦,更是心灵上的共鸣,并能为我提供一种更具审美品味的道德判断和生活方式。

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《清华哲学年鉴(2004)》带给我的最大启示,是关于“如何过一种好的生活”。我常常在忙碌的生活中感到迷失,不知道自己真正想要的是什么,也不知道如何才能实现内心的充实与幸福。我希望书中能够有关于“伦理学”或“实践哲学”的讨论,去探讨“善”与“幸福”的定义,以及我们应该如何做出道德的选择,如何才能过上一种有意义、有价值的生活。我尤其对那些强调个体责任、追求内心平静的哲学思想感到共鸣。我想知道,在现代社会,我们应该如何平衡个人利益与集体福祉,如何处理人与人之间的关系,以及如何面对生活中的苦难和挑战。我期待这本书能为我提供一些关于“好的生活”的哲学指导,让我能够更清晰地认识到自己的价值观,并能在日常生活中,做出更符合内心追求的选择。我希望它能引导我,不仅仅是生存,更是去生活,去体验,去感受,去创造,最终实现一种更加充实和圆满的人生。

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《清华哲学年鉴(2004)》对我触动最大的是,关于“存在”本身的追问。我常常在夜晚仰望星空,或者在独处时,感到一种莫名的虚无感,对自己、对世界的存在充满了疑问。我们为什么存在?存在的意义是什么?死亡之后又会去向何方?这些宏大的问题,总是让我心生敬畏,也让我感到渺小。我希望这本书中能够有关于“形而上学”或“存在主义”的探讨,能够为这些最根本的问题提供一些哲学上的回应。我想要了解,不同的哲学流派是如何理解“存在”的本质,以及他们是如何构建各自的世界观的。我尤其关心那些试图为生命寻找意义的哲学思想,它们是如何在面对生命的有限性时,依然能够赋予生活以价值的。我期待这本书能够让我对“存在”有一个更深刻、更具象的理解,不仅仅是生物学意义上的生存,更是精神层面的存在。我希望它能引导我,在追问存在意义的过程中,找到安顿内心的平静,并能以一种更加积极、更加有力量的方式去体验和创造生命。

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