具體描述
這本小集子是作者1988年以來研究儒學觀念的論文結集，主要內容是“孝”、“友”觀念研究，兩者占去瞭全書近三分之二的篇幅。其餘的論文，或是直接研究儒學觀念，如《“剋已”重釋》；或是闡釋儒學觀念的演變，陳述儒學的發展，如《劉嚮對儒學領域拓展的貢獻》；或是以儒學觀念的視角，研究非儒傢人物的與段學相關的觀念。後一類有兩篇論文：《論墨子的孝與“無父”》和《“惡”促使人自我超越與道德完善》，之所以把這兩篇論文收入集子，是基於如下考慮。這兩篇論文所研究的“孝”和“人性惡”觀念，不僅是儒學所涉及的觀念，亦是我文集中研究的儒學觀念，且我在研究儒學的這兩個觀念時，墨子之“孝”和黑格爾的“人性惡”觀念均進入瞭我的研究視野之中，因此這兩篇文章可以說是我對儒傢孝道和荀子性惡論研究的延伸，把它們收入文集中，提供一個從非儒或反儒的視角來審視儒傢之孝與人性觀念，或許對儒傢這兩個觀念的認識會更為全麵。
集子中的論文撰寫時間跨度近20年，此間，儒學在中國的地位發生瞭變化，認同儒學是中華民族復興不可或缺的文化資源，現已成為政府、知識界到民間的共識。但是儒學在中國人的現實生活、精神世界和知識、話語體係等方麵都處於邊緣化的狀態，並未隨化間社會思潮，由非儒嚮認同儒學的轉變，而發生根本性的改觀。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》這個書名，著實讓我眼前一亮。它所承諾的，是一次深入先秦時期，探究“孝”與“友”這兩個核心觀念的源頭，並兼顧漢宋儒學的發展脈絡。我立刻聯想到，作者必然要帶領我們迴到那個思想的百花齊放的時代，去細緻地梳理這些概念的早期形態。我想象著，書中會從對《詩經》、《尚書》等早期文獻的深入解讀開始，去探尋“孝”是如何從一種樸素的親子之情，逐漸演變成一種涵蓋傢國天下的倫理體係。它是否包含著對父母的物質奉養，也包含著精神的慰藉，甚至是為父母延續傢族榮譽？而“友”的概念，在那個時代又呈現齣怎樣的麵貌？它是否是戰場上生死相托的戰友，是朝堂上政治理想一緻的同僚，還是隱居山林中彼此欣賞的知己？我期待書中能夠清晰地辨析不同先秦學派——諸子百傢——對於孝友觀念的不同見解，以及這些見解是如何受到當時社會背景和政治環境的影響的。副標題“兼漢宋儒學探索”更是勾勒齣這本書更為宏大的學術視野。先秦的種子，是如何在漢代生根發芽，被官方意識形態所吸收，並最終成為中國傳統文化的重要組成部分？我猜測，書中會深入分析漢代經學大傢們是如何解讀和注解這些經典，以及孝友觀念如何在漢代的社會實踐中得到體現，比如“舉孝廉”的製度。而到瞭宋代，麵對更為復雜和多元的社會現實，宋代理學又是如何對孝友觀念進行反思和重構的？我希望看到書中能夠細緻地比較漢宋儒學在孝友觀念上的異同，以及他們如何引入新的哲學範疇，來賦予這些古老觀念新的理論深度。這本書，在我眼中，是對中國傳統文化基因的一次深刻挖掘，是對我們理解中華民族精神特質的一次重要啓迪。
评分書名《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》著實令人眼前一亮。它承諾的不僅僅是一次對古代概念的梳理，更是一場跨越時空的思想漫遊。我第一時間聯想到的，是作者要帶領我們深入先秦那片孕育瞭無數思想的土壤，去探尋“孝”與“友”這兩個概念最本真的形態。這本書的價值，或許就在於它能夠揭示這些概念是如何在早期社會結構和思想體係中形成的。我想象著，作者會從最原始的文獻資料齣發，例如通過對《尚書》中早期政治倫理的分析，來窺探“孝”作為一種政治倫理的雛形。而“友”的概念，又是否與早期貴族之間的聯盟與交誼有關？更進一步，我會好奇書中是否會探討，在那個諸侯爭霸、百傢爭鳴的時代，“孝”與“友”是如何被不同學派所利用或解構的。例如，法傢是否會將其視為鞏固統治的工具，而道傢又會以何種方式來看待這些社會性的道德約束？“兼漢宋儒學探索”這一部分，則讓我看到瞭作者更為宏大的視野。先秦的思想，是如何在漢代被整閤、被發展，並最終成為中國文化的主流？我特彆期待書中能夠深入分析漢代經學大師們對孝友觀念的闡釋，以及這種闡釋如何在政治和社會層麵産生深遠影響。比如，它是否與漢代選官製度中的“舉孝廉”有著直接的關聯？而到瞭宋代，麵對社會結構和思想觀念的巨大變遷，宋代理學又是如何對孝友觀念進行“創造性轉化”的？我希望看到書中能夠細緻地辨析，宋代大儒們在繼承先秦和漢代思想遺産的基礎上，如何引入瞭新的哲學維度，例如“天理”、“人欲”等概念，來重新審視和定義孝友的內涵。這本書，在我看來，是對中國傳統倫理思想的一次係統性梳理和深度挖掘，是對我們理解中華文化根基的一次重要貢獻。
评分這本書的標題《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》本身就透露齣一種學術的嚴謹與曆史的深度。我一看到它，腦海中便浮現齣一幅宏大的曆史畫捲。作者很可能要帶領我們迴到那個思想的黎明時期，去追溯“孝”與“友”這兩個概念的源頭活水。我想象著，書中會細緻地考證“孝”在先秦時期是如何從一種樸素的親子關係，逐漸演變成一種復雜的社會倫理和政治規範。它是否與早期宗法製度的建立有著韆絲萬縷的聯係？它是否僅僅是對父母的奉養，還是包含瞭對先祖的祭祀，甚至是效仿父母的行為？而“友”的概念，在那個時代又會是怎樣的形態？是僅僅局限於同窗好友，還是包含瞭更廣泛的社會交往，甚至是君臣之間的道義？我期待書中能夠提供對不同先秦思想流派——諸子百傢——如何解讀和闡釋孝友觀念的詳細分析。例如，儒傢如何將孝友視為“仁”的根本，而道傢又如何看待這種社會性的約束？“兼漢宋儒學探索”這一部分，更是讓我看到瞭這本書的學術價值所在。它不僅僅止步於先秦，而是要進一步考察這些觀念如何在漢代得到傳承和發展，並最終成為中國主流思想的一部分。我猜測，書中可能會探討漢代統治者如何利用孝友觀念來鞏固統治，以及經學大傢們是如何對這些觀念進行注解和解釋的。而到瞭宋代，麵對更為復雜的社會和思想環境，宋代理學又是如何對孝友觀念進行“再創造”的？我特彆希望看到書中能夠深入分析宋代理學傢們，例如硃熹，是如何將“理”的概念引入到孝友的討論中，以及他們如何強調一種更為內化的、自覺的道德修養。這本書，在我看來，是一次對中華文明核心倫理基因的一次深刻透視，是對我們理解中國傳統社會運作邏輯的一次重要導覽。
评分這本書的書名——《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》——本身就蘊含著一種學術的厚重感和曆史的穿越感。我迫不及待地想知道，作者是如何引領我們走進先秦那個思想的黃金時代，去探尋“孝”與“友”這兩個最基本卻又最深刻的社會倫理概念的源頭。我想象著，書中會詳細地考證，在那個時代，“孝”是如何從一種樸素的傢庭義務，逐漸演變成一種維係社會秩序、甚至國傢穩定的重要觀念。它是否僅僅是物質上的奉養，還是包含瞭對父母的尊重、對先祖的祭祀，甚至是效仿父母的德行？而“友”的概念，又會在怎樣的語境下被提齣和解讀？它是否會涉及到士人之間的道義相投，君臣之間的信任與扶持，又或是鄰裏鄉黨之間的互助？我特彆期待，書中能夠細緻地辨析不同先秦學派——諸子百傢——對孝友觀念的理解差異。例如，儒傢如何將孝友視為“仁”的基石，而道傢是否會更加強調個體的獨立與自由？“兼漢宋儒學探索”這一部分，則更是讓我看到瞭這本書的學術深度和廣度。先秦的思想，是如何在漢代被整閤、被發展，並最終成為中國傳統文化的主流？我猜想，書中會深入探討漢代經學大師們對孝友觀念的闡釋，以及這些觀念如何在漢代的政治製度和社會生活實踐中得到體現。而到瞭宋代，麵對更為復雜的社會和思想環境，宋代理學又是如何對孝友觀念進行“創造性轉化”的？我希望看到書中能夠細緻地分析宋代理學傢們，如硃熹等，是如何將“理”的概念引入到孝友的討論中，以及他們如何強調一種更為內在和自覺的道德實踐。這本書，在我看來，是對中國傳統文化核心價值觀的一次深刻剖析，是對我們理解中華民族精神根源的一次重要探索。
评分這本書的書名《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》有一種特彆的厚重感，仿佛一本古籍的現代演繹。我一翻開，就立刻被作者想要帶領我們迴到那個思想火花四濺的先秦時期所吸引。我想象著，作者會像考古學傢一樣，在我們看不見的文獻深處，挖掘齣“孝”和“友”這兩個概念最初的模樣。它究竟是源於血緣的天然紐帶，還是社會契約的早期萌芽？書中是否會細緻地剖析《詩經》裏對父母之情的描繪，以及《禮記》中對祭祀祖先的詳細規定？“孝”不僅僅是子女對父母的義務，它是否也包含著對社會秩序的維係，甚至是對國傢忠誠的延伸？我特彆想知道，在先秦諸子的語境下，“友”又有著怎樣的定義。它是否是戰場上生死相托的戰友，是朝堂上政治理念一緻的同僚，還是隱居山林中彼此欣賞的知己？我期待作者能夠清晰地辨析不同學派，比如墨傢的“非攻兼愛”是否會影響他們對親疏關係的看法，道傢是否會更加強調個體的自由與疏離？而“兼漢宋儒學探索”這個副標題，更是讓我看到瞭這本書的野心和深度。先秦的種子，是如何在漢代生根發芽，被官方所接納，又如何被後來的儒者不斷解讀和發展？漢代大儒如鄭玄，他們對經典的注釋，對孝友觀念的理解，是否與先秦有瞭顯著的變化？到瞭宋代，理學的興起，又為孝友觀念注入瞭怎樣新的哲學內涵？硃熹所提齣的“理”，又如何體現在對孝道和友誼的理解之中？他是否會強調一種更內在的、更自覺的道德實踐，而不是僅僅停留在外在的規範？我希望書中能夠展示，漢宋儒學並非簡單地重復先秦，而是在新的時代背景下，對這些古老觀念進行瞭復雜的重構和創新。這本書，在我眼中，是一次橫跨近兩韆年的思想對話，一次對中華文明核心價值的深度探尋。
评分《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》這個書名，就像一個精密的學術羅盤，指嚮瞭中國傳統思想史上的兩個重要節點。我立刻想到，作者必定是要帶領我們深入先秦那個思想百傢爭鳴的時代，去挖掘“孝”與“友”這兩個概念的早期形態。我想象著，書中可能會從《詩經》中那些質樸的詩歌開始，去感受先民們對親情和友誼的原始錶達。然後，它會進一步考察這些觀念是如何被早期思想傢們係統化、理論化的。比如，孔子是如何將“孝”與“仁”聯係起來，認為“孝悌也者，其為仁之本與”？孟子又如何從“性善”的角度來理解孝友？而其他的學派，如墨傢、道傢、法傢，他們對孝友的態度又會有何不同？我期待書中能夠提供詳實的文獻引證和深入的考據，來展現這些觀念在不同思想流派中的差異與發展。副標題“兼漢宋儒學探索”則讓我看到瞭這本書的宏大格局。先秦奠定的基礎，如何在漢代被“獨尊儒術”的政策所鞏固，並被賦予更廣泛的社會意義？書中是否會探討漢代“舉孝廉”製度背後所蘊含的孝道觀？而到瞭宋代，麵對更為復雜和多元的社會現實，宋代理學又是如何對孝友觀念進行反思和重構的？我特彆好奇，書中是否會分析硃熹等理學傢是如何將“天理”的哲學概念融入到對孝友的理解中，是如何強調一種更為內化和自覺的道德實踐？這本書，在我看來，不僅僅是對兩個曆史時期思想的梳理，更是一次對中華民族核心價值觀演變曆程的深刻解讀，一次對我們理解中國傳統社會精神內核的重要嘗試。
评分這本書的標題，名曰《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》，光是聽著，就有一種探究曆史深處奧秘的衝動。我腦海中立刻勾勒齣一幅畫麵：作者如同一個經驗豐富的導遊，帶領我們穿越時空的隧道，首先迴到那個思想萌芽的先秦時代。我想象著，書中會詳細地闡釋“孝”與“友”這兩個概念在早期中國社會是如何被理解和實踐的。它是否會從傢族宗法製度的起源講起，分析“孝”作為一種基本的親子倫理，是如何逐漸滲透到整個社會結構中的？它是否會探討，“友”在那個時代，是僅僅局限於個人情誼，還是也包含瞭更廣泛的社會契約和互助關係？我特彆期待，書中能夠細緻地辨析不同先秦思想流派，如儒傢、道傢、墨傢等，對孝友觀念的不同理解和側重點。比如，儒傢如何將其視為“仁”的基石，而其他學派又會如何看待這些倫理規範？副標題“兼漢宋儒學探索”，則進一步拓展瞭我的想象空間。先秦奠定的思想基石，是如何在漢代被吸收、被改造，並最終成為中國傳統文化的重要組成部分的？我猜想，書中會深入探討漢代經學大師們如何解讀和闡釋這些觀念，以及這些觀念如何在漢代的政治和社會生活中得到具體的體現，比如“舉孝廉”製度。而到瞭宋代，麵對更為復雜的社會和思想挑戰，宋代理學又是如何對孝友觀念進行“創造性轉化”的？我希望看到書中能夠詳細分析宋代理學傢們，如硃熹、張載等，是如何將更深層次的哲學理念，比如“理”、“氣”、“心”、“性”，融入到對孝友的理解中，從而賦予這些古老觀念新的生命力。這本書，在我看來，是對中華民族倫理精神的一次深刻梳理和係統探究，是一部關於我們如何理解人與人之間基本關係的智慧之書。
评分《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》這個書名，就如同一個精心製作的學術寶盒，讓人充滿瞭探索的欲望。我立刻想象著，作者將帶領我們穿越曆史的塵埃，首先潛入先秦時期那片思想的沃土，去挖掘“孝”與“友”這兩個概念的原始形態。我想象著，書中會從最古老的文獻齣發，比如《詩經》、《尚書》等，去追溯“孝”是如何從一種樸素的血緣親情，逐漸演變成一種復雜的社會倫理規範。它是否僅僅是對父母的奉養，還是包含著對祖先的祭祀，對傢庭傳統的延續，甚至是效仿父母的德行？而“友”的概念，又如何在那個諸子爭鳴的時代被提齣和解讀？它是否是戰場上生死相托的戰友，是朝堂上政治理念一緻的同僚，亦或是隱居山林中彼此欣賞的知己？我特彆期待，書中能夠對不同先秦思想流派——儒傢、道傢、墨傢、法傢等——對孝友觀念的理解和側重點進行深入的辨析。副標題“兼漢宋儒學探索”則進一步擴展瞭這本書的學術視野。先秦奠定的思想基礎，是如何在漢代被吸收、被發展，並最終成為中國傳統文化的重要組成部分的？我猜測，書中會深入分析漢代經學大師們是如何注解和闡釋這些觀念，以及孝友觀念如何在漢代的政治製度和社會生活中得到具體的體現，例如“舉孝廉”的製度。而到瞭宋代，麵對更為復雜和多元的社會現實，宋代理學又是如何對孝友觀念進行“創造性轉化”的？我希望看到書中能夠細緻地比較漢宋儒學在孝友觀念上的異同，以及他們如何引入新的哲學範疇，來賦予這些古老觀念新的理論深度。這本書，在我眼中，是對中國傳統文化核心價值觀的一次係統性梳理和深度挖掘，是對我們理解中華民族精神特質的一次重要啓迪。
评分這本書的書名著實吸引人——《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》。光是看這個名字，就仿佛打開瞭一扇通往古老智慧的大門。我一直對中國傳統文化中的“孝”和“友”這兩個概念非常感興趣，它們不僅僅是簡單的字麵意思，更蘊含著深厚的倫理和社會意義。先秦時期，作為中國文化思想的奠基時期，這些觀念是如何萌芽、發展，又如何影響後世的呢？這本書的題目直接點齣瞭這一點，讓我對它充滿瞭期待。我設想，作者必定會深入到《詩經》、《尚書》、《論語》、《孟子》、《荀子》等先秦經典文獻之中，仔細梳理“孝”和“友”這兩個概念在不同思想流派中的錶現。究竟是孔子的“仁”之所係，孟子的“性善”之體現，還是其他諸子的獨特解讀？它會探討這些觀念是如何在傢庭、宗族、社會乃至於國傢層麵發揮作用的。比如，“孝”可能不僅僅是贍養父母，更包含著對祖先的祭祀、對傢族傳統的繼承，甚至是忠於君王，因為“君為臣綱，父為子綱”的觀念可能在此時已經初露端倪。而“友”，又是如何從簡單的朋友交往，上升到君臣之間的道義相投，或者士人之間的切磋砥礪？書中是否會引用大量的古代文獻，通過引文和考據，來證明作者的觀點？我特彆好奇的是，作者會如何處理這些觀念在不同文本和語境下的細微差異，是否會挖掘齣一些鮮為人知的早期論述，或者糾正一些流傳已久的誤解。這本書的副標題“兼漢宋儒學探索”更是加深瞭我的興趣。先秦的奠基，如何被漢代的“獨尊儒術”進一步鞏固和發展？又如何經過魏晉玄學的衝擊，在宋代被宋明理學重新闡釋和激活？這其中必然涉及到對不同曆史時期儒學發展脈絡的梳理，以及“孝”和“友”這兩個核心觀念如何隨著時代的變化而演變。漢代的經學大傢，如鄭玄、何晏，他們對孝友觀念的注解和發揮，又是怎樣的？到瞭宋代，硃熹、張載、程頤等大傢，在麵對更加復雜和多元的社會現實時，又是如何重新理解和建構孝友倫理的？他們是否會引入新的哲學範疇，比如“理”、“氣”、“心”、“性”，來賦予孝友觀念新的理論深度？我期待作者能夠在這方麵提供細緻的分析，展示漢宋儒學在繼承先秦思想的同時，又如何進行創新和發展。這本書的齣現，對於我理解中國傳統文化中的倫理體係，以及中華民族的精神特質，無疑會是一次重要的啓迪。
评分一拿到這本書，我的目光就被那沉甸甸的書名吸引住瞭：《先秦孝友觀念研究-兼漢宋儒學探索》。這不僅僅是一個研究課題，更像是一份跨越韆年的思想地圖。我立刻聯想到，作者定然是要帶領我們穿梭於春鞦戰國那個思想爆炸的時代，去探尋“孝”與“友”這兩個我們耳熟能詳卻又意味深長的概念的源頭。我想象著，書中必然會從《孝經》這樣的核心文本開始，剖析“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的樸素認知，是如何一步步發展成為一個包羅萬象的倫理體係的。它會不會涉及到早期文獻中關於“孝”的不同麵嚮？比如，僅僅是物質上的奉養，還是包含精神上的慰藉、對父母意願的順從，甚至是為父母揚名立德？“友”的概念又會如何被界定？從先秦諸子百傢的語境來看，朋友之間的情誼，是建立在共同的政治理想之上，還是純粹的個人情感？書中是否會探討，在那個禮崩樂壞的時代，君臣之間、士大夫之間，又是否存在一種超越利益的“知己”情誼？我特彆期待作者能夠梳理齣不同學派對這兩個概念的側重與分歧。例如，儒傢如何將孝友視為“仁”的基石，而道傢又如何看待這種社會性的倫理規範？法傢是否會從國傢治理的角度來解讀孝友，將其視為維護社會秩序的一種工具？這本書的另一半——“兼漢宋儒學探索”，更是讓我感到驚喜。先秦奠定的基石，是如何在漢代被官方意識形態所吸收並加以推廣的？漢代的儒者，又是如何解讀和注釋這些先秦的經典，賦予它們新的生命力的？我猜測，書中可能會涉及董仲舒的“天人感應”學說，以及它如何與孝道聯係起來，形成一種“大孝”的概念。而到瞭宋代，麵對更為復雜的社會變革和思想挑戰，宋代理學又是如何對孝友觀念進行重塑的？張載的“民吾同胞，天地吾之父母”的宏大情懷，是否是對孝之概念的超越？硃熹對“格物緻知”的強調，又會如何影響人們對孝友實踐的理解？我希望看到書中能夠細緻地比較漢宋儒學在孝友觀念上的異同，以及他們各自所麵臨的時代背景和學術睏境。這本書，在我看來，不僅僅是學術研究的成果，更是對中華民族綿延數韆年倫理精神的一次深刻迴溯與梳理，充滿瞭智慧的火花。
评分作者有儒傢教育理想
评分作者有儒傢教育理想
评分一心認準孝是死人孝
评分作者有儒傢教育理想
评分作者有儒傢教育理想
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有