具体描述
龚长宇编著的《道德社会学引论》承继迪尔凯姆的道德社会学范式，努力构建一个道德社会学的理论框架。《道德社会学引论》认为，道德社会学围绕道德事实尤其是道德行为事实展开，由于道德行为主体不同而分为两类，一类是个体道德事实，另一类是社会道德事实，两类道德事实在特定的社会场景中相互影响、制约和建构。个体道德事实主要探究道德社会化这一核心主题， 社会道德事实主要研究与血缘、业缘和地缘关系相对应的婚姻家庭、职业以及社会公共领域中的道德状况，两类道德事实研究最终指向对正常状态和失范状态下测量指标的建构。
作者简介
龚长宇，社会学博士，苏州大学政治与公共管理学院教授。近年来，在《世界哲学》、《道德与文明》等刊物发表论文30余篇；出版专著一部；主持并完成国家社会科学基金课题和湖南省社会科学基金课题各一项，主持国家社会科学基金课题在研一项。主要致力于社会学理论、道德社会学及政治社会学研究。
目录信息
第一节 道德社会学的缘起
一、孔多塞：“道德科学”的代言人
二、威廉·冯特：道德社会学的探路人
三、埃米尔·迪尔凯姆：道德社会学的奠基人
第二节 国外道德社会学的发展
一、19世纪末20世纪初的道德社会学研究
二、“二战”以后的道德社会学研究
三、苏联及东欧一些国家的道德社会学研究
第三节 我国道德社会学的思想源流及发展
一、我国道德社会学的思想源流
二、20世纪上半叶道德社会学从洋科学变成本土科学的历程
三、20世纪80年代以后的中国道德社会学
第二章 道德社会学的研究对象与研究方法
第一节 确立道德社会学研究对象的途径
一、历史的途径：迪尔凯姆奠定的“实质性传统”
二、经验的途径：当代社会学家和伦理学家的理论诉求
三、分析的途径：为了预测而观察
第二节 道德社会学的研究对象
一、道德行为事实是道德事实结构的核心要素
二、道德行为事实是人的道德性的最充分的体现
三、道德行为事实能够体现社会学所倡导的“实证精神”
第三节 道德社会学与邻近学科的关系
一、道德社会学与社会学
二、道德社会学与伦理学
三、道德社会学与社会心理学
第四节 道德社会学的研究方法
一、道德社会学研究的方法论、具体方法、操作手段和技术
二、道德社会学的宏观研究、微观研究和中观研究
第五节 道德社会学的功能
一、认识功能
二、实践功能
第三章 社会行动理论与道德行为事实
第一节 建构主义视角下的社会行动理论
一、马克斯·韦伯的社会行动理论
二、符号互动论与现象学的行动理论
三、吉登斯的社会行动理论
第二节 功能主义视角下的社会行动理论
第三节 批判结构主义视角下的社会行动理论
第四节 社会行动理论对道德社会学研究的启迪
一、社会行动理论为解释道德行为提供了重要的理论参照
二、道德社会学同样服务于求解“社会秩序如何可能”的社会学主题
三、道德行为是道德社会学研究的切入点
第四章 道德社会化：道德行为的发生机制
第一节 道德社会化及其理论取向
一、道德社会化的含义
二、社会学取向的道德社会化理论
三、心理学取向的道德社会化理论
第二节 道德社会化的构成要素
一、道德社会化的首要要素：认同道德规范
二、道德社会化的次要要素：明晰道德关系
三、道德社会化的第三要素：形成道德人格
第三节 道德社会化的实现途径
一、社会的道德教育
二、个体的道德修养
第四节 道德社会化的测量
一、科尔伯格的“方面评价法”和“直观性问题评价法”
二、哈贝马斯的“道德发展和自我同一性”指标
第五章 婚姻家庭道德：血缘群体中的道德事实
第一节 婚姻家庭的社会学意义
一、作为社会制度的婚姻
二、作为社会组织形式的家庭
第二节 婚姻家庭道德规范
一、传统社会与现代社会的婚姻家庭道德规范
二、婚姻家庭道德规范的功能
第三节 婚姻家庭道德事实的研究方法
一、相互作用方法与婚姻家庭道德事实研究
二、夫妻关系中的道德事实研究
三、亲子关系中的道德事实研究
四、婚姻家庭紧张关系中的道德事实研究
五、婚姻家庭道德事实研究的综合指标体系
第六章 社会公德：公共领域中的道德事实
第一节 公共领域与社会公德
一、哈贝马斯论“公共领域”
二、汉娜·阿伦特的“公共领域”
三、公共领域的界域
第二节 社会公德的基本内容
一、政治公共领域中的道德
二、公共场所中的道德
三、公共交往（陌生人场域）中的道德
第三节 测量社会公德事实的指标体系
第七章 职业道德：业缘关系中的道德
第一节 职业与社会分工
一、职业
二、职业与社会分工
三、职业分类
第二节 业缘关系与职业道德
一、业缘关系
二、职业道德
三、职业道德的社会功能
第三节 职业道德事实的构成要素
一、对职业道德原则和规范的认识状况
二、职业声望——职业评价状况
三、不同类型业缘关系中的道德
四、测量业缘关系道德状况的指标体系
第八章 道德失范
第一节 道德失范理论
一、迪尔凯姆的道德失范理论
二、默顿的社会失范理论
三、道德失范的基本含义
第二节 道德失范的类型
第三节 我国道德失范的原因分析
第四节 克服道德失范的对策思考
一、构建与社会发展相适应的社会价值规范体系，是克服道德失范的前提和基础
二、完善社会制度是克服道德失范的重要保证
三、提升公民思想道德素质，是克服道德失范的根本途径
结语
一、总结
二、讨论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完《道德社会学引论》，我感觉自己看待世界的方式发生了一些细微但重要的改变。这本书让我看到了道德的“功能性”，它不仅仅是一种价值判断，更是社会得以运转的重要机制。作者对“社会共识”是如何通过道德规范来建立和维护的阐述，让我理解了为何社会能够保持相对的稳定。例如，诚实守信之所以被认为是道德的，不仅因为它“好”，更因为它能够大大降低社会交易的成本，促进合作。这种从功能性视角对道德的分析，让我看到了道德背后更为现实的考量。它不再仅仅是抽象的“应该”，而是与社会效率、集体福祉紧密相连。这种视角，让我对许多社会制度和规范有了更深刻的理解。
《道德社会学引论》的阅读体验，更像是与一位经验丰富的社会学家进行了一场深入的对话。他邀请我一起去解剖那些看似微不足道的日常道德行为，揭示其背后的社会逻辑。《道德》一词，在这里被赋予了全新的维度，不再是个人情感的宣泄，而是社会关系的润滑剂，是集体行动的基石。我尤其被书中关于“群体认同”与“道德行为”的研究所吸引。当我们为一个群体所认同时，我们往往会不自觉地遵循这个群体的道德规范，甚至愿意为之付出代价。这种对群体认同如何驱动个体道德行为的分析，让我看到了社会情感在维系道德秩序中的重要作用。它解释了为何在集体事件中，人们会表现出如此强烈的凝聚力和共同的道德立场。
初次捧读《道德社会学引论》，我内心涌起的并非预期的那种枯燥的理论堆砌，而是一种深刻的、触及灵魂的共鸣。这本书仿佛一位睿智的长者，娓娓道来，却又直击我们日常生活中那些被忽略、被习以为常的道德现象。它没有高高在上地说教，而是将目光投向了我们每个人，去剖析我们是如何在社会的大染缸里，在人际的互动中，逐渐塑造、接受、甚至内化那些我们称之为“道德”的规则。我尤其被书中对“社会规范”的探讨所吸引。这些规范，有些是显性的法律条文，但更多的是那些不成文的、渗透在言谈举止、甚至是眼神交流中的微妙信号。作者巧妙地揭示了这些规范是如何被群体所维系，以及当个体触碰这些规范时，社会会以何种方式对其施加压力，从善意的提醒，到疏远，乃至更严厉的惩罚。这种对社会如何“管理”个体道德行为的细致描绘，让我对自己过去那些“应该”与“不应该”的认知有了全新的审视。它不仅仅是一本学术著作，更像是一面镜子，映照出我们作为社会人的复杂性和脆弱性，以及我们在集体生活中所扮演的不可或缺的角色。
总而言之，《道德社会学引论》是一本真正意义上的“引论”。它没有提供固定的答案，而是为你打开了一扇通往更深层次理解的门。它让你看到了道德的复杂性、社会性、功能性以及动态性。我尤其喜欢作者在书中运用到的那种“去魅”的分析方式，将那些我们视为神圣的道德原则，还原到其背后真实的社会运作机制之中。它不是要否定道德的价值，而是要让我们更清醒地认识到，我们所信奉的道德，是如何被塑造、如何被维系、以及如何随着社会的发展而演变的。这本书，让我成为了一个更具批判性思维的读者，也让我对我们所生活的这个社会，有了更全面、更深刻的理解。
《道德社会学引论》给我带来的最大启示，在于它让我意识到，道德并非是一个固定不变的“宝箱”，而是我们不断创造和协商的过程。作者在书中对“道德创新”的探讨，让我看到了，当社会发生变化时，原有的道德规范可能会失效，新的道德观念也可能应运而生。这种对道德的“动态性”的理解，让我不再拘泥于过去的教条，而是更加开放地去接纳和思考新的道德挑战。我尤其对书中关于“技术发展”对道德提出的新问题感到兴趣。例如，在网络空间，我们应该如何界定“隐私”与“言论自由”的边界？这些新的道德困境，正是《道德社会学引论》所引导我们去思考的方向。
这本书的魅力在于，它用一种极其温和却又无比坚定的方式，挑战了我长久以来关于“对错”的固有观念。作者在《道德社会学引论》中，并没有急于给出“标准答案”，而是引导读者自己去探索，去发现。他详细阐述了“社会化”的过程，即个体如何通过模仿、学习、以及奖惩机制，逐渐内化社会对“道德”的期待。我尤其对书中关于“榜样”和“示范效应”的分析印象深刻。我们身边那些被我们视为道德典范的人物，他们的行为是如何潜移默化地影响着我们的价值观？而那些被我们所鄙夷的行为，又是如何被社会所排斥，并反过来塑造我们对“道德”的边界的认知？这种对道德习得过程的细致描绘，让我看到了道德教育的深层机制，以及社会环境在个体道德养成中的关键作用。它让我意识到，我们所认为的“天性”，很多时候其实是后天社会塑造的结果。
《道德社会学引论》给我带来的震撼，在于它将那些我们视为理所当然的道德现象，剥去了日常的伪装，还原了其背后深刻的社会根源。书中对“集体意识”和“社会团结”的论述，让我豁然开朗。我曾不解为何某些行为在某些群体中会被普遍接受，而在另一些群体中却遭到强烈的谴责。作者指出，这种差异往往源于群体内部形成的共同价值观和情感联系。当个体与集体的道德情感产生强烈共鸣时，道德行为就显得顺理成章；反之，则可能面临排斥。这种对社会凝聚力如何维系道德秩序的阐释，让我看到了个体行为与集体命运之间千丝万缕的联系。它不再是简单的“好人”与“坏人”的二元对立，而是将个体置于一个更广阔的社会网络中去理解其道德行为的形成和演变。这种视角，让我对社会责任有了更深刻的认识，也对如何建设一个更和谐、更具道德共识的社会有了更清晰的思考方向。
《道德社会学引论》是一本能让你不断停下来思考的书。它不提供现成的道德准则，而是让你去审视这些准则的来源和运作机制。作者对“社会控制”的分析，让我看到了隐藏在日常社会互动中的强大力量。从最轻微的责备，到排斥，再到法律的制裁，社会总有各种各样的方式来“纠正”那些偏离轨道上的个体。这种对道德约束的系统性梳理，让我看到了个体自由与社会秩序之间的微妙平衡。我尤其被书中关于“污名化”的讨论所吸引。一旦个体被贴上某种道德上的负面标签，他可能就很难再回到“正常”的轨道上来。这种社会性的审判，其影响往往比法律判决更加深远。这本书让我认识到，维护道德秩序，不仅仅是依靠个体的良知，更是依赖于整个社会的互动机制。
这本书的文字有一种特别的质感，朴实无华，却蕴含着深刻的洞察。《道德社会学引论》让我看到了道德的“社会属性”。它不是独立于社会而存在的，而是深深地根植于社会结构之中。作者对“社会分层”与“道德观念”之间联系的探讨，让我意识到，经济地位、社会阶层等因素，会深刻地影响着一个人对“公平”、“正义”等概念的理解。我曾以为道德是超然的，不受物质条件影响的，但这本书让我看到了，物质的匮乏或者富足，往往会塑造出截然不同的道德评价体系。这种对道德的“社会性”解读，让我对许多社会现象有了更清晰、更客观的认识，也让我更加警惕那些看似“普适”的道德评判，背后可能隐藏着不平等的社会结构。
阅读《道德社会学引论》的过程，就像是在进行一场深入的自我剖析，只不过这次的视角被拉伸到了整个社会肌理之上。作者以一种令人惊叹的细腻笔触，描绘了道德并非仅仅是个人内心的良知，更是社会结构、权力关系、经济基础等宏大叙事在个体身上的投射。我曾以为道德是普适的、绝对的，但这本书让我看到了道德的多样性、相对性和变动性。不同文化、不同时代、不同阶层，对同一件事的道德判断可能天差地别。这种“相对性”并非是对道德的解构，反而是对其更深层次的理解。作者通过大量的案例分析，展示了当我们面对复杂的社会情境时，我们是如何在不同的道德框架之间摇摆、权衡，最终做出选择的。特别是关于“道德困境”的讨论，让我深思。在那些没有完美答案的十字路口，我们所依赖的，究竟是抽象的道德原则，还是现实的社会压力？这种对道德实践的深刻洞察，让我对人性有了更复杂、也更真实的理解，不再将自己简化为一个单一的道德主体。
1虽然国内的译著良莠不齐，但是自己写更…… 2重新排一下版可能就是考研笔记
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