内容(「BOOK」データベースより)
“美”とはなにか?絶対かつ完壁な“美”は存在するのか?“真”や“善”“聖”との関係は?―古代ギリシア・ローマ時代から現代まで、絵画・彫刻・音楽・文学・哲学・数学・天文学・神学、そして現代ポップアートにいたるあらゆる知的遺産を渉猟し、西洋人の“美”の観念の変遷を考察。美しい図版とともに現代の“知の巨人”エーコによって導かれる、めくるめく陶酔の世界。
内容(「MARC」データベースより)
「美」とはなにか。古代ギリシア・ローマ時代から現代まで、絵画・音楽、そして現代のポップアートにいたるあらゆる知的遺産を渉猟し、西洋人の「美」の観念の変遷を考察。美しい図版とともに導かれる、絢爛たる美の歴史。
翁贝托•艾柯(Umberto Eco),生于1932年,意大利人。
享誉国际的小说家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家。
出版过140多部著作,横跨多个领域,都有经典性的建树,是百科全书式的学者。
作为全球最具影响力的公共知识分子,他在欧洲已成为知识和教养的象征,知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。
作品在大陆的出版情况:
《玫瑰之名》重庆出版社1987年9月版
《玫瑰的名字》中国戏剧出版社1988年版
《符号学理论》中国人民大学出版社1999年
《玫瑰的名字》作家出版社2001年7月
《傅科摆》作家出版社2001年7月
《昨日之岛》作家出版社2001年7月
《大学生如何写毕业论文》华龄出版社2003年4月
《带着鲑鱼去旅行》广西师范大学出版社2004年5月版
《开放的作品》新星出版社2005年5月版
《悠游小说林》三联书店2005年10月版
《诠释与过度诠释》三联书店1997年7月第一版
《诠释与过度诠释》三联书店2005年11月第二版
《符号学与语言哲学》百花文艺出版社2006年1月
《误读》新星出版社2006年6月
《美的历史》中央编译出版社2007年2月
《波多里诺》上海译文出版社2007年3月
《密涅瓦火柴盒》上海译文出版社2010年1月
《玫瑰的名字》上海译文出版社2010年3月
《丑的历史》中央编译出版社2010年4月
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译者简介
彭淮栋,生于1953年,台湾省新竹县竹东镇人,文字老练,在翻译工作上素有盛名。
本书译笔典雅流畅,可读性强,堪称译文典范。
译有三联版《格格不入:萨义德回忆录》、海南版《西方政治思想史》(约翰•麦克里兰)、译林版《俄国思想家》和臉譜版《现实意识》(以赛亚•伯林)、聯經版《后殖民理论》(巴特•穆尔-吉尔伯特)、《意义》(博兰尼)、《自由主义之后》(华勒斯坦)等。
阐述美的观念从古希腊到现代。拿一个世纪拉开与距离来看,有一个区别于上世代的不连贯的特征,那就是这个时代的“美”。 如作者导论所言“美的观念,千汇万状,在这些变化之上,可能有某种施诸百世百世万族皆准的规则,本书并不期望不计代价地搜寻这些规则,我们不做此意...
评分导论 “美丽”,连同“优雅”、“漂亮”、“崇高”、“奇妙”、“超绝”等措词是我们表示喜欢某件事物时经常使用的形容词。依此意思,美丽的与善的似乎是同一回事。事实上,在各历史时期里,美与善也密切相连。 不过,根据我们的日常经验来判断,我们往往不仅将我们喜...
评分我肯定Umberto Eco在艺术界、艺术史界是无名的。 举个例:在写到巴洛克时期时:作者文中一句:哥白尼与开普勒重新设计的苍穹下,天体之间的关系愈来愈复杂。他是不是想把此复杂和他认为巴洛克线条的繁复关联?把洛可可风格画家之一的 Watteau的《Pilgrimage to Cythera》与巴...
评分我是看了joyo的介绍买的,书很精致,但学究味很浓。要注意力集中才能好好地慢慢地看下去。精装书看着挺美,我倒更想要软皮装的多册薄书,这样可以躺床上慢慢欣赏。现在只能正经危坐地在书桌上看它了。也好,就当是美术赏析课的延伸吧。
评分这本书本身是一本非常好的书,让我对西方美学历史有比较全面和真切的理解。 翻译者,我想,也是希望用“配得上”如此重要著作的词汇和句法来翻译出那种厚重和深刻。可是,似乎有点儿过犹不及了。阅读的过程中经常会被一些艰涩的词汇和古怪的句法阻挡,放缓阅读速度。
这部巨著的装帧设计本身就透露着一种沉甸甸的历史感,厚实的纸张,带着微微的油墨香,让人在翻开扉页之前,就仿佛置身于一条漫长而幽深的时光隧道。我最初被它封面的那种古典而又略带神秘的字体所吸引,它不像市面上那些追求新潮或极简的艺术画册,而是扎扎实实地告诉你,这里面装载的是经过时间沉淀的、不容置疑的“历史”。内页的排版布局考究,大量使用了留白,使得那些精美的图片和详尽的文字描述之间保持着一种恰到好处的呼吸感,阅读体验极其顺畅。尤其是那些跨页展示的古代壁画或雕塑细节,色彩的还原度极高,即便是那些因为年代久远而产生的斑驳痕迹,也被忠实地记录下来,让人有种仿佛亲临现场的错觉。作者在引言中对“美”这个概念的界定,就显示出一种宏大的视野,他没有将范围局限在狭隘的西方或东方某个流派,而是试图构建一个跨越文明的框架,这种雄心壮志,着实让人对后续的内容充满了期待。尽管内容浩瀚,但编排的逻辑性却异常清晰,每一个章节的过渡都如同精心编排的乐章,层层递进,让人在知识的海洋中,既能感受到知识的广度,又不至于迷失方向。
评分这本书的阅读过程,与其说是在学习知识,不如说是在进行一场深层次的自我对话。它没有提供标准答案,而是提供了一套极其精密的分析工具,让你能够自己去审视和评判身边的艺术现象。我尤其喜欢书中最后一章关于当代审美的探讨,它没有陷入对后现代主义的简单批判或盲目赞颂,而是冷静地分析了技术爆炸和全球化对人类感官系统的重塑,以及这种重塑如何投射到我们当下的审美偏好中。这种前瞻性让整部作品的结构达到了一个完美的闭环——从远古的洞穴壁画,一直延伸到我们手机屏幕上不断刷新的图像,所有的“美”都被置于一个动态的、不断演变的过程中去审视。它成功地将一本厚重的历史书,变成了一面映照我们自身存在的镜子,让我开始重新审视自己是如何“看”世界的。看完之后,我发现自己看待街角的建筑、商场的广告牌,甚至朋友穿搭的眼光都发生了微妙的变化,这是一种潜移默化的、深刻的改变,也是一本伟大作品能带给读者的最大馈赠。
评分这本书的文字功力,简直可以用“刀斧雕琢”来形容,绝非那种流水账式的知识堆砌,而是充满了哲思和洞察力。我尤其欣赏作者在描述那些艺术高峰时所采用的语言风格,那种既保持学术的严谨性,又不失文学的感染力,读起来丝毫没有枯燥感。比如,当他分析某个特定时期审美趣味的转向时,他会巧妙地引用同时期其他领域的社会现象作为佐证,构建了一个多维度的分析模型,远超出一本单纯的艺术史书籍的范畴,更像是一部社会变迁的侧写。我发现自己常常需要停下来,反复咀嚼某一句精辟的论断,它们如同被精心打磨过的宝石,在不同的光线下折射出不同的意味。更难能可贵的是,作者在面对那些争议性的历史事件或艺术流派时,他没有简单地采取非黑即白的立场,而是细致地梳理了各方观点,展现了一种高度的学术谦逊和开放性。这种对复杂性的坦然接受,让这本书的厚度远远超越了其物理上的重量,它迫使读者跳出自己固有的审美框架,去理解不同时代、不同文化背景下“美”的生成逻辑。
评分作为一名业余爱好者,我过去阅读相关题材的书籍时,常常会遇到一个痛点:要么过于学术化,充斥着晦涩难懂的专业术语,让我望而却步;要么就是过于通俗,为了追求故事性而牺牲了准确性。然而,这部作品奇迹般地找到了那个黄金分割点。它对专业术语的引入是极其克制的,并且总会在第一次出现时给予清晰易懂的注释或背景解释,仿佛有一位耐心而博学的导师在你身边低语指导。当我读到关于中世纪哥特式建筑的章节时,那种对光线、结构与精神追求的描述,完全颠覆了我过去那种将之视为“阴暗、压抑”的刻板印象。作者通过对建筑细节的微观剖析,成功地将读者带入到那种追求天国的精神境界中去,让人体会到一种**无形之美**的力量。这本书的图文搭配处理得尤为精妙,图片绝不仅仅是文字的附属品,它们是叙事的一部分,常常是关键的论据,它们的位置、大小,都服务于作者的论证链条,形成了一种非常紧密的互文关系。
评分读完这本书,我最大的感受是它对于“时间”这个维度处理的精妙。它不像一般的编年史那样僵硬地将历史切割成一个个独立的单元,而是展现了一种“美”是如何在历史的长河中流动、渗透、相互影响的。比如,当它介绍文艺复兴盛期的绘画技巧时,笔锋一转,会立刻引申到对东方工笔画中对细节描摹的探讨,尽管两者诞生的土壤和技术基础截然不同,但作者成功地找到了它们在“对瞬间永恒的捕捉”这一审美诉求上的共通之处。这种跨越地域的横向比较,极大地拓宽了我的视野,让我意识到,人类对于秩序、和谐、情感表达的追求,是具有某种普遍性的基础的。而且,书中对一些“失败的”或“被遗忘的”美学流派的讨论,也同样令人深思。作者并未回避那些在主流历史叙事中被边缘化的艺术形式,反而给予了它们应有的尊重和深入的分析,这体现了一种更包容、更全面的历史观,让我对“什么是美”的定义,有了更宽广的容纳空间。
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