具体描述
礼法融合是法史学中的一个大题目。自法史学科成立以来，它就为众多学者所瞩目。时至今日，人们对它的关注仍然没有减弱。历久而弥新，这恐怕是礼法融合问题研究的显著特点。
本书以下几个方面是异于以往礼法融合研究之处的：第一，在结构上，理性透视与历史演进相结合。即横向研究与纵向研究相结合、共时态研究与历时态研究相结合。第二，在方法上，采用文化学的研究视角，结合制度史与思想史的研究方法。制度层面的建构和精神层面的思潮是互动的，制度层面的礼法关系演进往往与思想家的思想演变联系在一起。第三，在研究的历史时段上，上伸下延。以往人们往往将研究的着眼点集中于汉至隋唐，使得研究的历史空间被人为缩小了。应该上伸至春秋战国，下延至宋元明清。第四，将礼法融合的历史演进划分为“法律道德化”与“道德法律化”，总结出礼法融合的两个模式。第五，加大了对宋以后家法族规与礼教的发展在礼法融合进程中作用的研究。
作者简介
目录信息
绪论
上编 礼法融合的理性透视
第一章 礼法融合研究的回顾与反思
第一节 礼法融合研究的回顾
第二节 礼法融合研究的反思
第二章 礼
第一节 礼的概念及其起源
第二节 礼的实质和基本精神
第三节 礼的功能
第三章 法
第一节 中国法的起源
第二节 中国法律起源的特点
第三节 礼与法的比较
第四章 礼法关系的历史嬗变
第一节 刑的时代：礼法合一，出礼入刑
第二节 法的时代：法胜礼衰
第三节 律的时代：礼法融合
第五章 礼法融合的社会基础
第一节 礼法融合的经济基础
第二节 礼法融合的政治基础
第三节 礼法融合的社会组织基础
第六章 礼法融合的思想文化根基
第一节 天人合一思想
第二节 中国古代的人性论
第七章 礼法融合的文化解析与价值评估
第一节 礼法融合的文化解析
第二节 礼法融合的价值评估
下编 札法融合的历史演进
下编 (上)：札法融合的萌芽(春秋战国)
第八章 礼法融合的萌芽：春秋战国法家与儡家的理论碰撞与整合
第一节 法家学派的理论主张与改革实践：法治主义
第二节 儒家学派的法律理想：从先德后刑到礼法融合
下编 (中)：法律道德化时期(秦汉至隋唐)
第九章 汉代礼法融合的初步奠定
第一节 叔孙通制定礼仪及礼器制度
第二节 陆贾、贾谊的探索
第三节 汉文帝刑制改革对礼法融合的推动
第四节 汉代礼法融合在制度层面上的表现
第五节 德主刑辅：董仲舒对礼法融合理论模式的初步建构
第六节 春秋决狱对礼法融合的促动
第七节 盐铁会议：一个重要的转折
第十章 三国两晋南北朝时期礼法融合的进一步发展
第一节 曹操、诸葛亮等人对礼法融合思想的推动和发展
第二节 三国两晋南北朝时期礼法融合在制度上的体现
第三节 三国两晋南北朝时期礼法融合进一步发展的原因
第十一章 礼法融合的圆熟期：隋唐
第一节 又一个失败的例子：隋文帝专任刑罚导致隋朝的速亡
第二节 唐太宗及初唐统治集团的礼法并用思想
第三节 礼法融合的哲学诠释——《唐律疏议》的“德礼为政教之本。刑罚为政教之用”说
第四节 《唐律疏议》礼法融合的具体表现
第五节 唐中期以后为维护礼法融合所作的斗争
下编 (下)：道德法律化时期(宋元明清)
第十二章 明刑弼教：朱熹对礼法融合理论模式的重构
第一节 朱熹重构礼法融合理论模式的社会历史背景和思想文化条件
第二节 朱熹对礼法融合理论模式的重构
第十三章 道德法律化之一：家法族规的发展
第一节 国家法律对家长权的确认：为家法族规的订立提供了可能性
第二节 家族的发展：制定家法族规的必要性
第三节 家法族规的制定和颁布
第四节 家法族规的法律属性
第十四章 道德法律化之二：礼教的发展
第一节 宋代礼教
第二节 元代礼教
第三节 明代礼教
第四节 清代礼教
第十五章 礼法融合传统法律文化的近代崩解
第一节 礼法融合传统法律文化的初步突破：沈家本法学方法论变革
第二节 沈家本的二元法治观及其影响
第三节 对礼法融合传统法律文化的突破与固守：清末修律中的礼法之争
第十六章 礼法融合传统法律文化的当代超越
第一节 礼法融合传统法律文化对当代法治秩序建构的挑战
第二节 礼法融合传统法律文化的突破与人的现代化：法治秩序建构的必由之路
第三节 国家·社会·日常生活批判三位一体：法治秩序建构的实践模式
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
尽管礼法融合的法律文化传统对中国古代社会的高度认同形成了支撑中国古代超稳定社会的重要因素，而且不可否认，中国古代也创造了辉煌灿烂的文明，在漫长的历史时期都处于世界领先的地位。但是，鸦片战争的失败却昭示了这种法律文化不可避免地面对西方法律文化的挑战。（史广全...
尽管礼法融合的法律文化传统对中国古代社会的高度认同形成了支撑中国古代超稳定社会的重要因素，而且不可否认，中国古代也创造了辉煌灿烂的文明，在漫长的历史时期都处于世界领先的地位。但是，鸦片战争的失败却昭示了这种法律文化不可避免地面对西方法律文化的挑战。（史广全...
尽管礼法融合的法律文化传统对中国古代社会的高度认同形成了支撑中国古代超稳定社会的重要因素，而且不可否认，中国古代也创造了辉煌灿烂的文明，在漫长的历史时期都处于世界领先的地位。但是，鸦片战争的失败却昭示了这种法律文化不可避免地面对西方法律文化的挑战。（史广全...
尽管礼法融合的法律文化传统对中国古代社会的高度认同形成了支撑中国古代超稳定社会的重要因素，而且不可否认，中国古代也创造了辉煌灿烂的文明，在漫长的历史时期都处于世界领先的地位。但是，鸦片战争的失败却昭示了这种法律文化不可避免地面对西方法律文化的挑战。（史广全...
尽管礼法融合的法律文化传统对中国古代社会的高度认同形成了支撑中国古代超稳定社会的重要因素，而且不可否认，中国古代也创造了辉煌灿烂的文明，在漫长的历史时期都处于世界领先的地位。但是，鸦片战争的失败却昭示了这种法律文化不可避免地面对西方法律文化的挑战。（史广全...
用户评价
我发现这本书的价值不仅仅在于它阐述了什么，更在于它引导读者思考“如何思考”传统问题。作者在构建自己理论框架的同时，也在巧妙地梳理和批判了既有的学术谱系。他没有把前人的观点当作不可逾越的高墙，而是将其视为攀登的阶梯，时常能看到他对某一主流观点的精妙反驳或补充说明。这种“站在巨人肩膀上”又不为其所限的姿态，展现了作者极高的学术自信和创新精神。对我个人而言，这本书最大的影响是它提供了一种全新的分析工具，让我开始用更具动态性和历史纵深感的视角去审视我们文化中的许多“既定事实”。它提供了一种思维的升级换代，而不仅仅是知识的堆砌。读完之后，我感觉自己对历史的理解变得更加立体和复杂，这种思维上的拓展，远比记住几个特定的历史结论来得宝贵。
这本书的装帧设计很别致，封面那种淡雅的水墨晕染效果，一下子就抓住了我的眼球。拿到手上感觉很有分量，纸张的质感也很考究，看得出来作者和出版社在制作上是下了不少功夫的。我本来对这类学术性著作的视觉呈现不太抱期望，但这本书的排版清晰，字体选择也恰到好处，阅读起来非常舒服，不像有些专业书籍那样密密麻麻让人望而生畏。尤其是那些关键术语的标注和脚注的处理，做得非常到位，既不打断阅读的流畅性，又能提供足够的背景信息支持。我记得我花了很长时间翻阅它的目录和前言，光是这些基础的文本组织就让我感受到了作者严谨的治学态度。它不像那些快餐式的读物，而是更像一件精心雕琢的工艺品，让人愿意静下心来慢慢品味。对于一个注重阅读体验的读者来说，这本实体书本身就是一种享受，它营造了一种沉浸式的阅读氛围，这点是电子书难以比拟的。
这本书的内容逻辑性实在是太强了，简直像一个精心搭建的复杂迷宫，但每一步都有清晰的指示牌。我特别欣赏作者在处理跨学科概念时的那种游刃有余。比如，它在论述某个特定历史时期的法律变迁时，会自然而然地引入相关的社会结构分析和哲学思潮的演变，这种多维度的视角让整个叙述立体了起来。我记得我读到关于“礼”与“法”张力转换的那一章时，停下来思考了很久。作者并没有简单地将二者对立起来，而是深入挖掘了它们在不同历史阶段的相互渗透和转化机制。这种细致入微的剖析，完全颠覆了我过去对传统法律的刻板印象。每次读完一个章节，我都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛作者亲自带着我走过了一条漫长而曲折的知识路径，每一步的铺垫和伏笔都收得恰到好处，让人不得不佩服其深厚的学养和高超的叙事技巧。
这本书的行文风格非常具有个人色彩，读起来有一种独特的韵律感。它不像那种纯粹的、冷冰冰的教科书式写作，作者的“文气”很足，在严肃的学术探讨中，偶尔会穿插一些极具洞察力的比喻或者精妙的文字游戏，让人在紧张的思维过程中得到片刻的放松。这种张弛有度的叙事节奏，极大地提升了阅读的趣味性。我特别留意了作者如何运用排比和对比的手法来强调某些核心观点，那种排山倒海的气势和层层递进的论证结构，让人印象深刻。这本书的语言是考究且准确的，每一个动词和形容词的选择都似乎经过了千锤百炼，精确地服务于作者想要传达的复杂思想。这使得原本可能枯燥的法律史分析，变得生动而富有感染力，读起来真的很有“味道”。
老实说，这本书的学术深度是相当惊人的，我感觉它对很多基础概念的界定都进行了深刻的反思和重构。对于我这种非专业背景的读者来说，初读时确实有些吃力，很多地方需要查阅辅助资料才能完全跟上作者的思路。但正是这种挑战性，才使得阅读过程充满了成就感。作者引用了大量的原始文献和海外学者的最新研究成果，使得整个论证体系非常坚实。我尤其喜欢它在引述古代文献时的那种“信而好古”的审慎态度，既不盲目尊古，也不肆意批判，而是秉持一种历史学家的客观立场去还原当时的语境。这种对待史料的敬畏之心，让这本书的结论更具说服力。它不是一本迎合大众口味的通俗读物，而是一部沉甸甸的学术力作，值得反复研读和深思，每一次重读都会有新的体会。
比较深刻。
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