具体描述
中华五千年处世禅说：菜根谭，ISBN：9787810568906，作者：（明）洪应明
作者简介
中国佛教文化研究所于1987年4月23日在中国佛教协会所在地——北京广济寺内正式成立。中国佛教协会会长、全国政协副主席赵朴初担任名誉所长，前任所长为中国佛教协会副会长周绍良，现任所长为湖南船山学社社长吴立民。吴老30年代末就跟随二学园掌法顾净缘上师修学佛法，深得东密藏密传承，有《藏传密教的人体科学》、《佛法禅定论》、《佛教与中国文化》、《船山佛道思想研究》等著作。1991年8月研究所从广济寺迁至北长街“三时学会”旧址。六年来，在赵朴老和中国佛协的亲切关怀下，在海内外佛教界、学术界诸方大德同仁的大力支持下，研究所从无到有，经过了艰苦的创业工作，编辑、出版了《法音学术版》（后改为《佛教文化》）等数十种佛学与佛教文化方面的书籍，完成了《中国佛教》第四辑的编纂和出版发行工作；举办了“山西佛教彩塑摄影展”，参与组织了第四届中日佛教学术交流会议。在人民政府宗教学术文化方针政策的正确指引下，对佛学理论、佛教历史以及佛教与中国传统文化等方面进行扎实的研究。在抢救、整理、挖掘佛教宝贵的文化遗产方面，老一辈佛教专家学者，高级研究人员作出了巨大的开创性的贡献，他们中有几位已经离开我们，但他们那种辛勤耕耘，无私奉献的可贵精神，光辉永照后人。研究所着眼于未来进意吸收培养中青年法师、居士，大胆放手使用他们，送他们到有关大学甚至出国攻读硕士、博士学位，绍隆佛种，续佛慧命。还从社会聘请一批专家、学者和热心弘法的居士，开门办所，广结善缘。
中国佛教文化研究所根据赵朴老“提倡一个指导思想、发扬三个优良传统”的指示精神，本着弘扬佛教文化，促进社会主义精神文明建设的宗旨，主要开展十二项工作：
一、办刊。原《佛教文化》年刊已办三期，为加强和深化佛教文化的学术性，1992年底改为以专家学者为对象的《佛学研究》年刊及副刊《佛学研究资料》，作为中国佛教文化研究所学报。同时，为接引社会各界人士，引导人们对佛教文化的正确认识和关注，原《佛教文化》改为综合性刊物（季刊，明年改为双月刊），以一般读者为对象，力求图文并茂，主题严肃，形式活泼多样。1992年6月《佛教文化，》创刊（已发行7期），并成立了佛教文化期刊社，组成了一支精干的编辑队伍。目前《佛教文化》已在全国公开发行。
目录信息
读后感
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用户评价
从整体的编辑质量来看，这本刊物体现出一种极高的专业水准和对学术共同体的责任感。参考文献的规范性、注释的准确性、以及对术语的统一使用，都无可挑剔，这对于严肃的研究者来说至关重要。此外，我留意到它在收录文章时，似乎有意平衡了不同研究取向的学者，既有深入文本细读的传统派，也有热衷于跨文化比较的创新派，这种平衡使得整本刊物视野开阔，避免了陷入单一学派的僵局。总的来说，它不仅仅是一次知识的输出，更像是一个高质量学术社群的定期“会晤记录”。它为我——一个非专业的爱好者——提供了一个窥视前沿佛学研究动态的绝佳窗口，让我得以触摸到学术脉搏的跳动。我期待下一期能看到更多关于佛教对非西方文化影响的比较研究。
评分我特别关注这本书中对于当代社会议题的介入程度。它并没有将佛学束之高阁，变成纯粹的古董研究。相反，许多文章将古代的智慧应用于解决现代人的精神困境，例如焦虑、信息过载以及意义感的缺失。我尤其喜欢其中一篇关于“正念”如何在碎片化时代重塑时间感知的论述。作者的笔触冷静而富有洞察力，他没有提供廉价的安慰剂，而是揭示了问题的根源，并引导读者去探索内在的调整机制。这种将古老智慧“激活”并使其与当代语境产生共振的能力，是衡量一本佛学研究刊物生命力的关键指标。它让我意识到，佛法不是历史遗迹，而是解决当下问题的活水源头。每一次翻阅，都像进行了一次深度的自我对话和精神体检，非常具有实践指导意义，绝非空谈玄虚之作。
评分说实话，我对学术性的刊物通常抱有一种敬畏又略带距离感的态度，总担心自己“道行尚浅”无法真正领会其精髓。然而，这本书成功地架起了一座坚固而亲切的桥梁。它的行文风格变化多端，有的篇章如行云流水般优美，文采斐然，读来令人心旷神怡；而有的则字字珠玑，逻辑链条紧密得像瑞士钟表，需要我反复咀嚼才能捕捉其全部含义。这种文风上的弹性，使得即便是面对晦涩的论题，阅读过程也充满了动态的趣味。更让我欣赏的是，作者们在阐述观点时，常常会引用大量的原始文献和第一手资料，而不是人云亦云。这种扎实的文献功底，让整本书的论述都建立在坚实的基础上，极大地增强了其可信度和权威性。每读完一个部分，我都会有一种“原来如此”的豁然开朗之感，这种求知被满足的充实感是无以复加的。
评分这本书的内容深度和广度都超乎我的想象，它不仅仅停留在对佛教基本教义的重复阐述上，而是深入到了诸多边缘和交叉学科领域。我记得有几篇文章探讨了“空性”概念在现代物理学中的某些隐喻，这种跨界对话的处理方式非常大胆且富有启发性。作者们似乎并不满足于传统的宗派壁垒，而是积极地构建起一个多元对话的平台，让不同的学派观点得以并置和碰撞。比如，对于“缘起性空”的解读，书中引入了现象学和认知科学的视角，这使得原本抽象的哲学命题立刻变得鲜活起来，能够与我们日常的经验产生共鸣。我感觉自己不是在读一本枯燥的学术期刊汇编，而是在跟随一群顶尖的智者进行一场高水平的“思想漫步”。它挑战了我固有的认知框架，迫使我重新审视那些自以为已经掌握的知识点。这种被挑战和成长的快感，才是驱动我持续阅读这类严肃读物的核心动力。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的质感很考究，拿在手里沉甸甸的，透着一股子学者的严谨和对知识的敬重。内页的排版布局也十分精妙，字体的选择既古典又不失现代的清晰度，阅读起来毫无压力。我特别欣赏它在章节过渡和重要概念阐释时所采用的图示和表格，这些视觉辅助工具极大地降低了理解复杂佛学理论的门槛。尤其是那些复杂的经文引用部分，注释得非常详尽，不仅解释了生僻词汇，还追溯了其在不同部派中的流变，这对于一个初涉佛学殿堂的人来说，简直是雪中送炭。更不用说，书脊的设计简洁有力，放在书架上，一眼就能看出它的学术分量。整体感觉，这本书在物理呈现上就完成了对读者的一种“精神上的邀请”，让人忍不住想要立刻沉浸其中，去探索那些深奥的智慧。这种对细节的极致追求，在当今快餐式的阅读环境中，显得尤为珍贵和难得。我甚至会花时间去研究它的目录结构，那种层层递进的逻辑感，本身就是一种无声的引导。
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