There is a tacit assumption that interpretation comes naturally, that human beings live by constantly interpreting. In this sense, we might even rephrase Descartes by saying: We interpret, therefore we are. While such a basic human disposition makes interpretation appear to come naturally, the forms it takes, however, do not. In this work, Iser offers a fresh approach by formulating an "anatomy of interpretation" through which we can understand the act of interpretation in its many different manifestations. For Iser, there are several different genres of interpretation, all of which are acts of translation designed to transpose something into something else. Perhaps the most obvious example of interpretation involves canonical texts, such as the Rabbinical exegesis of the Torah or Samuel Johnson's reading of Shakespeare. But what happens when the matter that one seeks to interpret consists not of a text but of a welter of fragments, as in the study of history, or when something is hidden, as in the practice of psychoanalysis, or is as complex as a culture or system? Iser details how, in each of these cases, the space that is opened up by interpretation is negotiated in a different way, thus concluding that interpretation always depends on what it seeks to translate. For students of philosophy, literary and critical theory, anthropology, and cultural history, Iser's elucidation of the mechanics by which we translate and understand, as well as his assessment of the anthropological roots of our drive to make meaning, will undoubtedly serve as a revelation.
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老实说,我之前听朋友提起过这本书,当时只是觉得书名很特别,但并没有深入了解。现在回想起来,这位朋友在描述这本书时,脸上那种若有所思的表情,至今让我印象深刻。他当时提到,这本书让他重新审视了很多平时不假思索的观点,仿佛打开了一个新的视角。我推测,这本书很可能是在探讨“主观性”和“客观性”之间的界限,以及我们如何从看似固定的事实中,挖掘出更深层次的含义。也许,作者会用一些意想不到的例子来证明,同一个事件,在不同的观察者眼中,会呈现出截然不同的面貌。这让我想起了一些悬疑电影的叙事手法,真相往往被层层包裹,需要观众自己去抽丝剥茧。这本书会不会也像一场智力游戏,引导读者主动去思考、去质疑、去构建自己的理解框架?我甚至觉得,它可能还会触及到一些认知心理学或者哲学流派的观点,比如解释学,或者后现代主义的解构思想。总而言之,这本书在我脑海里形成了一个充满挑战和启发的形象,它不是那种轻松的读物,而更像是一次思想上的“锻炼”,需要读者投入精力和智慧去参与。
评分拿到这本书的时候,我的第一反应就是它一定不是一本寻常的书。它的名字,“The Range of Interpretation”,本身就带着一种邀请,邀请我去思考,去质疑,去探索。我不确定书的内容具体是什么,但我可以肯定,它至少是在探讨“理解”这个概念的边界和可能性。或许,作者在书中分析了各种各样的情况,从文学作品的解读,到历史事件的复盘,甚至是人际交往中的误解,来展现“解释”的多样性。我脑海中浮现出一些画面:有人对同一幅画做出完全不同的解读,有人对同一份合同理解得天差地别,又或者,同一个政策在不同群体中引发了截然相反的反应。这本书很可能就是在揭示,为什么我们会产生如此差异化的理解,以及这种差异性是如何产生的。我猜想,作者可能会深入探讨语言的模糊性,文化背景的影响,甚至是个人的心理预期,是如何共同作用,塑造了我们对世界的“解读”。它不是简单地告诉我们“是什么”,而是引导我们思考“为什么是这样”,以及“还有其他的可能性吗”。
评分我对《The Range of Interpretation》这个书名一直抱有极大的好奇。它有一种既严谨又开放的气质,仿佛在邀请读者进入一个广阔的思考空间。我想,这本书可能在探讨“如何理解”这个根本性的问题。在信息爆炸的时代,我们每天都会接触到海量的信息,但真正能被我们理解和吸收的,却少之又少。这本书会不会是在告诉我们,理解并非易事,它需要方法,需要技巧,甚至需要一种特定的心态?我设想,作者可能会从语言的歧义性入手,探讨词语在不同语境下可能产生的截然不同的含义。或者,它会分析一些历史事件,是如何因为不同的解读而产生截然不同的叙述。更有趣的是,我甚至觉得这本书可能会触及到艺术作品的鉴赏,比如一幅画,一首诗,一段音乐,它们本身并没有固定的“意义”,而是等待着观众去赋予。这本书就像一个未知的宝藏,我期待着它能揭示出一些关于人类认知和交流的深刻洞见,让我能够更清晰地认识到,我们是如何构建对世界的理解,以及这种理解是如何被塑造和影响的。
评分我拿起这本书,首先映入眼帘的是它简洁而富有深意的书名。“The Range of Interpretation”,这几个词语组合在一起,仿佛打开了一扇通往未知领域的大门。我的脑海中立刻浮现出无数的可能性。我猜测,这本书的核心或许在于探讨人类理解事物的多样性,以及这种多样性是如何形成的。它会不会是在分析,我们为何会对同一事物产生如此迥异的看法?是语言的限制,文化的差异,还是个人经验的累积?我设想,作者可能会通过一系列引人入胜的案例,来阐述“解释”的复杂性和多层次性。也许,它会涉及文学评论,从不同的角度剖析同一部作品的深层含义;又或许,它会转向社会学,分析不同群体对同一社会现象的解读差异。更有可能的是,这本书会邀请读者进行一次自我反思,审视自己的固有观念,以及这些观念是如何影响我们对世界的“解读”的。它就像一个哲学命题,鼓励我们去探索“意义”是如何被建构的,以及“真实”是否真的只有一个标准答案。这本书给我一种感觉,它不是要给出答案,而是要激发思考。
评分这本书的封面设计很有意思,有一种莫名的吸引力。当我拿到它的时候,就迫不及待地想一探究竟。尽管我并没有读过这本书,但仅仅从它传达出的氛围,我就能感受到它蕴含的深度。书名“The Range of Interpretation”本身就充满了哲学意味,它暗示着我们对事物的理解并非固定不变,而是充满了可能性和多样性。这不禁让我联想到生活中各种各样的情况,我们对同一件事情,不同的人有不同的看法,同样的理解也会随着时间和经历而发生变化。这本书会不会是在探讨这种动态的理解过程?是否会涉及到语言、文化、历史等因素对我们解读世界的影响?我猜想,作者可能通过一系列案例或者理论分析,来阐述“解释”的边界和延展性。或许,它会挑战我们固有的思维模式,鼓励我们用更开放、更包容的态度去面对信息和观点。我非常好奇作者会选择什么样的切入点来展开论述,是侧重于文学作品的解读,还是更广泛的社会现象和人类行为的分析?这本书的厚度适中,既不会让人望而却步,也暗示着它并非浅尝辄止的读物。它的存在本身,就仿佛在邀请我去进行一次关于“理解”的深度探索。
评分毕业论文用书~翻译特别吃力。伊瑟尔晚期著作,结语中探讨解释由何而来?其人类学根据是什么?其路数和《虚构与想象》类似
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