天書impossible 論香港的中國文化教育

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出版者:青文書屋
作者:胡恩威
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:HK$70.00
装帧:
isbn号码:9789628158225
丛书系列:
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具体描述

香港高中預科的《中國語文及文化課程》(簡稱CLC),列入「高級程度會考」(大學入學資格考試)補充科目之內,是全港預科學生的必修科。特別是中國文化部分,一九九零年推出以來,備受爭論。香港政權回歸之後,教科書更將之當作愛國教育來編寫課本,情況令人擔憂。

本書收集一九九九年《信報》文化版「中國文化唔夠班」的文章及討論,不論是預科學生還是關心香港中國文化教育的人士,都不可不讀。

好的,这是一份关于一本名为《天書 impossible:論香港的中國文化教育》的图书的详细简介,内容聚焦于该书探讨的非主题,但会详尽地描述其可能涵盖的领域和深度,旨在突出其作为一本严肃学术论著的特质。 --- 图书简介: 《天書 impossible:論香港的中國文化教育》 深入剖析全球化背景下身份认同的重塑与教育的张力 本书并非探讨特定的历史事件记录、具体的外交谈判细节,亦不涉足纯粹的语言学或文学文本的细读分析。相反,它以一种宏大而审慎的视角,聚焦于当代全球化浪潮中,特定社会——香港——在面对其历史根源与未来走向时,所经历的文化教育体系内部的复杂张力与结构性挑战。 第一部分:现代性的冲击与文化遗产的重构 本书开篇即对战后香港社会在经济高速发展时期,其教育系统如何自觉或不自觉地嵌入到一种“实用主义”的结构中进行了细致的描摹。重点不在于论述具体的课程大纲调整,而是探讨这种结构性选择如何影响了对“文化”这一概念的定义与传承。 实用主义的教育逻辑: 详细分析了二十世纪后半叶,殖民遗产与资本主义驱动力如何共同塑造了一种侧重于技能培训和国际接轨的教育模式。这种模式如何无形中边缘化了某些被视为“非核心”的知识领域,以及这种边缘化对社会成员的集体记忆产生了何种长期的、潜移默化的影响。 身份的“悬浮”状态: 论述了在身份认同尚未完全固化或被单一叙事主导的阶段,教育机构作为社会再生产的关键场域,如何成为不同文化参照系碰撞的试验场。本书着重分析了在缺乏统一的文化政治框架时,知识分子群体、教师阶层以及家庭对于“何为文化资本”的内部争论与实践差异。 全球语境下的文化焦虑: 探讨了随着全球化加速,香港如何在接收西方思潮、拥抱国际标准的进程中,重新审视其与周边地域的文化关联。这种审视并非对特定“中国文化”元素的简单回归或排斥,而是一种对“文化位移”的深刻反思:当一个城市成为跨国资本与信息流动的枢纽时,其传统的文化载体和教育路径如何应对外部定义与内部认同的错位。 第二部分:教育政策的结构性限制与知识生产的边界 本书的第二部分转向对教育制度的深层结构进行批判性考察,关注的是政策制定背后的意识形态驱动力,而非政策本身的具体实施细节。 课程设计中的“空白”地带: 探讨了在官方叙事建构过程中,哪些议题、哪些历史阶段的解释被刻意地置于教育体系的“盲区”或“留白”之中。这涉及对知识体系的权力分析——谁有权定义“常识”,以及这种定义如何通过教育评估体系得以巩固。 师资培训与知识代际传递: 详细分析了不同代际的教师群体在面对文化教育目标转变时的专业困境与伦理选择。重点并非教师的个人政治倾向,而是现有培训体系在传授知识的同时,如何无意识地固化了某些看待文化和历史的既定视角,以及这种视角在知识代际传递中的累积效应。 评估体系的隐性筛选机制: 考察了标准化考试及升学机制对文化学习的内在导向作用。研究指出,评估标准本身就内嵌了对特定文化知识的偏好,从而塑造了学生对学习的动机——学习不再是纯粹的求知欲驱动,而成为一种符合特定社会预期的筛选过程。本书侧重于机制分析,而非对某一具体考试的改革建议。 第三部分:文化“他者化”的社会心理学分析 第三部分将视角从教育机构内部拓展至社会层面,分析文化教育的缺失或偏差如何投射到香港社会的集体心理和代际关系上。 符号的疏离与意义的重建: 探讨了当代香港青年一代与传统文化符号之间产生的距离感。这种疏离并非源于对符号的无知,而是源于符号的意义链条在特定社会变迁中被切断。书中分析了文化教育的断裂如何导致对本土文化现象的解读缺乏深厚的历史参照系。 叙事的争夺与能见度: 关注不同社群声音在文化教育话语中的“能见度”问题。分析了在主流文化叙事中,少数群体或边缘化的文化体验如何被系统性地压缩,以及这种压缩对构建多元、包容的社会想象力的阻碍。这里的焦点是“叙事权力”的分配,而非具体的少数族裔文化项目介绍。 教育作为社会稳定器的角色: 审视了在社会快速转型期,教育系统被赋予的维持“社会稳定”的隐含任务。这种任务有时会优先于批判性思维的培养和深层文化探究的需要,从而在无形中限制了文化教育的深度与广度。本书旨在揭示这种结构性制约下的文化适应策略。 结语:未来的张力与教育哲学的再定位 本书的最终目标并非提供一套现成的“文化教育蓝图”,而是清晰地界定和描绘出香港在处理其复杂文化遗产时所面临的哲学困境与结构性挑战。它致力于为理解当代社会中,文化教育如何在政治经济变迁的夹缝中艰难前行提供一个深刻的理论框架。其严谨的思辨和对社会现象的穿透性分析,使其成为研究当代城市文化生态与教育哲学的不可或缺的参考读物。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《天书Impossible:论香港的中国文化教育》这个书名,光是读起来就有一种挑战极限的感觉,让我立刻对书中的内容产生了浓厚的兴趣。香港的中国文化教育,这是一个非常具有现实意义和历史纵深感的话题。为什么会是“Impossible”?这不禁让我思考,在香港这样一个东西方文化交融的独特环境中,中国的文化教育究竟会遇到哪些难以逾越的障碍,或者说,其实现的方式存在着怎样的困境?书中是否会深入剖析香港教育制度的特点,以及在其中中国文化是如何被呈现、被接纳,又或者是被忽视的?我特别想知道,作者是如何看待香港的文化主体性,以及如何在教育中平衡中国文化与香港本土文化、西方文化的多元影响?我期望这本书能够为我揭示香港在文化教育领域所面临的真实挑战,并提供一些富有启发性的思考。

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《天书Impossible:论香港的中国文化教育》这个书名,本身就自带一种戏剧性,仿佛预示着书中内容将直面一些难以解决的矛盾。香港的中国文化教育,这个议题本身就极具探讨价值。在回归之后,如何定位和发展香港的中国文化教育,一直是一个备受关注的话题。我非常好奇作者如何理解“Impossible”这个词,是认为在香港的教育环境中,融入和传承中国文化本身就是一个巨大的挑战,还是指在某些特定层面上,其实现的可能性微乎其微?书中是否会深入分析香港在教育上的历史脉络,以及中国文化如何在其中被接纳、被解读,或者被遗忘?我特别想知道,作者是否会探讨在香港多元文化背景下,如何处理中国文化与其他文化(例如西方文化、本土文化)之间的关系?以及如何在教育体系中,既能强调中华文化的根源性,又能培养学生的批判性思维和国际视野?我期望这本书能提供一些深刻的见解,而不只是泛泛而谈。

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《天书Impossible:论香港的中国文化教育》这个书名,就足够吸引我了。它直指香港在中国的文化教育领域所面临的某种“不可能”的挑战。这让我立刻联想到,香港作为一个东西方文化交汇的独特城市,其在接受和传播中国文化的过程中,必然会遇到许多复杂而微妙的问题。我很好奇作者如何定义这个“不可能”?是因为历史原因,还是社会结构,抑或是教育理念上的分歧?书中是否会深入分析香港的教育体系,以及在其中如何体现或缺失中国文化元素?我尤其关注的是,作者是否会探讨香港的年轻一代,他们如何看待和理解中国文化?他们是否能够有效地将中国文化的精髓融入自己的生活,同时又不失香港独特的身份认同?这本书如果能提供一些关于如何构建更具包容性和生命力的中国文化教育模式的思考,那将非常有价值。我期待它不仅仅是理论上的探讨,更能触及香港社会在文化教育实践中的具体困境和应对策略。

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这本书的书名《天书Impossible:论香港的中国文化教育》实在够引人遐想。光看名字,我就觉得这是一本充满挑战和深度的读物。它探讨的是香港的中国文化教育,这是一个多么复杂且敏感的议题。香港,这个曾经的东方之珠,在回归祖国之后,其文化教育的走向一直是人们关注的焦点。究竟是什么样的“不可能”?它是否触及了香港文化与内地文化融合的深层矛盾?又或是关于教育体制本身的难题?我对书中是否能深入剖析这些历史遗留问题,以及作者如何看待“中国文化”在香港语境下的多元解读,充满了期待。我尤其想知道,作者是如何定义“中国文化”的,是狭义的国族文化,还是包含更广泛的、足以容纳香港本土特色的文化元素?而“教育”的层面,又会涉及哪些具体的教学内容、方法,乃至教育理念的碰撞?这本书如果能提供一些具有建设性的思考,而非仅仅停留在现状的描摹,那将是莫大的收获。我希望作者能展现出一种批判性的眼光,同时也保有对未来的希望,能够为香港的中国文化教育提供一些切实可行的路径。

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读到《天书Impossible:论香港的中国文化教育》这个书名,我脑海中立刻浮现出无数的画面和问题。香港的中国文化教育,这本身就是一个充满张力的主题。在高度全球化的今天,香港如何在保持自身独特性的同时,有效地传承和发展中华文化?这本书的名字“Impossible”也让我思考,这是否意味着作者认为这是一个难以逾越的鸿沟,或者是一个需要付出极大努力才能实现的宏伟目标?我很好奇作者是如何界定“中国文化”的,是传统儒家思想,还是现代的中国社会文化,又或者是更广义的、包含港澳台地区文化交流的集合?在教育方面,它会涉及到语言、历史、文学、艺术等多个维度吗?我特别想了解书中是否能够探讨,在多元社会背景下,如何平衡不同文化观念,如何让学生在接受中国文化的同时,也能保持批判性思维和国际视野。这绝对不是一个简单的问题,需要作者有深厚的学识和敏锐的洞察力。我很期待这本书能为我打开新的视角,让我对香港的文化教育有更深刻的理解。

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《天书Impossible:论香港的中国文化教育》这个书名,就足以勾起我对香港文化教育现状的强烈好奇心。它让我思考,在当今这样一个信息爆炸、文化多元的时代,香港在中国的文化教育领域,究竟面临着怎样一种“不可能”的挑战。书中是否会深入探讨香港的教育体系,以及在其中中国文化教育的实际推行情况?作者是如何界定“中国文化”的,是传统文化,还是包含改革开放以来的社会文化?我很好奇,这本书是否会触及香港青年一代的文化认同问题,以及他们如何看待和接受中国文化?我特别希望作者能够提供一些具有建设性的思考,关于如何在尊重香港独特性的同时,有效地传承和发扬中华文化。这不仅仅是一个学术问题,更是一个关乎社会发展和文化传承的重要课题。

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《天书Impossible:论香港的中国文化教育》这个书名,本身就充满了引人遐思的意味。香港的中国文化教育,这是一个复杂且敏感的议题,牵涉到历史、政治、社会以及文化认同的方方面面。当我看到“Impossible”这个词时,我立即联想到,作者或许认为在香港推行某种特定的中国文化教育模式,面临着难以克服的困难。我非常想知道,作者究竟是指哪些方面的“不可能”?是教育理念的冲突,还是实际操作中的障碍?书中是否会对香港的历史进程以及其独特的文化景观进行细致的分析,从而解释为何中国文化教育在此地会如此“不可能”?我尤其期待书中能够提供一些深刻的见解,关于如何在这种复杂的环境下,找到一条既能传承中华文化,又能保持香港自身文化特色的教育之路。

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《天书Impossible:论香港的中国文化教育》这个书名,带着一种近乎挑战的意味,让我对即将阅读的内容充满了好奇。香港的中国文化教育,这个主题本身就蕴含着丰富的历史信息和现实议题。在我看来,“Impossible”一词或许暗示着作者认为在香港推行某种形式的中国文化教育,面临着巨大的阻力或根本性的难题。我非常想知道,作者究竟指的是哪些方面的“不可能”?是课程设置上的困难,还是师资培训的瓶颈,亦或是学生和家长在文化认同上的分歧?书中是否会对香港的教育政策进行深入的分析,并探讨中国文化在其中扮演的角色?我尤其关注的是,作者是如何看待香港特有的文化身份,以及如何在教育中对其进行定位的。这本书如果能提供一些关于如何有效、积极地促进香港与中国内地在文化教育上的交流与融合的思路,那将是非常有价值的。

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《天书Impossible:论香港的中国文化教育》这个书名,像一把钥匙,似乎预示着将打开一扇通往复杂议题的大门。香港的中国文化教育,这是一个充满历史、社会和文化多重维度的议题。为什么会是“Impossible”?这让我立刻联想到香港独特的历史背景和政治现状,以及由此带来的文化认同的困境。书中是否会深入剖析香港的教育体制,以及在其中中国文化教育的实践情况?作者是如何定义“中国文化”的,是在国家层面的认同,还是更广泛的文化传承?我尤其关心的是,书中是否会探讨在多元文化社会中,如何有效地推行中国文化教育,同时又不压抑香港本土文化的活力?以及如何处理好与西方文化、全球化思潮的互动关系?我希望这本书能够提供一些深刻的洞见,能够帮助我理解香港在文化教育上面临的挑战,并且思考未来的可能性。

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《天书Impossible:论香港的中国文化教育》这个书名,就足以让我感到好奇,并对书中的内容充满期待。香港的中国文化教育,这个议题本身就包含了丰富的历史和社会文化内涵。为什么会用“Impossible”这个词来形容?这让我立刻联想到,在香港推行中国文化教育可能面临着某些特殊的、甚至是难以克服的困难。书中是否会深入探讨香港的教育发展历程,以及在不同历史时期,中国文化教育在其中的地位和作用?作者是如何定义“中国文化”的,是否涵盖了更广泛的中华文明,还是侧重于特定的历史时期或思想流派?我尤其想了解,在多元文化背景下的香港,如何处理好中国文化与本土文化、以及西方文化之间的关系,并且如何在教育中有效地传递这些文化价值?我希望这本书能够提供一些深刻的分析和富有启发性的见解,帮助我更好地理解香港的文化教育现状。

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狠批中國文化科,陳雲篇篇火辣!

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立此存照,說明香港的中國文化教育如何崩壞。

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从电台节目 五夜讲场 哲学有契停—家国情怀里面来,这本书好像只限香港地区购买。后来在hk找到了,是竖版字,还不错,是对话的形式或者说是报纸上互相争论的记录,道出许多的香港教育趋向,其实有眼看,hk的言论自由再进一步收窄

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从电台节目 五夜讲场 哲学有契停—家国情怀里面来,这本书好像只限香港地区购买。后来在hk找到了,是竖版字,还不错,是对话的形式或者说是报纸上互相争论的记录,道出许多的香港教育趋向,其实有眼看,hk的言论自由再进一步收窄

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立此存照,說明香港的中國文化教育如何崩壞。

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