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出版者:Bedford/St. Martin's

作者:Niels C. Nielsen

出品人:

页数:536

译者:

出版时间:1993-2-15

价格:USD 67.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780312050238

丛书系列:

图书标签:

• 宗教1·史
• 宗教
• 世界宗教
• 宗教研究
• 文化
• 信仰
• 神学
• 宗教比较
• 历史
• 社会学
• 人类学

好的，这是一本名为《全球文化变迁中的权力与信仰：超越宗教的世俗视野》的图书简介，旨在探讨文化、政治、经济结构如何塑造人类的信仰体系，并独立于任何特定宗教文本进行分析。 --- 《全球文化变迁中的权力与信仰：超越宗教的世俗视野》 作者： [此处留空，增加真实感] 出版社： [此处留空，增加真实感] 书号： [此处留空，增加真实感] 页数： 780页 导言：信仰的社会建构与权力运作 本书并非对特定宗教教义或神学体系的梳理与比较，而是将“信仰”视为一种复杂的社会、历史与政治建构。我们拒绝将宗教视为独立于人类社会活动的超自然实体，而是将其置于全球化、殖民历史、资本主义扩张以及现代民族国家建构的宏大叙事之下进行剖析。 我们关注的核心问题是：在人类社会中，哪些结构性力量——经济基础、政治博弈、技术传播、以及文化霸权——决定了某种特定的“信仰模式”能够被接受、传播、固化，并最终演变为制度化的宗教实践？本书旨在提供一种纯粹的世俗人类学与政治经济学的综合视角，揭示信仰的物质基础与权力流向。 第一部分：结构性决定论：从前现代到现代的信仰形态重塑 第一章：地理、资源与早期社群的宇宙观 本章考察了人类早期社群在特定地理环境下如何形成对自然力量的解释系统。我们详细分析了农业革命、定居生活对时间观念、死亡观念以及群体内部等级制度的影响。重点不在于记录他们的神祇，而在于分析：特定的生态压力如何催生了特定的社会控制工具（即早期的信仰实践），以及这些工具如何服务于资源的分配和劳动的组织。例如，水利文明中对天象的精确观测，如何转化为祭司阶层的政治垄断。 第二章：帝国扩张与跨文化的信仰吸收与排斥机制 帝国时代，信仰不再是孤立的本地现象，而是成为文化整合与征服的工具。本章深入研究了亚历山大帝国、罗马帝国以及早期的中华帝国如何对待被征服地区的原有信仰。我们着重分析了“信仰的兼容性”与“信仰的排他性”背后的地缘政治考量。当一种信仰（如早期基督教或佛教）被采纳为“官方意识形态”时，其核心的社会伦理观是如何被国家机器重新编码，以适应中央集权的需要。我们探讨了“神圣君权”概念的世俗化起源，而非其神圣性本身。 第三章：资本的逻辑与信仰的流动性：丝绸之路的案例研究 本书超越了传统的宗教传播路线图，转而采用经济地理学的视角审视信仰的“商品化”与“流通性”。在丝绸之路上，贸易网络不仅输送了商品，也输送了认知框架。我们论证了，那些具有高组织性、强调契约精神和储蓄美德的信仰体系，往往更容易在商业资本快速积累的区域找到立足点，这并非偶然，而是与其内在的社会经济规范相匹配的结果。我们分析了信仰作为“社会信任资本”在远距离贸易中的作用。 第二部分：现代性陷阱：民族国家、启蒙运动与信仰的去魅化 第四章：启蒙的悖论：理性话语对传统权威的解构与重建 现代性的核心在于“去魅”（Disenchantment）。本章聚焦于十八世纪的欧洲知识运动，探讨了科学知识体系的兴起如何系统性地削弱了传统宗教在解释自然现象中的权威地位。然而，我们强调，这种“去魅”并非导致信仰的彻底消失，而是信仰的“私人化”和“意识形态化”。当公共领域被科学和理性主导时，个体对终极意义的追寻转向了内部，为后来的消费主义和身份政治奠定了心理基础。 第五章：民族主义的兴起：信仰的“世俗化挪用” 民族国家的建立是现代世界最强大的结构性力量之一。本章详细剖析了民族主义如何巧妙地从传统信仰中提取元素——如历史叙事、仪式行为、共同的“圣地”概念——并将其重新包装，构建出一种全新的、非超自然的“国家信仰”。我们研究了欧洲和非西方国家在构建民族认同时，如何选择性地淡化或强化某些文化习俗，以服务于构建统一、排他的公民身份认同。 第六章：殖民遗产与信仰的“移植性”：权威的转移 殖民主义不仅是经济剥削，也是知识霸权的输出。本章分析了西方传教士（作为现代官僚体系的先锋）在殖民地传播特定信仰模式时，其行为模式与早期帝国传教士的根本区别。他们往往是西方社会秩序和法律体系的代理人。因此，被“皈依”的地区，其信仰的改变往往同步伴随着对土地所有权、教育体系和等级制度的结构性重塑。我们关注的是信仰作为一种社会工程工具的使用。 第三部分：全球化浪潮与后现代信仰的碎片化 第七章：全球资本流动与信仰的“快速通道”：新自由主义下的精神经济学 进入二十世纪后期，全球金融化加速了信仰的全球传播，但传播的机制发生了根本性变化。本章将注意力转向“灵性产业”与“自我完善”的兴起。我们认为，在劳动力市场日益不确定和个人主义盛行的时代，许多新型的信仰实践（无论是流行的冥想技术还是新兴的“成功学”精神指导）本质上是在填补新自由主义下社会保障体系崩溃所留下的情感真空。这些信仰体系强调“个人负责”和“吸引力法则”，与现有的生产关系高度兼容。 第八章：技术媒介与信仰的“超本地化”传播 互联网和社交媒体彻底改变了信仰的传播速度和结构。本章探讨了信息技术如何允许原本分散、地域受限的信仰团体，在全球范围内实现即时连接和动员。然而，我们更关注技术带来的“信仰的碎片化与纯粹化”。当信息无边界流动时，信徒可以绕过传统的中介机构（如寺庙、教堂），直接接触最纯粹、有时是最极端的意识形态版本，从而加剧了社会内部的观念极化。 第九章：世俗政治中的“信仰残余”：身份认同的固化 在全球政治日益被身份政治驱动的今天，我们审视世俗政治话语中“信仰”的隐形作用。从民粹主义运动到文化战争，冲突的表面是意识形态之争，其深层驱动力往往是对既有社会地位和文化霸权的维护或挑战。本书的结论部分，将论证即便是在最世俗化的现代社会中，对意义、归属感和区别于“他者”的强烈渴望，依然通过非宗教的、政治或文化的外壳得以延续和表达。 结语：回归物质世界 《全球文化变迁中的权力与信仰》旨在引导读者将目光从天穹收回到脚下的土地和人与人之间的经济关系上。信仰的形态是历史的产物，是权力博弈的副产品，是社会结构焦虑的投射。理解人类的信仰，即是理解人类社会权力如何自我维持、自我论证的复杂过程。 --- 目标读者： 社会学家、政治人类学家、历史学家、文化研究学者，以及所有对权力运作和文化变迁的深层驱动力感兴趣的读者。

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这本书简直是神来之笔，作者以一种近乎诗意的笔触，将那些我们耳熟能详却又知之甚少的古老信仰，如同精美的丝绸般层层展开。阅读过程中，我仿佛置身于一座宏伟的知识殿堂，每翻过一页，都有新的光芒照亮我内心深处的盲区。它不像那些枯燥的教科书，只会罗列教义和历史节点，这本书的妙处在于，它真正做到了“入情入理”。作者高超的叙事技巧，使得即便是那些看似遥远、与现代生活格格不入的信仰体系，也焕发出了鲜活的生命力。我尤其欣赏他对不同宗教之间相互影响与交融的探讨，那种细致入微的观察，让我看到了人类精神追求的共通性，以及文化碰撞中产生的奇妙火花。这本书没有试图去评判任何一种信仰的优劣，它只是安静地、有力地呈现了它们存在的意义和力量。对于任何一个渴望超越表象、深入理解人类文明基石的人来说，这都是一本不容错过的精神指南。它带来的不仅仅是知识的增长，更是一种对多元世界观的深刻尊重与体悟，读完后，感觉整个人对世界的看法都变得更加宽广和包容了。

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我得说，这本书的语言风格非常独特，它既有学者的严谨，又带着一种近乎于哲人的洞察力，读起来节奏感极强。作者善于运用对比和反差来突出重点，这种叙事手法使得即便是晦涩难懂的哲学思辨，也能被清晰地捕捉。举个例子，书中对“原罪”概念的阐述，并不是简单地解释其教义，而是将其置于人类历史进程中去考察其社会功能和心理影响，这种处理方式极其老辣。我发现自己会不自觉地放慢语速，去细细品味那些精妙的措辞和转折。它没有给我们标准答案，而是提出了更深刻的问题。对于那些已经厌倦了浅尝辄止的入门读物，渴望在精神世界中进行一次真正“探险”的读者来说，这本书是绝佳的选择。它要求读者投入心力，但也给予了丰厚的回报——一种对人类存在意义更深层次的理解。这是一部需要被珍视和反复阅读的经典之作，它的价值随着阅读次数的增加而愈发显现。

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坦白讲，我通常对这种主题的书籍抱持着一种审慎的态度，因为太多此类作品往往流于表面，充斥着对异域文化的猎奇或浪漫化描绘。然而，这本书彻底颠覆了我的预期。它没有给我们一个“速成”的宗教速览，而是深入挖掘了信仰的“人本”层面。书中那些关于信徒个体经验的片段，那些在极端环境下坚守信仰的瞬间，极大地触动了我。作者的笔触非常细腻，他没有站在一个高高在上的观察者角度去审视这些信仰体系，反而像是走进了每一个追寻者的内心深处，去感受那种希望、恐惧、救赎与归属感。阅读过程中，我多次停下来，思考自己与信仰、与意义的关联。这种发自内心的共鸣和反思，是很多同类书籍所无法给予的。它让我们明白，无论是东方的禅定，还是西方的祷告，其核心动力——对超越性的渴望，是人类共通的情感密码。这是一次深刻的自我对话之旅，而不是简单的知识接收过程。

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我不得不说，这本书在学术深度上达到了一个令人惊叹的高度，但其行文风格却丝毫没有让人感到压抑或晦涩。作者显然下了极大的功夫，将复杂的宗教学术概念，用一种极为清晰且具有逻辑性的方式呈现出来。我是一个对宗教史有些了解的业余爱好者，原本担心会遇到太多生僻的术语和过时的理论框架，但事实证明，我的担忧是多余的。它巧妙地平衡了对核心教义的严谨考证与对社会文化背景的生动描绘。特别是书中关于中世纪某个特定宗派的兴衰史的分析，简直可以作为案例研究的典范——结构严谨、论证有力，同时又不失叙事的流畅性。我花了大量时间去查阅书后引用的参考文献，发现作者的每一处观点都有扎实的学理支撑。对于那些寻求一本既能满足批判性思维需求，又能提供扎实基础知识的读者来说，这本书无疑是上上之选。它不是那种读完就忘的快餐读物，而是需要反复咀嚼、时常翻阅的案头宝典。

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这本书的排版和装帧简直是艺术品级别的享受，拿到手的时候，那种厚重而典雅的质感就已经让人心生敬意。更值得称赞的是，作者在内容组织上的创新。不同于传统的按地域或时间线索划分，它似乎采用了一种主题交叉的结构，这种安排极大地增强了不同文化间进行横向比较的可能性。例如，当讨论“神圣空间”的构建时，书中会自然地将一座佛教寺庙的选址哲学，与一座伊斯兰清真寺的朝向设计并置讨论，这种并置极具启发性。这使得读者可以轻松地在不同信仰体系中建立联系，发现隐藏在表象差异之下的结构性相似之处。对于那些对跨文化研究感兴趣的读者来说，这本书提供的思维工具是无价的。它鼓励我们跳出单一视角的局限，以更宏大的叙事框架去理解人类文明的整体脉络。每次阅读，都像是在解开一个复杂的文化谜题，令人沉醉其中，难以自拔。

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