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出版者:外文出版社

作者:[苏]И. В. 斯大林

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1972

价格:0

装帧:平装

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《斯大林论马克思主义与语言学问题》并非一本探讨具体书籍内容的介绍，而是一份基于对历史文献和思想脉络的理解，对这一特定历史时期政治与学术交叉点所引发的讨论进行的梳理。 在20世纪，马克思主义作为一种深刻影响世界政治格局的社会思潮，不断在实践与理论层面进行着自我阐释与发展。在这一进程中，语言学作为一种研究人类沟通、思维和社会结构的关键学科，也未能置身事外。尤其是在以苏联为代表的社会主义国家，语言的地位、演变以及其与社会意识形态之间的关系，成为了理论界乃至政治界关注的焦点。 《斯大林论马克思主义与语言学问题》这一表述，事实上指向的是约瑟夫·斯大林在1950年发表的一系列关于语言学问题的论述。这些论述并非是传统意义上的学术著作，而是以报刊文章的形式，针对当时苏联语言学界的几场重要争论，尤其是关于“马尔主义语言学”的论战，发表了自己的看法。 斯大林在这些论述中的核心观点，首先是对以尼古拉·马尔为代表的语言学理论进行了批判。马尔的语言学理论，在早期受到苏联理论界，包括斯大林本人一定程度上的肯定，其理论带有浓厚的阶级斗争色彩，认为语言的本质是阶级性，语言的产生和发展是阶级斗争的产物，语言的消亡也将是阶级消亡的必然结果。然而，到了1950年，斯大林公开否定了马尔的理论，认为马尔的理论存在着“唯生产论”和“唯物主义辩证法”的局限性，并认为将语言简单地归结为“上层建筑”的一部分，忽视了语言作为社会交往工具的普遍性，是错误的。 斯大林强调，语言不是独立的意识形态，而是“普遍的社会交往手段”。他认为，语言的产生和发展，虽然与社会生产和阶级有关，但其基础是全社会普遍的交往需求。因此，语言具有超越阶级性的普遍性，是各个社会阶层共同使用的工具。他特别指出，语言不是国家机器的一部分，也不是生产力或生产关系的一部分，而是“作为社会物质生产发展起来的”。 在批判马尔理论的同时，斯大林也阐述了他自己对语言与民族、语言与国家以及语言与思维之间关系的看法。他认为，语言是民族形成和维系的重要标志，一个稳定的民族需要有共同的语言。同时，他也强调，在社会主义社会，各民族的语言不会因为社会主义革命而消亡，相反，它们将在新的社会条件下得到发展和丰富。他反对将语言简单地等同于“国籍”或“民族”，而是认为语言是“民族的语言”。 在论述中，斯大林还提到了语言的“阶级性”问题。他承认语言在一定程度上会受到阶级的影响，例如，不同阶级可能会使用不同的词汇或表达方式。然而，他认为这种影响是有限度的，语言的根本性质是交往工具，其普遍性要大于其阶级性。他认为，将语言的阶级性绝对化，会妨碍语言的统一和发展。 值得注意的是，斯大林在这些论述中，也将马克思主义的立场和方法论应用到了语言学领域。他认为，对语言问题的研究，必须坚持唯物主义的立场，反对唯心主义和主观主义。他强调要从社会生产和交往的实际出发，研究语言的起源、发展和变化。 《斯大林论马克思主义与语言学问题》的出现，在当时的苏联乃至国际共产主义运动内部，都产生了深远的影响。它不仅重塑了苏联的语言学研究方向，也对其他社会主义国家的语言学理论和实践产生了指导作用。许多学者和理论家在解读和实践斯大林的论述时，也结合了各自的语言学研究和现实情况，进一步丰富了相关讨论。 总体而言，理解《斯大林论马克思主义与语言学问题》这一表述，需要将其置于20世纪中叶，特别是冷战初期，意识形态斗争与科学理论发展相互交织的历史背景之下。它代表了一个特定历史时期，一位重要政治领导人对于语言作为一种社会现象，以及其与马克思主义理论之间关系的深刻思考和权威阐释。这些思考和阐释，在一定程度上塑造了当时对于语言本质、功能以及其社会角色的认识，同时也引发了后世对语言与意识形态、语言与社会发展之间复杂关系的持续探讨。

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坦白说，在阅读《斯大林论马克思主义和语言学问题》之前，我对斯大林在语言学领域的理论贡献知之甚少，甚至抱有一种先入为主的怀疑。毕竟，他更多的是以政治家和战略家的身份为人所熟知，将他与语言学这样看似远离政治斗争的学科联系起来，本身就足够令人费解。然而，正是这种未知和困惑，激发了我极大的阅读兴趣。我试着抛开一切预设，以一个纯粹的学习者的姿态去接近这本书。它不仅仅是关于马克思主义在某个特定领域的阐释，更像是一扇窗口，让我得以窥见一位历史巨人是如何审视和重塑他所处的时代精神。语言，作为人类沟通和思维的基础，无疑也是意识形态传播和社会变革的重要载体。斯大林如何将马克思主义关于阶级、生产力、上层建筑等核心概念，应用于对语言的分析？他对语言的演变、民族语言的特征、以及语言在社会发展中的作用，提出了怎样的独到见解？这些问题在我脑海中萦绕，我期待这本书能够提供清晰的答案，并且更重要的是，能够引发我更深层次的思考，关于语言与社会结构，语言与权力，语言与文化之间的复杂关系，以及马克思主义理论在理解这些关系时所能提供的独特洞察力。

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我曾阅读过不少关于马克思主义发展历程的书籍，也接触过一些语言学领域的经典著作，但《斯大林论马克思主义和语言学问题》这本书的标题，却一下子抓住了我的注意力。这是一个非常独特的交叉点，马克思主义的宏大叙事与语言学的细致分析在这里汇合。我想了解的是，在斯大林看来，马克思主义的理论成果是如何具体地体现在对语言现象的理解上的？他是否将语言视为一个独立的社会结构，还是将其置于更广阔的经济和政治背景之下进行考察？书中对于语言的“阶级性”是否有深入的论述？或者，他是否尝试从历史唯物主义的角度，解释不同语言的产生、演变以及它们在不同社会发展阶段中所扮演的角色？我尤其对他如何处理语言的普遍性与特殊性、创新性与传承性之间的张力感到好奇。在那个时代背景下，对语言的理解和运用，无疑与国家战略、意识形态传播以及民族认同的构建紧密相连。这本书，很可能揭示出一种在政治与学术之间，理论与实践之间，思想家与历史事件之间，错综复杂而又深刻的联系。

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《斯大林论马克思主义和语言学问题》这本书的标题，无疑是具有颠覆性和启发性的。在我过往的学习经历中，将马克思主义与语言学相结合的论述并不多见，而斯大林的名字更是增添了一层历史的厚重感和讨论的复杂性。我期待在这本书中，能够看到一种将宏观的社会理论与具体的语言现象相结合的分析方式。斯大林是如何从马克思主义的视角出发，来理解语言的本质、功能以及其在社会发展中的作用的？他是否将语言视为一种社会实践，一种与生产力、生产关系相互作用的领域？书中对语言的“科学性”或“民族性”是否有论述？我想深入了解他如何运用历史唯物主义的观点，去分析语言的演变规律，或者语言在塑造民族认同和意识形态传播中所扮演的角色。在信息传播和思想交流日益重要的当今社会，理解语言的社会功能和背后驱动力，尤其具有现实意义。这本书，很可能为我提供一种全新的思考框架，去审视理论的力量是如何渗透到我们日常生活中最基本、也最深刻的组成部分——语言中的。

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对于《斯大林论马克思主义和语言学问题》这本书，我充满了好奇，尤其是在它将斯大林的名字与语言学这样看似不甚相关的学科联系起来的时候。我一直认为，任何伟大的思想体系，都应该能够被应用到理解人类社会的各个层面，而语言，作为人类最基本、最核心的沟通工具，无疑是重要的研究对象。我想知道，在斯大林这位具有深远影响力的思想家和政治家的视野中，马克思主义是如何被用来分析语言的本质、功能以及发展规律的？他对语言的“社会性”或者“阶级性”是否有独到的见解？书中对语言的标准化、规范化，或者对少数民族语言的地位，是否有所涉及？在二十世纪那个风云变幻的时代，语言的传播和运用，往往与国家力量、民族认同以及意识形态的推广息息相关。这本书，或许能够为我提供一种全新的视角，去理解一种宏大的理论如何被应用于解读一个看似微观但影响深远的社会现象，从而揭示出隐藏在语言背后的更深层次的社会、政治和经济动因。

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我对《斯大林论马克思主义和语言学问题》的期待，很大程度上源于它所提出的一个极具颠覆性的视角：将马克思主义的分析工具应用于语言学研究。以往，我们在讨论马克思主义时，更多地聚焦于经济基础、阶级斗争、政治革命等议题，而语言学往往被视为一个相对独立的学科领域。这本书的出现，则试图打破这种壁垒，揭示出语言背后蕴含的深刻的社会和经济动因。我好奇的是，斯大林是如何在马克思主义的理论框架下，对语言的起源、发展、以及在不同社会形态中的作用进行阐释的？他是否将语言的演变视为生产力发展的结果，或是阶级斗争的反映？书中对语言的民族性、国家性以及其在国际交往中的地位的探讨，又会给我们带来怎样的启示？在信息爆炸、全球化深入的今天，理解语言与权力、语言与认同、语言与文化传承之间的关系，显得尤为重要。这本书，或许能为我们提供一种不同于以往的解读方式，一种根植于马克思主义深刻洞察力的分析框架，去理解这个我们每天都在使用，却又常常忽略其复杂性的领域。

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当我第一次看到《斯大林论马克思主义和语言学问题》这本书的书名时，我脑海中闪过的第一个念头便是：这真是一个意想不到的组合。马克思主义与语言学，这两个领域似乎有着截然不同的研究对象和方法论。然而，正是这种“不搭界”的碰撞，激起了我强烈的好奇心。我想深入探究的是，斯大林这位在政治领域留下深刻印记的人物，是如何将马克思主义的理论精髓，运用到对语言现象的分析和理解上的？他是否将语言视为一种社会意识形态的载体，亦或是阶级斗争的工具？书中是否涉及他对语言的“客观性”或“规律性”的看法？我想了解，他是否从生产力发展、社会变革的角度，来解读语言的演变和多样性？在那个强调统一思想、巩固国家力量的时代，语言的规范和推广，无疑具有重要的战略意义。这本书，或许能够为我揭示出一种将宏大理论与具体实践相结合的思维模式，以及理论如何能够影响和塑造我们对世界最基本认知方式的深刻洞察。

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《斯大林论马克思主义和语言学问题》这本书的标题，一下子就抓住了我的注意力，因为它提出了一个在我看来极具挑战性且非常吸引人的议题。通常情况下，我们在讨论马克思主义时，会更多地关注其在经济、政治、哲学领域的阐述，而对语言学的提及相对较少。因此，当斯大林的名字与语言学相结合时，我产生了极大的阅读兴趣，想知道他究竟是如何运用马克思主义的理论框架来分析语言现象的。我期待在这本书中，能看到关于语言的“社会属性”的深入探讨，或者对语言在不同社会阶级和意识形态中的作用的分析。书中是否涉及他对语言的“革命性”或“演进性”的见解，以及他如何看待语言在民族国家构建和社会统一过程中的地位？在信息传播和思想塑造至关重要的时代背景下，对语言的理解和运用，无疑与政治权力和文化认同紧密相连。这本书，很可能为我提供一个全新的视角，去理解一种深刻的理论思想如何能够被应用于分析我们日常生活中最基本、最普遍的现象，从而揭示出语言背后隐藏的更深层次的社会和历史动因。

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当我在书架上看到《斯大林论马克思主义和语言学问题》这本书时，我立刻产生了一种强烈的求知欲。在我的认知里，马克思主义更多地与经济、政治、哲学等宏大叙事相关，而语言学则似乎是一个更为精细、侧重于结构和功能的领域。然而，这本书的书名却将这两者巧妙地结合在一起，这本身就充满了挑战性。我非常想知道，斯大林是如何看待马克思主义的理论框架与语言学研究之间的关系的？他是否认为语言的发展和演变，同样受到社会经济基础的制约？书中是否探讨了语言的“阶级性”问题，或者语言在意识形态传播中的作用？在那个特定历史时期，语言的规范化、推广和运用，无疑与国家建设、社会动员和文化统一紧密相连。我想了解，斯大林是通过怎样的理论路径，将马克思主义的分析方法应用于语言学的研究，从而形成他独特的见解。这本书，或许能为我提供一种理解理论如何跨越学科界限，深刻影响不同领域研究的范例。

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拿到《斯大林论马克思主义和语言学问题》这本书，我首先被书名本身所吸引，它提出了一个似乎有些出人意料的组合：斯大林，一个被历史铭记的政治领袖，与语言学，一个以文字、语音、语法为研究对象的学科。我一直对理论的实际应用及其在不同领域中的衍生性抱有浓厚的兴趣，而这本书恰好触及了这样一个前沿而又带有一定争议性的领域。我想知道，斯大林是如何将马克思主义的哲学观和方法论，渗透到他对语言的分析之中的？他是否将语言看作是社会生产关系和意识形态的上层建筑的一部分？书中对语言的“科学性”是否有论述？又或者，他是否认为语言的演变和发展，同样遵循着某种历史规律，如同经济基础的变革一样？在那个信息传播和思想塑造至关重要的年代，斯大林对语言的认识，或许也反映了他对社会控制和动员的深刻理解。这本书，很可能为我打开一扇了解理论如何被政治实践所吸收、转化，并最终影响社会认知的新窗口。

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翻开这本《斯大林论马克思主义和语言学问题》，我首先被其沉甸甸的份量所吸引，不仅仅是纸张的物理重量，更是思想的厚重感。我曾阅读过许多关于马克思主义理论的书籍，但真正深入探究其在具体领域——尤其是语言学——的应用和演变，却是第一次。斯大林的名字本身就自带一种历史的烙印，他对于马克思主义的解读和实践，无论从哪个角度来看，都无疑是二十世纪政治思想史上绕不开的一个关键节点。这本书提供的，并非对马克思主义的泛泛而谈，而是聚焦于一个颇具争议却又至关重要的领域。我很好奇，在斯大林这位铁腕领袖的视野中，语言——这个承载思想、塑造意识形态的工具——是如何被纳入到马克思主义的分析框架之下的？它是否仅仅被视为一个阶级斗争的阵地，抑或是在更深层次上，语言结构本身就蕴含着某种历史唯物主义的密码？书中对这些问题的探讨，无疑将挑战我以往对马克思主义和语言学二者关系的理解，我期待着在这字里行间，寻找到一种新的视角，去审视理论与实践如何交织，思想如何与时代背景共振。这本书的标题本身就如同一个引人入胜的谜语，让我迫不及待地想要解开它所承载的深刻内涵，去理解斯大林是如何将马克思主义这一宏大的理论体系，具体化、应用化到语言这个看似微观却又无处不在的社会现象中的。

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对中国的语文政策，以及汉语词汇学研究的影响大。

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语言没有阶级性。批判教条主义。

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