Tibetan Buddhism From the Ground Up pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Wisdom Publications

作者:B. Alan Wallace

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:1993-10-25

价格:USD 15.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780861710751

丛书系列:

图书标签:

• Tibetan Buddhism
• Buddhism
• Religion
• Spirituality
• Philosophy
• Mindfulness
• Meditation
• Culture
• Asia
• Tibet

藏传佛教的源流与实践：一部深入探索的指南 本书旨在为读者提供一部关于藏传佛教历史、哲学基础及其在当代社会中实践的全面而深入的导览。我们不聚焦于任何特定的书籍，而是致力于勾勒出藏传佛教作为一个丰富、多维度的精神传统的全貌。 第一部分：历史的脉络与黄金时代 一、佛教传入西藏的早期阶段（赤松德赞时代以前） 藏传佛教的起源并非一蹴而就，而是经历了一个漫长的、与西藏本土苯教文化交织、冲突与融合的过程。早期佛教的传入主要依赖于印度佛教的传播网络，特别是通过尼泊尔和克什米尔的学者和僧侣。这一时期，佛教典籍的初步翻译工作已经开始，但整体影响力尚有限。我们将探讨佛教在被接受和理解的过程中，如何面对和吸收西藏高原原有的宗教习俗和世界观。 二、藏传佛教的“第一次”弘传（古译派的兴盛） 公元八世纪，在藏王赤松德赞的推动下，佛教迎来了其历史上的第一个黄金时期。印度那烂陀寺的伟大论师寂护（Śāntarakṣita）应邀入藏，奠定了系统的教义基础。随后，莲花生大师（Padmasambhava）的到来，则标志着密宗（特别是大圆满的前身）开始在西藏扎根。 本书将详尽考察这一时期对印度佛教思想的全面引介，包括中观学派（特别是自立派的论证）、唯识学以及初期密续的灌顶与修行。这一阶段的特点是“直译”和对印度原典的忠实再现，形成了后来的宁玛派（Nyingma）的基石。我们会详细分析寂护的教授与莲花生大师的密法实践是如何互补，共同构建了早期西藏佛教的框架。 三、西藏佛教的“第二次”弘传与教义的整合（萨迦、噶举、格鲁的形成） 九世纪中叶，佛教在西藏遭遇了王室的衰落和本土势力的反弹，进入了一个相对沉寂的时期。然而，至十世纪末至十一世纪初，随着“第二次弘传”的展开，佛教迎来了新的高潮。来自印度和新翻译的大量密续经典涌入，促进了新教派的兴起。 我们将重点研究以下几个关键方面： 萨迦派（Sakya）： 重点分析“道果”（Lamdré）教法体系的形成，该教法如何将显宗（共同之道）与密宗（密要之道）融为一体，并探讨其在学识与实践上的平衡。 噶举派（Kagyu）： 深入考察“大手印”（Mahāmudrā）的传承，特别是通过马尔巴、米拉日巴等祖师的口传心授，如何强调对心性的直接体验。 后弘期翻译的贡献： 比较新译（Sarma）与古译（Nyingma）在术语和教法解释上的异同，以及这如何促进了西藏佛教内部的学术辩论和教义的精细化。 第二部分：哲学基础与核心教义 藏传佛教的深度在于其严谨的哲学论证和层层递进的修行次第。本书将清晰地梳理这些复杂概念，使其易于理解。 一、显宗基础：三转法轮的完整体系 藏传佛教完整地接受了印度的“三转法轮”教义。我们将详细阐述： 1. 经量部与因明学： 论述佛教认识论和逻辑学（Pramāṇa）在西藏学术中的地位，以及如何通过严密的辩论训练来确立正知见。 2. 中观思想的深度： 重点区分“自立中观”（Prāsaṅgika，或称应成派）与“他空派”（Yogācāra-Svatantrika，或称经唯中观）。特别是对月称（Candrakīrti）《入中论释》的阐释，如何系统地破除对二谛（世俗谛与胜义谛）的常见误解。 3. 阿毗达摩（Abhidharma）： 探讨对心识活动和物质现象（法，dharmas）的细致分类，作为理解缘起性空的基础。 二、密宗核心：金刚乘的实践 密宗（Vajrayāna）是藏传佛教的标志性特征之一。本书将解释金刚乘区别于其他佛教传统的关键要素： 即身成佛的理念： 阐释如何通过“三密相应”（身、语、意）迅速证悟佛性，而不是依赖渐修。 曼荼罗与本尊观想： 探讨坛城作为宇宙模型和修行工具的意义，以及本尊观想（Yidam practice）如何转化为对自身清净本性的确认。 四部密续的次第： 详细介绍事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部（特别是父续、母续、无二续）的独特修法和目标。 三、大圆满与大手印：顶乘的直指 作为藏传佛教的最高教法，大圆满（Dzogchen，宁玛派）和大手印（Mahāmudrā，噶举、格鲁、萨迦）旨在直接认识“自性清净心”（Rigpa）。本书将避免过度神秘化，而是聚焦于其哲学论证： 自性与本性的区分： 如何从显宗的“空性”过渡到密宗的“明空不二”，再到顶乘的“不造作的觉性”。 “九乘次第”的整合性： 论述顶乘如何建立在所有基础和共同显密教法之上，作为对所有前置修行的圆满总结。 第三部分：格鲁派的改革与当代影响 一、宗喀巴大师的复兴与格鲁派的建立 十五世纪，宗喀巴（Tsongkhapa）对当时西藏佛教的教义混乱和修行松懈进行了深刻的改革。格鲁派（Gelug，黄帽派）的兴起，核心在于对显宗学识的强调，特别是通过对中观、因明和毗奈耶（戒律）的重新梳理。 我们将重点分析宗喀巴的《菩提道次第广论》（Lamrim Chenmo），这部著作如何将所有佛法融合成一个清晰、可遵循的渐进道路，以及戒律（Vinaya）在重建僧团秩序中的关键作用。 二、雪域的宗教政治与达赖喇嘛体系 本书将回顾格鲁派如何在政治上取得主导地位，形成达赖喇嘛和班禅喇嘛的双重传承体系。探讨这一体系在清朝及近代西藏社会治理中所扮演的角色，以及它如何成为藏传佛教对世界传播的载体。 三、现代语境下的传承与适应 进入二十世纪以来，藏传佛教面临了前所未有的挑战和机遇。本书的最后部分将探讨： 流亡藏传佛教的重建： 探讨如何在印度等地重建寺院教育体系，以及如何通过新的翻译和教学方法来适应全球听众。 跨文化对话： 考察藏传佛教哲学，特别是心智科学（如对“念”（mindfulness）和情绪处理的分析），如何与西方科学和心理学进行对话。 当代修行者的探索： 分析当代世界，普通信众如何在日常生活中实践复杂的密续教法，以及对“觉醒”和“慈悲心”的现代诠释。 本书力求在历史的纵深感、哲学的严谨性与实践的指导性之间取得平衡，为任何渴望了解藏传佛教全貌的读者提供一个坚实、可靠的知识框架。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我对这本书抱有一种审慎的怀疑态度，毕竟“从零开始”这个定位很容易让人联想到肤浅的入门指南。然而，读到中后段时，我的这种疑虑被彻底打消了。它并非是简单地罗列名词解释，而是在构建一个完整的认知生态系统。作者巧妙地将不同学派、不同历史时期的思想碎片，像拼图一样严丝合缝地组合起来，让读者能清晰地看到，某种观念是如何在历史的长河中演变、分化，最终形成今日的图景。这种动态的、发展的眼光，极大地拓宽了我对传统认知的边界。特别是关于心性修持与日常实践结合的部分，提供了大量可操作性的指导，但这些指导并非僵硬的规则，而是激发读者自我觉察的工具。这本书的价值在于，它不仅教你“学到什么”，更教你“如何思考”。它挑战了我们对于“了解”一个复杂系统应有深度的固有认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏非常抓人，作者的笔触细腻入微，仿佛能将你直接带入到那个神秘而古老的藏地世界。它不仅仅是在陈述历史或教义，更像是在讲述一个关于探索、寻找内心宁静的旅程。阅读过程中，我多次停下来，不是因为内容晦涩难懂，而是因为某些句子触动了内心深处，让人不禁反思自己的生活轨迹和精神追求。我特别欣赏作者在处理复杂哲学概念时所展现出的那种游刃有余的功力，那些原本我以为需要多年研习才能领悟的道理，在这里被阐释得既有深度又不失温度。全书的结构安排也极为巧妙，知识点的铺陈如同层层递进的山路，每走一步都能看到新的风景，让人对整体脉络的把握更加清晰。我花了整整一个周末才读完，但合上书的那一刻，感觉自己仿佛完成了一次漫长的朝圣，收获的不仅仅是知识，更是一种看待世界的全新视角。这本书对于初涉此道的读者而言，无疑是一盏明灯，它没有用教条式的说教来压制读者的好奇心，而是用一种近乎对话的方式，温和而坚定地引导我们去触摸那份深邃的智慧。那种温暖的文字力量，至今仍在我脑海中回响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，初看之下可能有些疏离和克制，但细品之下，却能从中发现一种超越时代的冷静和洞察力。它避免了那种夸张的、故作神秘的笔法，而是用一种近乎科学观察者的冷静来描绘那些在常人看来充满奇迹的现象。这种克制反而增强了内容的可靠性和冲击力。我最欣赏的是作者在描述那些高度抽象的心灵体验时，所采取的类比和比喻，它们既保持了原始概念的纯粹性，又最大程度地降低了理解门槛。这种‘去魅’的过程，并非是对神秘主义的消解，而是一种升华，它让我们明白，真正的力量往往存在于最朴素的规律之中。读着它，我感到自己仿佛站在一个高处俯瞰，既能看到宏大的历史图景，也能捕捉到微小个体在时代洪流中的挣扎与超脱。这种宏大与微观的切换自如，是区分优秀作品和平庸作品的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

从学术严谨性上来说，这本书的处理方式简直是教科书级别的典范。作者显然在田野调查和文献梳理上投入了巨大的心血，每一个论点都有坚实的后盾支撑，绝非空穴来风的臆测。我特别留意了关于特定仪式和传承脉络的描述部分，那些细节的精准度，让我这个对文化研究略有涉猎的人都感到惊叹。它没有为了追求文学性而牺牲准确性，反而在严谨的框架内，注入了一种对所研究对象的深深敬意。这种平衡的艺术，在很多试图解读东方哲学的西方著作中是难以企及的。更难能可贵的是，作者似乎并不满足于仅仅停留在“是什么”的层面，而是深入探讨了“为什么会是这样”的文化动因和社会背景，使得整个叙事立体而丰满。我甚至翻阅了书后的参考文献，那份浩瀚的资料列表本身就是一笔宝贵的财富，让读者知道，眼前的这些洞见，是建立在多么扎实的基础之上的。对于希望深入探究其源流的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的起点和参考系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版也值得称赞。纸张的触感舒适，墨色清晰，长时间阅读下来眼睛不易疲劳。更重要的是，版面布局非常人性化，关键概念的注释和跨章节的索引做得极为细致，这对于一本信息密度如此之高的书籍来说，是至关重要的辅助。在阅读过程中，我常常发现作者在脚注中补充了更为深入的文化背景或争议点，这表明了作者对读者的尊重，没有强迫读者在理解基础概念时被过多旁支细节所干扰，但同时又为求知欲强的读者提供了深挖的路径。这种对阅读体验的全面关注，使得整个阅读过程变成了一种享受，而不是负担。总而言之，这是一部集学术深度、人文关怀与精良制作于一体的杰作，它值得被放置在每一个寻求精神滋养的书架上。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆