具体描述
作者简介
爱德华·W.萨义德（Edward W.Said，1935-2003），当今世界极具影响力的文学和文艺批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。代表作有：《开始：意图与方法》、《世界、文本、批评家》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
目录信息
读后感
“……现代东方学自身已经带有欧洲对伊斯兰巨大恐惧之印记……”——《东方学》P324 Orientalism是什么？ Orientalism一词一般有三个方面的含义： 一种学术研究学科；一种思维方式；一种权力话语方式。实际上这三个方面是相互紧密的相连的。 萨达尔的《东方主义》中有这么一段...
评分 评分“……现代东方学自身已经带有欧洲对伊斯兰巨大恐惧之印记……”——《东方学》P324 Orientalism是什么？ Orientalism一词一般有三个方面的含义： 一种学术研究学科；一种思维方式；一种权力话语方式。实际上这三个方面是相互紧密的相连的。 萨达尔的《东方主义》中有这么一段...
评分用户评价
这本关于文化和政治相互作用的著作，无疑是近年学术界的一股清流。它以一种近乎手术刀般精确的笔触，剖析了西方世界如何构建“东方”这一他者形象的过程。我花了整整一个下午才勉强消化了其中关于话语权力的论述，那种将知识生产与帝国主义野心紧密捆绑的逻辑，让人在合上书本时，对日常接触到的许多文化表述都产生了深刻的怀疑。作者并未简单地将此视为历史的陈迹，而是敏锐地指出，这种观看和理解的模式，虽然形式有所演变，却依然在当代媒体和流行文化中潜藏着强大的惯性。尤其是书中对文本分析的细致入微，几乎让我重新审视了那些我曾经视为“客观描述”的旅行文学和人类学报告。那种对权力微妙运作的洞察力，使得这本书超越了一般的文化批评范畴，直抵权力运作的核心机制。阅读过程虽然需要极高的专注力，但每一次深入理解其论证链条，都伴随着智力上酣畅淋漓的快感。它不仅提供了批判的工具，更重要的是，它教导我们如何去质疑那些看似理所当然的知识结构。
评分说实话，这本书的行文风格相当晦涩，我几乎需要反复研读才能跟上作者的思路。它更像是一篇深度理论论文的集合，而不是面向大众的普及读物。书中大量的概念辨析和术语的引入，使得初次接触相关理论框架的读者可能会感到吃力。我个人最欣赏它对“东方主义”这一概念的动态化处理，它不像一个静止的标签，而是一个不断自我修正、自我强化的过程。作者没有停留在描述“是什么”，而是深入探究了“如何成为”这一现象的复杂路径。特别是关于十九世纪英国殖民地行政官员的文本分析部分，那种对细枝末节的捕捉和宏大叙事的衔接，展现了一种令人敬畏的学术功力。我尝试着将书中的理论框架代入到当代国际政治的新闻报道中去检验，发现它的解释力依然强劲，这本身就是对该理论生命力的最好证明。尽管阅读体验不算轻松愉悦，但其带来的思想冲击和知识增量是无可替代的。
评分我花了很长时间才将这本书从书架上取下来阅读，主要是担心它过于理论化而让人望而却步。然而，一旦进入到作者构建的世界，那种引人入胜的批判性思辨立刻抓住了我。这本书的写作结构非常严谨，它不是简单地罗列例子，而是建立了一套精密的分析工具，用以解构历史文献中潜藏的文化霸权。我发现它在处理跨文化交流的复杂性时，展现出了一种罕见的平衡感——它既不陷入为殖民者辩护的泥潭，也不简单地进行道德审判，而是专注于揭示知识与权力之间那些难以察觉的共生关系。书中对特定历史事件的文本解读，比如对一些早期探险家报告的剖析，读来令人拍案叫绝，它展示了语言如何成为一种高效的控制手段。对于任何对国际关系、文化研究或媒介分析感兴趣的人来说，这本书都是绕不开的基石，它提供了一种审视现代性悖论的全新维度。
评分坦白讲，我不是完全理解了这本书的每一个细枝末节，有些关于哲学渊源的阐述对我而言略显深奥。但即便如此，它对西方看待非西方世界的范式进行根本性颠覆的能力，依然令人印象深刻。这本书的论述力量不在于它提供了多少新的“事实”，而在于它成功地质疑了我们习以为常的“事实”是如何被制造出来的。我最欣赏它那种横跨文学、历史、政治学的跨学科视野，它使得对“东方”的刻板印象的分析变得立体而多维。它就像一把精巧的瑞士军刀，能从不同的角度切入文化现象的本质。我感觉自己仿佛被邀请进入了一个庞大的知识迷宫，虽然走出来时感到有些疲惫，但收获的却是对世界认知结构更深层的理解。这是一本需要反复阅读、时常回顾的重量级作品，它的价值在于其引发的持续反思。
评分这本书给我带来的最直接感受是“清醒”。在读完之后，我发现自己看世界的视角被彻底打乱了，当然，是以一种积极的方式。它揭示了我们如何被教导去“看”和“理解”遥远的他者，以及这种观看如何服务于特定的权力结构。它不是一本关于地理或民族志的书，而是一本关于认知和结构性偏见的百科全书。我尤其被书中关于“东方主义文本”的构建过程所震撼，那些看似无害的风景描写或风俗介绍，实则暗藏着将对象“他者化”和“非人化”的意图。作者的论证是如此层层递进，以至于一旦接受了它的前提，就很难再回到那种天真的、未经审视的文化接触状态了。这本书的价值在于它提供了一种“去魅”的视角，帮助读者剥离掉习以为常的文化滤镜，看到其背后运作的意识形态机器。虽然篇幅不薄，但每一章的论点都像是精心打磨过的钻石，坚硬且光芒四射。
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