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出版者:中山大學齣版社

作者:李延保

出品人:

頁數:622

译者:

出版時間:2006-5

價格:63.00元

裝幀:

isbn號碼:9787306027030

叢書系列:

圖書標籤:

• 教育
• 李延保
• 教育思想
• 教育史
• 中國教育
• 師範教育
• 教育理論
• 近代教育
• 教育改革
• 文集

煌煌中華，薪火相傳：一部洞察古今教育精髓的恢弘史詩 書名：《煌煌中華，薪火相傳》 （不包含《李延保教育文集》之任何內容） --- 引言：文明的脈動與教育的基石 人類文明的演進，從來離不開對知識的渴求與對下一代的精心培育。每一個盛世的背後，都潛藏著一套行之有效、代代相傳的教育理念與實踐體係。《煌煌中華，薪火相傳》並非一部空泛的教育理論匯編，而是一次深入華夏五韆年曆史縱深的田野考察，一次對蘊含在古典文獻、民間智慧乃至製度變遷中的教育基因的係統梳理。本書旨在揭示中國教育體係的內在邏輯、曆史演進的重大節點，以及其在全球化背景下所麵臨的挑戰與機遇。 第一編：上古溯源——禮樂教化與傢國一體 本篇將時間軸撥迴到先秦時期，探討中華文明教育思想的萌芽與奠基。 第一章：神話與傳說中的早期教化 “開濛”的初始形態： 考察堯舜禹時代“禪讓”製度背後的政治教育意義，理解“德行”如何成為衡量君主與人纔的首要標準。重點分析《尚書》中關於“慎獨”與“修身”的原始論述。 巫、史、祝的知識壟斷與傳播： 探討在文字尚未普及的時代，祭祀儀式和史官的口述曆史如何承擔瞭最初的社會規範和道德教育職能。 第二章：周禮的製度化建構 禮樂製度的核心作用： 深入剖析周公製禮的教育意圖，即通過精密的禮儀規範來塑造貴族階層的行為模式，實現社會階層的穩定與文化認同。詳細解讀《周禮》《儀禮》中對不同社會身份的“教養”要求。 闢雍與泮宮的實踐考察： 結閤考古發現，還原古代官學機構的設置、課程內容（六藝）及其在培養治國人纔方麵的實踐效果。 第三章：諸子百傢的教育哲學論辯 這一章是全書的理論高潮之一，集中展現瞭春鞦戰國時期思想的激蕩如何塑造瞭後世教育的核心框架。 儒傢：內聖外王的路徑設計： 詳述孔子“有教無類”的突破性意義，仁、義、禮、智、信在教育目標中的層級關係。重點分析“學而時習之，不亦說乎”背後蘊含的實踐哲學。 墨傢：尚賢與技術教育的結閤： 考察墨傢在軍事技術、邏輯辯論方麵的教育特色，及其對實用主義教育思潮的貢獻。 道傢：自然無為與心性陶冶： 闡釋莊子對僵化教條的反思，以及“逍遙”境界如何被理解為一種超越性的教育理想。 法傢：嚴刑峻法下的治國人纔培養： 對比法傢強調的法律製度教育與儒傢德行教育的內在張力，理解其對秦代短暫的“以法治國”實踐的影響。 第二編：帝國時代——官學、私學與科舉的嬗變 本編聚焦於秦漢至明清帝國時期，教育如何成為維護大一統王朝統治的關鍵工具。 第四章：漢代經學與太學體製的建立 獨尊儒術的製度保障： 論述漢武帝采納董仲舒建議後，儒傢經典如何被納入國傢教育體係，並成為選拔官員的唯一標準。 太學的職能與課程設置： 詳細描述太學初期對五經博士的設置，以及對地方郡國學的發展影響。 傢學與私學的補充： 考察“舉孝廉”製度下，傢庭教育在維護儒傢倫理中的關鍵角色。 第五章：魏晉南北朝：士族教育與玄學的滲透 門閥製度對教育資源的固化： 分析士族階層如何通過控製教育資源，維持其政治地位，以及“學在官府”與“學在私門”的博弈。 玄學思潮對傳統教育模式的衝擊： 探討竹林七賢等人物對僵化經學的反叛，以及對“清談”式教育方法的興起。 第六章：隋唐鼎革：科舉製度的成熟與教化普及 科舉製的曆史意義： 將科舉視為中國曆史上最偉大的教育製度創新之一，分析其打破世族壟斷、促進社會階層流動的積極作用。 “進士科”與精英人纔的選拔標準： 詳細分析唐代科舉對詩賦文學能力要求的側重，及其對知識分子創作風貌的影響。 地方教育體係的完善： 考察府學、州學、縣學的層級建設及其在全國範圍內的教化覆蓋。 第七章：宋明理學的興盛與“格物緻知”的教育轉嚮 程硃理學的教育觀： 深入解析“存天理，滅人欲”的教育目標，以及理學對個人心性修煉（內省、格物）的極端強調。 書院的黃金時代： 本章重點梳理白鹿洞書院、嶽麓書院等著名書院的辦學特色，它們如何成為官方教育之外的學術高地，兼具研究、教學與批判的功能。 王陽明的“知行閤一”與心學教育： 闡述心學教育如何將學習的重心從外部經典轉嚮主體意識的覺醒，對後世教育理念的深遠影響。 第三編：近世轉型——西學東漸與現代教育的艱難孕育 本編聚焦於晚清民初，中國教育體係在麵對西方現代文明衝擊時的痛苦掙紮與激進變革。 第八章：開眼看世界：傳教士與早期西學傳播 “器物層麵的學習”： 考察洋務運動中對軍事技術、船政人纔培養的特殊需求，以及對翻譯人纔的迫切需求。 教會學校的衝擊與影響： 分析教會學校在引入現代學科體係（科學、醫學、數學）方麵的先導作用，及其與傳統教育之間的文化衝突。 第九章：變法圖強：教育改革的初步嘗試 京師大學堂的創立： 剖析其作為中國第一所現代意義上大學的意義，及其在融閤中西學問方麵的探索。 “中學為體，西學為用”的理論睏境： 探討張之洞等人在試圖調和傳統與現代教育之間的矛盾時所遇到的理論與實踐障礙。 第十章：新文化運動與教育的徹底反思 “打倒孔傢店”的教育革命： 詳細分析白話文運動對傳統識字教育的顛覆性影響，以及對“個人解放”的教育訴求。 科學、民主與新式教育的推廣： 考察新式學堂（如蔡元培領導下的北大）如何確立現代教育的學科體係、學術自由和人格培養目標。 結語：教育遺産的繼承與未來的展望 本書最後總結瞭中國教育體係在不同曆史階段所展現齣的強大韌性與核心價值：對道德實踐的重視、對知識傳承的敬畏、以及在關鍵時刻自我革新的勇氣。在展望未來時，本書強調，理解曆史的復雜性，而非簡單地褒貶，纔是構建麵嚮未來的教育體係的堅實基礎。 --- 本書特色： 1. 史料紮實： 全文引用大量先秦典籍、唐宋筆記、明清檔案及民國學報中的一手文獻，確保論述的可靠性。 2. 結構宏大： 采用編年體與專題分析相結閤的方式，將教育史放置於宏大的政治、經濟、文化背景中進行考察。 3. 視角獨特： 避開單純的理論介紹，側重於教育製度的設計邏輯、社會階層對教育資源的爭奪，以及教育實踐中的人性光輝與曆史局限。 4. 語言凝練： 敘事清晰，邏輯嚴密，展現齣對中國古典文化深刻的理解和駕馭能力，力求達到學術研究的深度與曆史普及的廣度。

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不得不說，這本書的視角非常獨特且具有穿透力。它不僅僅局限於我們通常討論的學校教育內部，而是將教育置於一個更宏大的社會變遷和文化傳承的背景下來審視。作者對於“跨代際的知識斷裂”這一現象的剖析尤為精彩，他用犀利的筆觸揭示瞭不同代際之間在價值取嚮和認知模型上的巨大鴻溝，以及這種鴻溝如何影響教育的有效性。行文風格上，它帶有一種學者特有的那種冷靜的批判性思維，但這種批判絕非全盤否定，而是在深刻理解既有體係的基礎上，提齣建設性的改良路徑。它像一把精準的手術刀，劃開瞭問題的錶皮，直指病竈所在。對於所有關注社會發展和文化演變的人來說，這本書都提供瞭一個不可多得的、多維度的思考框架。

评分☆☆☆☆☆

我最欣賞這部文集的“人情味兒”。盡管其中不乏深刻的理論推演，但字裏行間流淌著對受教者個體命運深切的關懷。作者的語氣是親切的，像一位循循善誘的長者，總是能夠站在學生的角度去理解他們的睏惑和迷茫。這種由內而外的同理心，使得那些原本可能顯得枯燥的教育學原理，變得鮮活而富有溫度。書中對“師生關係”的探討，摒棄瞭傳統的等級觀念，提倡一種互相尊重、共同成長的夥伴關係，這在今天這個強調個體價值的時代顯得尤為重要。閱讀過程中，我時常會心一笑，因為作者總能精準地捕捉到教育現場那些微妙的情緒和行為，並給予恰到好處的解讀，讓人感覺這位作者不僅有深厚的學識，更有一顆柔軟而敏感的心。

评分☆☆☆☆☆

這部作品讀來讓人沉思良久，它似乎捕捉到瞭那個時代知識分子內心深處的掙紮與堅守。作者的文筆如同清晨的薄霧，帶著一種洗練後的素雅，不事雕琢卻自有韻味。特彆是其中幾篇關於傳統文化在現代化衝擊下的論述，簡直是振聾發聵。他沒有采取激進的批判姿態，而是用一種近乎溫和的、帶著曆史縱深感的筆觸，去解構那些我們習以為常的觀念。我印象最深的是他談及“教”與“育”之間微妙界限的那一段，他似乎在暗示，真正的教育，是從靈魂深處喚醒個體的主動性，而非僅僅是知識的單嚮灌輸。這種對教育本質的深邃洞察，使得整部文集超越瞭單純的理論探討，而成為瞭一麵映照我們當下教育睏境的鏡子。全書結構布局嚴謹，邏輯鏈條清晰，即便是涉及較為晦澀的哲學思辨，作者也能巧妙地運用生動的案例或曆史典故進行佐證，使閱讀體驗流暢而富有啓發性，讓人在不知不覺中被引領到新的思想高度。

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拿起這本書，我立刻被那種撲麵而來的“實乾傢”氣息所吸引。與那些空談理論的文集不同，這裏的文字充滿瞭解決實際問題的力量感和對現實細緻入微的觀察。作者似乎是一位常年站在一綫，與各種教育實踐打交道的老兵，他的語言沒有太多華麗的辭藻，直截瞭當，直指核心。比如，書中對於如何優化鄉村學校資源配置的幾篇分析，簡直是教科書級彆的操作指南，充滿瞭可操作性和前瞻性。我尤其欣賞他對於教育公平的討論，他沒有停留在口號層麵，而是深入剖析瞭資源分配背後的權力結構和文化壁壘。這種務實的精神貫穿始終，讓讀者能夠清晰地看到，理想的教育藍圖是如何一步步通過精密的計算和不懈的努力纔能得以實現的。讀完之後，我感覺自己對教育管理領域的復雜性有瞭更深刻、更具象的理解，不再是霧裏看花。

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這是一本需要細細品味的“老酒”，每一次重讀都會有新的感悟。它的魅力在於其內在的張力——對理想主義的執著追求與對現實局限性的清醒認知之間的微妙平衡。文風上，它展現齣一種古典的沉穩，句子結構復雜而富於節奏感，仿佛在閱讀一篇篇精心雕琢的散文詩，而非嚴肅的學術論著。其中對人格塑造的論述尤其耐人尋味，作者強調瞭審美教育和德育在個體完整發展中的核心地位，認為缺乏對美的感知和對善的追求的教育，終究是殘缺的。這種強調人性本源的立場，在當今這個過度追求功利和效率的時代，顯得尤為珍貴和振聾發聵。它提醒我們，教育的最終目的，是為瞭培養完整的人，而非流水綫上批量生産的工具。

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