金元四大医家与道家道教

金元四大医家与道家道教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:巴蜀书社
作者:程雅君
出品人:
页数:273
译者:
出版时间:2006-12
价格:20.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787806598993
丛书系列:
图书标签:
  • 金史
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具体描述

《金元四大医家与道家道教》作者打破传统思想,对金元四大医家与道家道教的内在联系作了研究。儒之门户分于宋,医之门户分于金元。金元时期医学门户,主要体现于著名的金元四大家:刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪。有关金元四大医家的研究很多,但绝大多数是研究其医学学术思想,尤以临床为重,少数研究其生平和著述。而根据金元四大医家的生平、著述、学术思想,研究其内在的文化渊源,国内国外迄今未见有成果报道。

书籍简介: 《山海经异闻考证》 引言: 《山海经》作为中国先秦古籍的瑰宝,历来是探寻上古地理、神话、物产与信仰的钥匙。然而,其内容的庞杂与记载的奇诡,使得历代学者对其进行考证与解读,始终是一项艰巨而充满魅力的任务。本书并非聚焦于某个特定历史时期或医学流派的学说探讨,而是以一种更为宏观和跨学科的视角,对《山海经》中所记载的自然现象、奇禽异兽、山川形貌及其背后可能蕴含的原始信仰进行系统性的梳理与考证。 第一部分:地理脉络的重构与地名考据 本书开篇即着手于对《山海经》中所描述的地理空间进行现代视角的重构。我们深知,《山海经》的“山”与“海”,并非全然对应今日之地理概念,而更可能代表着上古时期先民的生存疆域与认知边界。 本部分详细比对了《山海经》中的山系记载与中国现代地理学、地质学的研究成果。重点分析了“五藏山经”所描绘的山脉走向,并尝试将其与现今华北、西北乃至西南地区的山脉进行关联性探讨。例如,对“不周山”、“昆仑之丘”等神话地理的文献追溯,结合考古学发现的古代聚落遗址,力图描摹出先民眼中世界的骨架。 此外,大量的篇幅用于“地名”的溯源。书中收录了凡是《山海经》中提及的河流、方国、聚落名称,通过比对甲骨文、金文以及后世古籍的记载,探究这些名称的演变轨迹。这种跨越千年的语言考古,旨在还原早期汉语中地理词汇的原始含义,揭示古人对地域的命名逻辑。我们关注的焦点在于,这些地名是单纯的地理标识,还是负载着某种祭祀或图腾崇拜的文化信息。 第二部分:神祇、异兽与原始巫术的符号学分析 《山海经》中最引人入胜的莫过于其中栩栩如生的神祇形象与光怪陆离的异兽描述。本书的第二部分,则将重点置于这些形象背后的“意义”层面,而非简单地罗列图谱。 我们运用符号学的方法,对记载中的“人面鸟身”、“九头蛇”、“奇形怪状的鱼类”等进行细致的剖析。这些生物并非简单的臆造,而是上古先民对自然界中无法解释的现象(如瘟疫、旱涝、雷电)所投射的恐惧、敬畏与期望的物化体现。书中探讨了如何将这些形象与后世道教、民间信仰中的某些神兽原型进行比对,观察文化符号的传承与变异。 特别辟出一章,专门研究与这些异兽和山神相关的“祭祀”活动。书中对于“牺牲”、“玉石”、“禘祷”等词汇的考辨,力求还原出先秦时期巫祝文化的基本形态。我们探讨了山神在不同地域所承担的职能,例如掌管谷物丰收的山神与主管矿藏的山神之间的分野,力图揭示早期自然崇拜的复杂性与地域差异性。 第三部分:矿物、草木与上古博物学的探索 《山海经》亦是一部早期的博物志。书中对各种矿物、玉石、草药的记载,为研究中国古代的材料学和本草学提供了宝贵的原始资料。 本书的这一部分,侧重于对文献记载的“物产”进行现代科学层面的考证。例如,对于记载中具有“神效”的草木,我们参考了现代植物分类学和药理学资料,探讨这些记载中哪些可能蕴含着失传的实用知识,哪些则纯粹是文化想象的产物。对于玉石的描述,如“赤玉”、“瓌玮”,则结合了宝石学知识,推测其可能指向的矿物种类,以及它们在先秦社会中的价值体系。 我们深入分析了《山海经》中“奇木”的文化象征意义。这些木材常与神灵居所或祭祀场所关联,它们不仅是自然资源,更是连接人界与神界的媒介。通过对这些物产的辨识,可以反推上古时代不同地域的自然环境特征。 第四部分:文化传播与思想影响的流变 最后一部分,本书将视角转向《山海经》在后世思想史中的地位。我们考察了该书的思想元素如何渗透至汉代的方术、魏晋的玄学,乃至更晚近的文学创作之中。 本书的分析强调,理解《山海经》的关键在于认识其多重属性:它既是地理文献的雏形,也是神话谱系的奠基,更是原始宗教观念的载体。我们着重论述了不同时代对《山海经》的“误读”与“重构”,例如,魏晋道家方士如何借用《山海经》中的奇谈来构建自身的修炼理论体系,以及后世小说家如何从中汲取灵感。 结论: 《山海经异闻考证》的目的,在于提供一个多维度的分析框架,帮助读者穿越迷雾,从地理、符号、博物与文化传播等角度,重新审视这部古老典籍的深层价值。它不试图提供一个标准化的“翻译本”,而是倡导一种批判性的、开放性的研究态度,以期揭示隐藏在神怪叙事之下的上古中国的世界观与生存智慧。全书的论证过程,力求保持严谨的文献考据风格,结合跨学科的分析工具,以期达到清晰、深入的学术探究效果。

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读后感

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用户评价

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我一直对中国古代哲学和医学的交融之处很感兴趣,这本书简直就是为我量身定做的!作者非常巧妙地将道家道教的思想精髓与金元四大医家的医学理论联系起来,让我看到了隐藏在他们医学成就背后的更深层次的精神源泉。比如,书中对张从正“阳常有余,阴常不足”的论述,就很好地阐释了道家“阴阳平衡”的核心思想如何在医学实践中得到体现。而李杲对“脾胃”这一“后天之本”的强调,也与道家注重养生、调和身体机能的理念不谋而合。尤其让我印象深刻的是,作者在解读朱丹溪的“相火论”时,深入挖掘了道家“炼丹”过程中对火候、药性的理解,以及这种对“火”的驾驭和控制的观念如何影响了他对人体“相火”的认识。书中不仅讲述了医学理论,更展现了这些医家在修行和哲学探索中的点滴,他们将道家的清静无为、顺应自然等思想融入到自己的养生和治疗方略中,形成了一种独特的“道医”文化。这种将哲学思辨与临床实践相结合的方式,让我对中国传统文化的博大精深有了更深层次的理解和敬畏。

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这本书带来的思考远不止于医学本身。作者在梳理金元四大医家与道家道教的渊源时,揭示了一种深刻的文化逻辑。我读到书中关于刘完素的论述,感受到他对“天人合一”的追求,以及如何将道家的“炼气化神”观念融入到药物的运用中,试图通过药物来调养人的精气神。而张从正“以人为本”的治疗理念,也与道家强调“道法自然”的精神内核不谋而合,他反对僵化的理论,更加注重根据个体的具体情况进行治疗。李杲的“甘温除热”,看似是单纯的医学疗法,但在书中被赋予了道家“柔克刚”的哲学意味,体现了他对身体内在平衡的深刻理解。而朱丹溪的“阳常有余,阴常不足”的论断,更是被解读为对人体生命力以及“先天之本”的深刻洞察,与道教追求“返老还童”的理想有着内在的契合。总而言之,这本书让我看到了古代医者们是如何将道家的哲学思想转化为实际的医学实践,这种跨领域的智慧融合,让我对中国传统文化有了更加立体和深刻的认知,也让我对“医”的内涵有了更广阔的理解。

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读完这本书,我感觉自己像是经历了一次穿越时空的智慧之旅。作者将金元时期这四位伟大的医家,置于一个更加广阔的文化背景下进行审视,尤其是他们与道家道教之间千丝万缕的联系,被展现得淋漓尽致。书中对每位医家的论述都非常深入,不仅仅局限于医学理论的介绍,更着重于挖掘他们思想的形成过程和哲学根基。比如,在解读刘完素的“火热论”时,作者旁征博引,将道家关于“火”在人体和宇宙中的作用的理解,与刘完素的医学观点巧妙地结合起来,让读者更加清晰地理解了其理论的独创性和深刻性。而对于张从正的“攻邪说”,书中也探讨了他如何从道家的“制心”和“戒律”中获得启发,用更积极主动的方式去干预疾病。李杲的“脾胃学说”,更是被赋予了全新的解读,与道家追求“返璞归真”的理念相结合,强调了基础的养生对于身体健康的重要性。朱丹溪的“相火论”,在书中也得到了更丰富的阐释,其对“气”的精妙把握,与道家追求“精气神”合一的思想不谋而合。整本书的叙述方式非常引人入胜,仿佛作者是一位经验丰富的向导,带领我们在浩瀚的古代智慧中穿梭。

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这本书实在是太让人惊喜了!我本以为会是一本枯燥的学术专著,没想到读起来却妙趣横生,充满了引人入胜的故事和深刻的见解。作者在介绍金元四大医家时,并没有简单地罗列他们的生平事迹和医学理论,而是将他们置于当时的历史背景下,生动地描绘了他们所处的社会环境、面临的挑战以及他们如何在这样的背景下,突破前人的局限,开创出属于自己的医学流派。读到刘完素的“火热论”,仿佛能看到他面对瘟疫时的忧心忡忡,以及他如何从道家的“阴阳五行”思想中汲取灵感,创立出辨证施治的独特方法。而张从正的“攻邪说”,则让我体会到他敢于挑战权威、敢于用“峻猛”之法治疗疑难杂症的魄力。李杲的“脾胃学说”,更是深刻地揭示了“内伤”的根源,为后世的养生保健提供了宝贵的指导。最后的朱丹溪,他的“相火论”和“湿热说”,更是将中医理论推向了一个新的高度,其思想的精辟之处,至今仍令人拍案叫绝。整本书行文流畅,语言生动,即使是对中医了解不深的人,也能被书中跌宕起伏的故事和医学大家们不屈不挠的探索精神所吸引。

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这是一本从另一个角度解读中医的绝佳读物。我过去读中医史,常常觉得医家们都是独立的个体,他们的理论和实践也似乎是孤立存在的。但这本书却像一把钥匙,打开了我认识金元四大医家的新视角。作者没有仅仅满足于介绍他们的医学成就,而是花费了大量的篇幅去剖析他们各自的思想根源,尤其是道家道教对他们思想体系的塑造作用。当我读到关于刘完素如何从道家的“胎息”和“内丹”理论中汲取灵感,发展出“神仙服食”的养生观时,我惊叹于古代医家们跨学科的思维方式。而张从正对“情志致病”的关注,也与道家强调“心斋”和“忘情”的修养方法有着异曲同工之妙。更不用说李杲对“元气”的重视,以及朱丹溪对“湿火”的警惕,这些都与道教追求“长生久视”和“体道合真”的理想有着千丝万缕的联系。这本书让我看到了,中医不仅仅是治病的技艺,更是一种包含着哲学、养生、甚至精神追求的完整体系,而道家道教无疑是其中一股不可忽视的重要力量。

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