中国古代农业教育研究

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出版者:西北农林科技大学出版社
作者:张景书
出品人:
页数:252
译者:
出版时间:2006-1
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787810922012
丛书系列:
图书标签:
  • 中国古代农业
  • 农业教育
  • 农业史
  • 教育史
  • 中国古代史
  • 文化史
  • 历史教育
  • 农学
  • 古代科技
  • 传统农业
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具体描述

《敦煌石窟艺术史论纲》 内容提要: 本书是一部系统梳理和深入剖析敦煌石窟艺术发展脉络的综合性学术专著。全书以时间为轴线,空间为框架,对自十六国晚期至元代近千年的敦煌艺术遗产进行了细致入微的考察与阐释。作者摒弃了以往仅侧重于某一时期或某一类题材的片面研究方法,力求构建一个宏大而又精密的敦煌艺术史全景图。 本书的核心关切在于揭示敦煌艺术的“生成性”与“演变性”。作者首先追溯了佛教艺术东传的早期路径,考察了河西走廊特殊的地理与文化环境对敦煌艺术风格形成的决定性影响。随后,作品深入探讨了北魏(特别是莫高窟第254、256窟等代表性洞窟)在艺术语言上的“犍陀罗化”与“中原化”的复杂交融过程,分析了北魏晚期盛行的“秀骨清像”风格如何在敦煌石窟中体现出独特的地域面貌。 进入隋代,本书重点分析了隋朝统一后,敦煌艺术在造型、色彩和叙事方式上所展现出的“浑厚博大”的新气象,尤其关注了“经变画”在隋代的成熟及其对后世壁画叙事模式的奠定作用。 唐代部分是本书篇幅最宏大的章节。作者细致区分了初唐、盛唐、中晚唐三个阶段的艺术特征。在对盛唐辉煌的描绘中,作品不仅展示了“曹衣带水”、“吴带当风”的极致美学,更着重探讨了“供养人像”的世俗化趋势与皇家审美趣味的相互作用。在分析中晚唐时期的艺术时,作者特别关注了西域文化和吐蕃统治时期对敦煌艺术产生的冲击与融合,揭示了艺术在动荡时代中寻求创新与转化的韧性。 五代和宋代的敦煌艺术,常被视为衰微期,但本书对此提出了新的见解。作者认为,五代归义军政权时期的敦煌艺术,在地方势力的支持下,呈现出一种独特的“乡土化”和“生活化”的风格特征,在部分洞窟中,宗教题材与地方风俗的结合达到了前所未有的紧密程度。宋代及元代的部分则聚焦于“密教化”和“藏传佛教风格”的渗入,展现了敦煌艺术在面对新宗教思潮时的包容性。 在技法层面,本书进行了深入的材料科学分析,包括壁画颜料的矿物学成分、基层处理技术(如砯褙的层数与配比),以及临摹与施画的程序,力求重建古代匠师的操作流程。 此外,本书超越了单纯的艺术品鉴赏,将敦煌艺术置于中古社会史的广阔背景下考察。它探讨了“石窟营建”背后的经济来源、寺院管理体制、以及艺术赞助人的身份构成,从而揭示了敦煌艺术作为一种意识形态载体和社会财富的象征意义。 主要特色: 1. 全景式结构: 首次将十六国至元代近千年历史整合于单一的叙事框架中,避免了传统研究的断裂感。 2. 多学科交叉: 综合运用艺术史、考古学、社会学、材料科学等多种研究方法,深化了对艺术现象的理解。 3. 注重“语境”重建: 强调艺术作品的生成环境(包括政治、经济、宗教思想),而非孤立地分析图像符号。 4. 深入的图像学辨析: 对壁画中复杂的“因缘故事”、“本生故事”及密宗仪轨图进行了精确的文本对应与图像语义解读。 本书不仅是敦煌学研究领域的重要参考书,对于世界古代艺术史、佛教美术史及中国中世纪文化研究者而言,亦具有不可替代的参考价值。它以严谨的学术态度和宏大的叙事视野,带领读者穿越千年风沙,直抵敦煌艺术的精神核心。 《唐宋间江南士人的生活与精神世界》 内容提要: 本书聚焦于公元十世纪至十四世纪,一个在中国历史进程中具有关键意义的转型期——唐末藩镇割据至宋代定型,直至元末农民起义前的江南地区。此阶段,江南地区经济重心南移基本完成,市镇勃兴,商业繁荣,为“士人”阶层的壮大提供了物质基础,同时也带来了前所未有的精神困境与文化自觉。本书旨在通过对这一时期江南士人生活细节的还原和精神图谱的构建,理解宋代“文人政治”与“市民文化”的深层结构。 全书分为“衣食住行”、“交游宴饮”、“学术转向”、“山水情结”和“退守与出世”五个主要部分,以日常生活为切入点,反观宏大历史背景下的文化变迁。 一、物质基础与日常规制: 本章详细考证了唐宋更迭之际,江南士人的物质生活形态。通过分析墓志铭、地方志、以及宋代笔记小说中的记载,作者重构了士人家庭的居住环境、服饰规范和饮食习惯。重点探讨了“苏杭模式”下,士人如何平衡传统儒家对简朴的要求与日益增长的消费能力。例如,对“茶文化”在士人阶层中的兴起及其与雅集、诗社的结合进行了细致考察,揭示了物质的精致化如何被提升为一种精神的审美追求。 二、雅集、诗社与士人共同体: 本书着力剖析了唐宋之际,士人阶层内部的“圈子文化”的形成。不同于唐代朝廷中心的主导地位,宋代的士人群体更依赖于地域性的“雅集”和“诗社”来确立其社会身份和文化话语权。本书通过梳理如苏轼、黄庭坚等人的交游网络,分析了这些组织在文化传承、政治互助以及艺术品鉴中的实际功能。作者认为,这些私密的交往构成了士人对抗官方意识形态压力、构建自我价值体系的缓冲地带。 三、学术转向:理学与经世之学的张力: 在思想领域,本书深入分析了宋代理学(程朱理学为主)在江南地区的传播与本土化过程。作者并不满足于对朱熹思想的纯粹梳理,而是关注理学如何被江南士人吸收、改造,以适应其经世济民的政治抱负与内省修身的双重需求。同时,本书也讨论了那些对主流理学持保留态度的学者,他们如何通过“古学复兴”或技术实用主义(如农学、水利学)来体现自身的价值,构成了宋代思想光谱的丰富性。 四、山水情结的文化转向: 山水被视为江南士人精神栖息地的核心意象。本书认为,宋代山水画的勃兴并非偶然,它是士人对政治失意、对人造环境的厌倦以及对自然哲思的转向。通过考察宋代文人对于“游”、“居”、“卧游”的不同实践,作者阐释了山水如何从单纯的地理景观,转化为一种象征“真我”、“本性”的哲学空间。对米芾“怪石”的偏爱与对典型山水格局的超越,被视为士人“去中心化”审美倾向的体现。 五、退守、哀乐与元代遗民心态的酝酿: 最后一部分探讨了宋亡元兴的历史巨变对江南士人精神的冲击。本书追溯了宋代士人对“义理”、“气节”的强调,如何为元代遗民文化的形成提供了深厚的精神土壤。通过分析如文天祥、陆游等人在特定历史节点下的情感表达,以及南宋遗民在元初的隐逸生活,本书揭示了“忠君”情结向“文化自保”的转变,这种转变预示了明清时期“士”与“民”之间复杂关系的构建。 研究方法与特色: 本书采用微观史学与社会文化史相结合的方法,大量运用地方文献、私人著述和考古发现,以期在宏观的时代背景下,展现个体生命经验的真实纹理。全书注重对术语、风俗细节的考证,力求还原一个具体、可触的唐宋间江南士人的生活现场。 《中国古代科技典籍中的工程伦理研究》 内容提要: 本书旨在深入挖掘中国古代工程技术典籍中蕴含的伦理规范、道德约束与社会责任,从而构建一套独立于西方工业伦理之外的、具有中国古代特色的“工程伦理”体系。研究范围涵盖先秦至明清的各类科技著作,包括但不限于《周礼》、《考工记》、《天工开物》、《营造法式》以及历代水利、医药、冶金等领域的专著。 核心研究范畴: 一、古代“匠人”的社会定位与职业操守: 本研究首先厘清了古代中国对“工匠”这一职业群体的身份界定。通过分析儒家经典中“士农工商”的排序,探讨了手工业者在社会等级中的位置,以及他们如何通过自身的技艺和对标准的恪守来争取社会尊重。重点考察了《周礼·考工记》中对工匠的“六材”、“六艺”的规范,以及这种规范在后世实际工程操作中的体现。 二、工程中的“度”与“节”:时间、资源与完美的伦理平衡: 古代工程的伦理核心在于对“度”(适度、标准)的把握和对“节”(节俭、可持续)的追求。 1. 精确性与可靠性伦理: 研究了《营造法式》中关于木构件比例、榫卯连接的严苛规定,以及这些规定背后的安全责任伦理。古代工匠被要求必须精通这些标准,任何偏差都可能导致工程的灾难性后果,这形成了强烈的职业自律。 2. 资源节约与环境责任: 考察了宋代至明代关于水利工程、矿产开采的文献,分析了古代工程对自然环境影响的认知程度。重点探讨了“天人合一”思想如何转化为对工程选址、材料取用上的“不竭泽”、“不涸源”的约束。这部分内容展示了古代工程伦理中朴素的生态观。 三、公共利益优先与“利民”原则: 本书强调,古代大型工程(如都城规划、运河、堤坝修建)的根本目的在于维护社会秩序和保障公共福祉。研究分析了历代大禹治水精神在工程决策中的继承,以及地方官员和主持工程的士大夫在面对“短期效益”与“长远民生”之间的伦理抉择。例如,在漕运和灌溉工程中,如何平衡不同地域间的利益分配,是古代工程伦理实践中的核心议题。 四、技术传承与知识的公开性伦理: 针对古代技术“秘不外传”的普遍现象,本书提出了一个辩证的视角。一方面,部分高端技术(如冶金秘方)确有知识产权的保护需求;另一方面,大量实用技术(如农耕、纺织)又通过图谱、口传等方式广泛传播。研究深入分析了《天工开物》等注重图解的典籍,如何承担起“普及科学知识,服务庶民”的伦理责任,以及这种普及与工匠间“秘技”保持之间的张力。 五、工程失败的责任追究与惩戒机制: 古代工程事故的记录往往与严厉的法律后果相关联。本书梳理了历代法律中对工程失误者的惩罚条款,探讨了这些惩戒机制(从经济赔偿到人身惩罚)如何内化为工匠群体对风险的警惕和对规程的绝对服从。这种外部约束机制对工程伦理的塑造起到了不可或缺的强化作用。 研究价值: 本书的贡献在于将古代工程技术从单纯的技术史叙述中解放出来,置于社会道德和价值判断的坐标系中进行考察。它为当代工程界提供了一种植根于本土文化、注重长期影响、强调适度原则的伦理参照系,对于反思现代工程实践中可能出现的过度技术中心主义具有重要的启示意义。

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这本书的篇幅看起来相当可观,厚实的内容让我对它充满了期待。我一直认为,要真正理解一个文明的兴衰,就必须深入了解其赖以生存的根本。对于中国这样一个以农立国的古老国度而言,农业教育无疑扮演着至关重要的角色。它不单单是关于如何耕种的技术传授,更是一种价值观念、一种社会责任的培养。我很好奇,在古代,这种“教育”是如何实现的?是通过口耳相传的经验总结,还是有专门的学堂、著作来系统传授?书中会不会详细介绍那些在历史上扮演过重要角色的农业专家、技术推广者?他们的学说、他们的贡献是如何被记录和传承下来的?我尤其感兴趣的是,古代的农业教育是如何与当时的社会制度、伦理道德相结合的?它是否也承载着教化民众、维系社会秩序的功能?读这本书,我希望能看到一个更加立体、更加丰富的古代农业教育图景,它不仅仅是技术层面的知识,更是融入了中国传统文化精髓的教育体系,它塑造了中国人的勤劳、智慧和对土地的深厚情感。

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这本书的外观低调而内敛,没有华丽的辞藻,没有夺人眼球的插图,但恰恰是这种朴实无华,更能激发我内心的求知欲。对于“中国古代农业教育”这样一个主题,我总觉得它蕴含着无穷的智慧和深刻的内涵。它不仅仅是关于耕作技巧的传授,更是一种将人与自然、人与社会紧密联系起来的独特教育模式。我特别想知道,在古代,那些世代相传的农业知识是如何被系统化、理论化的?有没有专门的书籍、图谱来记录这些宝贵的经验?这些知识又是如何传递给下一代的?是通过家庭传承,还是有官方的推广?书中会不会提到一些古代的农书、农谚,并对其进行深入的解读?我希望能够看到,古代的农业教育是如何将天时、地利、人和等因素融为一体,形成一套行之有效的生产和生活哲学。它是否也包含着对农民道德品质、社会责任的培养?这本书,我期待它能为我打开一扇了解中国古代智慧的窗口,让我看到农业教育如何支撑起一个伟大文明的基石。

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这本书的封面设计就足够引人入胜,一种沉静而厚重的墨绿色,上面用古朴的金文体镌刻着书名,仿佛一下子就把人拉回到了那个刀耕火种、日出而作的年代。拿到手里,纸张的质感也恰到好处,不粗糙也不过于光滑,散发着淡淡的油墨香,这种触感本身就是一种仪式感。我一直对中国古代的智慧和文化情有独钟,尤其对那些支撑起庞大文明基石的方面充满了好奇。农业,作为中华文明的命脉,其背后蕴含的知识体系和传承方式,绝对是值得深入探究的。我想象中的这本书,应该会像一部生动的史诗,娓娓道来那些关于土地、关于播种、关于收获的古老故事。它会不会描绘出古代农夫们辛勤耕作的身影?会不会揭示出那些流传千古的农谚背后蕴含的科学道理?会不会探讨在没有现代科技的时代,古人是如何通过观察天象、理解土壤、掌握时令来确保丰收的?我期待它能够带我走进那段历史,去感受那份与自然和谐共生的智慧,去理解农业在中国古代社会不仅仅是生产活动,更是一种生活方式,一种哲学,一种文化基因的传承。

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当我翻开这本书的扉页,一股研究的严谨气息扑面而来。书名《中国古代农业教育研究》就表明了这是一本学术性的著作,它不像市面上那些浅尝辄止的普及读物,而是有志于深入挖掘和分析。我一直认为,了解一个国家在过去是如何培养其社会基础力量的,对于我们理解当下和未来都至关重要。古代农业教育,承载着国家繁荣的希望,维系着亿万民众的生计。这本书会不会详细梳理出中国古代农业教育发展的脉络?从先秦时期的萌芽,到汉唐的繁荣,再到宋明的创新,每一个时期都有其独特的教育模式和重点。我希望能看到对不同朝代农业教育政策的比较分析,以及它们对当时农业生产力发展所产生的具体影响。同时,我也期待书中能够探讨古代农业教育在知识传播、人才培养、技术革新等方面所扮演的角色。它是否也存在着局限性和不足?是如何随着社会的发展而不断演变的?这本书的出现,无疑为我们提供了一个从更深层次理解中国古代社会运作机制的绝佳视角。

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这本书的装帧设计,虽然朴素,但透露出一种宁静致远的气息。封面上那一抹淡淡的,带有历史质感的色彩,仿佛诉说着千年的故事。当我阅读书名《中国古代农业教育研究》时,脑海中立刻浮现出许多疑问:古代的农民们是如何学习耕作技术的?有没有专门的学堂或者导师?知识的传承是依靠口传心授,还是有文字记录?这本书是否会带领我穿越时空,去探访那些古老的农田,去倾听先辈们的智慧?我希望能了解到,在那些简陋的条件下,古人是如何通过精细的观察和不断的实践,总结出符合自然规律的耕种方法。它是否会介绍那些至今仍然被传颂的农谚,并解释它们背后的科学原理?我更期待的是,这本书能够展现出古代农业教育所包含的不仅仅是技术,更是一种与自然和谐相处的生活哲学,一种勤劳节俭的美德,一种对土地的敬畏之心。它是否也曾承担着教化民众、稳定社会的作用?

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这本书的封面设计简洁而富有力量,没有花哨的装饰,却传递出一种厚重的历史感。书名《中国古代农业教育研究》立刻抓住了我的注意力,因为我一直对中国古代的智慧和文化传承有着浓厚的兴趣,而农业教育无疑是其中一个非常重要的方面。我非常期待在这本书中能找到答案,比如,古代的农业教育是如何进行的?是依靠口口相传的经验,还是有专门的教材和学校?书中是否会介绍那些古代的农学著作,比如《齐民要术》等,并分析其中的教育思想?我希望能看到,古代的农业教育是如何将科学技术、人文精神和伦理道德融为一体的。它是否也承载着培养勤劳、智慧、责任感的国民使命?我尤其好奇,在不同历史时期,农业教育的重点和方式有何不同?它又是如何随着社会的发展而不断演变的?这本书,我希望它能带领我走进那个充满智慧和勤劳的时代,理解农业教育在中国古代文明中的重要地位和深远影响。

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这本书散发着一种古朴而沉静的气质,仿佛一位饱经风霜的老者,在向你娓娓道来那些尘封已久的故事。书名《中国古代农业教育研究》精准地概括了其内容,也直接点燃了我内心的求知欲。作为一名对中华文明充满敬意的读者,我一直认为,农业是中华民族的根基,而农业教育则是文明得以生生不息的血脉。我迫切地想知道,在没有现代科技的古代,中国是如何发展出如此成熟和系统的农业教育体系的?书中是否会深入解析那些流传千古的农学经典,如《吕氏春秋》、《四时纂要》等,并从中挖掘出其中蕴含的教育理念和实践方法?我期待能够看到,古代的农业教育是如何通过各种渠道,将生产技术、经验知识、甚至治国理念传递给普通民众的。它是否也包含了对农民道德品质、社会责任的培养,从而维护了社会的稳定和发展?这本书,我希望它能成为一把钥匙,为我打开一扇通往中国古代智慧深处的门,让我更深刻地理解农业教育在中国历史长河中不可替代的地位和作用。

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这本书的厚度和精炼的书名,预示着其内容的深度和学术性。对于“中国古代农业教育”这个主题,我始终抱有极大的好奇心。我总觉得,在中国漫长的历史画卷中,农业占据了最基础、最核心的位置,而与之相伴的教育,则是文明得以延续和发展的关键。这本书,我期待它能够为我揭示出古代中国在农业教育方面的独特模式和成就。它是否会梳理出从古至今,农业教育体系的演变过程?在不同的历史时期,国家和社会是如何重视和发展农业教育的?我希望能看到一些具体的案例,例如古代的农学著作、学校教育、民间技艺传承等,并通过这些案例来理解当时的教育理念和方法。同时,我也对古代农业教育如何与社会经济、文化伦理相结合产生了浓厚的兴趣。它是否也承担着塑造国民性格、维系社会稳定的重要功能?这本书,我相信它会是一次深刻的学术探索,为我理解中国古代社会提供一个全新的视角。

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捧起这本书,一种沉甸甸的历史厚重感便油然而生。书名《中国古代农业教育研究》本身就充满了学术的严谨和探索的深度。我一直对中国古代的科技和文化发展轨迹有着浓厚的兴趣,而农业无疑是其中最为核心和基础的部分。这本书,我期待它能为我揭示出古代中国是如何在没有现代科学技术的情况下,依然能够发展出如此辉煌的农业文明。它会不会深入探讨那些古代的农学著作,例如《齐民要术》、《王祯农书》等等,并分析其中蕴含的教育思想和实践?我希望能够看到,在古代,农业教育是如何被纳入国家教育体系的,它在不同时期所扮演的角色和地位有何变化?书中是否也会关注到那些默默无闻的农夫、农官,以及他们在农业知识传承和创新中所做的贡献?我对古代教育的“实践性”和“经验性”尤为好奇,希望这本书能够带领我走进那些充满智慧的课堂,感受古人如何将自然之道与人文精神巧妙地结合,从而孕育出源远流长的农业文明。

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当我看到这本书时,我的第一反应是“终于有这样一本深入探讨的书了”。我一直认为,任何文明的根基都在于其生产方式,而对于中国这个农业大国来说,农业教育的意义不言而喻。它不仅仅是技术的传承,更是文化和智慧的传递。我非常好奇,在信息不发达的古代,农业知识是如何系统地被教育和传播的?书中是否会详细介绍古代的农书,比如那些经典的农学著作,以及它们是如何被编写和推广的?我希望能够了解到,古代的农业教育是如何融入当时的社会体系,比如学校教育、民间传承,甚至是如何与国家政策相结合的。此外,我也对古代农业教育所体现出的哲学思想和价值观产生了浓厚的兴趣。它是否也包含了关于人与自然的关系,关于勤劳、节俭、责任等方面的教育内容?这本书,我期待它能带我深入了解中国古代农业教育的方方面面,理解它如何支撑起了中华文明的基石。

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