中国少数民族大学生素质教育的特殊性及对策研究

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出版者:民族出版社
作者:康春英
出品人:
页数:400
译者:
出版时间:2006-6
价格:35.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787105077878
丛书系列:
图书标签:
  • 少数民族教育
  • 素质教育
  • 高等教育
  • 大学生
  • 教育研究
  • 教育对策
  • 民族问题
  • 中国教育
  • 高校教育
  • 教育发展
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具体描述

本书是一部关于少数民族大学生素质教育的理论研究专著,全书分素质教育的基本理论、少数民族大学生素质现状分析、民族教育的双重特殊性和实施素质教育的对策研究几个部分详细论述了少数民族大学生素质教育的对策,适合少数民族问题研究人员参考学习。

《边疆文化遗产的活态传承与社区发展:基于西南民族地区社会实践的调查报告》 图书简介 本书是一部深入西南边疆民族地区,聚焦于传统文化遗产在当代社会语境下的保护、传承与创新应用的田野调查报告。全书摒弃宏大叙事的理论框架,转而采用扎实的个案研究和多维度的民族志材料,剖析了在快速的社会经济转型期,边缘化社区如何通过激活和重塑其独特的文化遗产,实现社区的内在凝聚力提升、经济可持续发展以及身份认同的再确认。 本书的核心关切在于“活态传承”——即文化遗产并非是陈列于博物馆中的静物,而是嵌入于日常生活、生产方式和精神信仰中的动态过程。研究团队历时五年,深入云南、贵州和四川的多个少数民族聚居区,详细记录了如皮影戏的口传技艺、传统服饰的现代设计转化、古老祭祀仪式的社区功能重塑,以及传统农耕知识在应对气候变化中的应用等多个侧面。 第一部分:文化遗产的界定与在地化解读 本部分首先探讨了当代文化遗产保护理论在面对非物质性、流变性强的民族文化时所遭遇的理论困境。研究者没有简单地套用联合国教科文组织的框架,而是深入挖掘了当地社区对“遗产”概念的本土理解。例如,在对某个苗族村寨的口述历史采集中发现,他们视之为“祖先的生存经验”而非“可供保护的艺术品”。 具体章节包括: “活着的记忆”:口头文学在代际传承中的断裂与重构。 分析了在义务教育普及和大众媒体影响下,传统叙事者(如村寨的巫师或长者)地位的变迁,以及新一代如何通过数字媒体(如短视频平台)重新编码和传播这些故事。 物质遗存的“功能性转化”:从祭祀场所到文化旅游节点。 考察了传统建筑(如干栏式吊脚楼、祭祀殿堂)在旅游开发浪潮中的结构性变化和意义漂移。重点分析了这种转化对社区内部权力结构和资源分配带来的影响。 服饰与身份的“符号重塑”:传统工艺的商业伦理探讨。 通过对几种特定少数民族织锦、刺绣工艺的商业化案例进行比较研究,探讨了原创性、模仿、快速生产与文化尊严之间的张力。研究发现,简单的“复制”往往导致文化符号的空心化,而深度的“合作式设计”则能带来双赢。 第二部分:社区赋权与文化经济的实践路径 本书的实践部分集中于探讨如何将文化资源的保护转化为驱动社区内生发展的动力。研究坚信,文化遗产的价值实现必须回到它所依附的社区,而非仅仅服务于外部市场或研究机构。 详细分析了三种主要的社区实践模式: 1. 微型生态旅游的“去中心化”模式: 摒弃大型旅游集团的介入,聚焦于由社区成员主导、小规模、高体验值的旅游产品开发。重点剖析了“民宿+体验工坊”的结合体,如何帮助社区成员将闲置劳动力和文化知识转化为收入来源,并有效控制了外部资本的渗透。 2. 传统农耕智慧的现代化应用: 研究了特定少数民族的传统梯田种植技术、草药知识与现代可持续农业的结合潜力。例如,某个彝族社区如何通过激活其古老的“避虫”农耕知识,发展出高附加值的有机茶园,并成功注册了区域性地理标志产品。 3. 文化中介组织的构建与管理: 考察了几个由当地知识精英或归乡青年发起的文化合作社的运作机制。这些组织在争取政府项目资金、对接外部市场资源以及调和社区内部利益冲突中扮演了关键的“文化翻译者”角色。书中对合作社在财务透明度和决策民主性方面遇到的挑战进行了坦诚的记录。 第三部分:挑战、风险与政策反思 在肯定活态传承实践成效的同时,本书也毫不避讳地指出了当前面临的严峻风险,特别是全球化和城市化对文化基础的侵蚀。 文化“景观化”的陷阱: 分析了过度迎合游客审美和市场需求,可能导致文化表达变得刻板化、仪式化,最终失去其原有的社会功能和意义。 知识产权与利益分配的鸿沟: 揭示了在外部企业与社区进行合作开发时,往往存在知识产权界定不清、收益分配不公的问题,这严重挫伤了传承人的积极性。书中收录了几个因知识产权纠纷而导致项目破裂的案例,为未来的合作提供了警示。 传承人队伍的危机: 对比了不同代际的传承意愿。发现年轻一代虽然对本民族文化有认同感,但更倾向于以“消费”而非“奉献”的心态参与,如何引导其从兴趣走向专业承担,是亟待解决的问题。 结论与展望 本书总结认为,西南边疆民族文化遗产的有效传承,关键在于构建一个“社区自主主导、政府有效支持、市场理性参与”的三角互动机制。真正的文化复兴不是重现过去,而是赋予古老智慧以适应未来的生命力。本书为文化人类学、区域发展研究、社会政策制定者以及关注文化创新的实践者,提供了基于深度田野数据的、具有高度参考价值的本土化研究成果。其丰富的访谈材料和详尽的案例分析,将成为理解中国复杂文化地理的重要参考读本。

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读后感

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用户评价

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当我第一次看到这本书的书名时,内心涌起的是一种强烈的求知欲。在当今中国社会,多元文化的交融与发展是重要的时代特征,而少数民族群体的教育,尤其是大学阶段的素质教育,更是其中一个值得深入探讨的课题。“特殊性”这个词,立刻吸引了我的注意,它预示着这本书并非泛泛而谈,而是要挖掘出中国少数民族大学生在接受素质教育过程中可能面临的独特挑战和机遇。我迫切想了解,这些“特殊性”究竟包含哪些方面?是与他们的文化背景、语言习惯、思维方式有关?还是与他们所处的社会经济环境、教育资源的配置有关?是否也涉及到他们在自我认同、价值选择等方面的复杂性?而“对策研究”则是我最期待的部分。我希望书中能提供一系列具有前瞻性和实践性的教育策略,能够帮助高校、教育工作者以及社会各界,更好地促进少数民族大学生的全面发展。例如,是否会提出如何构建更加包容、多元的校园文化,让少数民族学生感受到归属感和尊重?是否会探讨如何优化课程设置和教学方法,以更好地满足他们的学习需求?是否会关注他们的心理健康,提供更有针对性的支持?总而言之,我相信这本书能够为我们提供一个更深刻、更全面的视角,来理解和推动中国少数民族大学生素质教育的发展。

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从书名来看,这无疑是一部聚焦于中国教育领域一个特殊群体的学术力作。对于“少数民族大学生”这一概念,我首先联想到的是他们可能面临的多元文化冲击,以及在接受高等教育过程中,如何平衡原生文化与现代社会价值观的融合。而“素质教育”的“特殊性”,则引发了我对教育内容、教学方式、评价标准等是否需要进行差异化设计的思考。我迫切想知道,作者是如何界定和阐述这些“特殊性”的。是针对不同民族的文化背景,提出了不同的教育需求?还是从他们进入大学前的教育基础、家庭环境等方面,分析了影响其素质发展的特有因素?更吸引我的是“对策研究”这部分。我期望书中能够提出一系列切实可行、具有操作性的建议,帮助高校在素质教育方面更好地服务于少数民族学生。例如,是否会探讨如何加强民族团结教育,引导学生树立正确的国家观、民族观?是否会提出如何利用学校的平台,为少数民族学生提供更多的实践机会,提升他们的创新能力和实践技能?是否会关注他们的心理健康,提供必要的支持和引导?总而言之,我希望通过阅读这本书,能够对中国少数民族大学生的素质教育有一个更深刻的理解,并从中获得一些关于如何促进他们全面发展的宝贵启示。

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这本书的书名,如同一把钥匙,开启了我对一个重要而又稍显边缘化议题的好奇心。中国少数民族大学生的群体,本身就承载着丰富的文化多样性,而将“素质教育”的“特殊性”作为研究对象,则预示着其内容将超越常规的教育理论。我非常想知道,作者是如何捕捉和定义这些“特殊性”的。它们是体现在价值观塑造的复杂性,还是学习方式上的独特性?又或者是对未来发展路径的多元化需求?我设想,书中或许会深入探讨,在不同民族文化背景下,如何有效地引导少数民族大学生形成健全的人格,培养创新精神和实践能力。同时,标题中的“对策研究”部分,更是我期待的焦点。我希望本书能提供具有前瞻性和操作性的解决方案,而不是停留在现象的描述。例如,是否会提出如何构建更具包容性的校园文化,让少数民族学生在尊重和理解中成长?是否会探讨如何优化课程设置和教学方法,以更好地适应他们的学习需求?是否会强调如何加强心理辅导和职业规划指导,帮助他们顺利融入社会?我期待这本书能够为教育工作者、政策制定者以及对民族教育感兴趣的读者,提供一个系统、深入的分析框架和切实有效的实践指导,从而推动中国少数民族大学生素质教育事业的健康发展。

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这本书的名字,如同一扇窗户,让我窥见了中国高等教育领域一个至关重要却又常常被忽略的视角。对于“中国少数民族大学生素质教育的特殊性”,我脑海中立刻浮现出许多疑问:这种“特殊性”究竟体现在哪些维度?是文化认同的张力,还是教育资源的差异?是学习方式的偏好,还是社会期望的多元?作者将如何深入剖析这些“特殊性”,并将其与传统的素质教育理念相结合,找出其中的共性与个性?更让我期待的是“对策研究”这部分。我希望本书不仅仅是停留在理论的分析,而是能够提供切实可行的、具有操作性的建议,为改善少数民族大学生的素质教育提供方向。例如,是否会探讨如何构建更加包容性的校园文化,以促进不同民族学生之间的交流与理解?是否会提出如何通过优化课程体系和教学方法,更好地满足少数民族学生的学习需求?是否会关注他们的心理健康,提供更有针对性的支持和引导?我深信,一本优秀的学术著作,定能引发读者的深度思考,并为解决现实问题提供有价值的参考。这本书的出现,无疑是对中国教育公平和民族团结事业的一次重要贡献,我迫不及待地想深入其中,汲取知识的养分。

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在我看来,这本《中国少数民族大学生素质教育的特殊性及对策研究》是一本具有前瞻性和现实意义的著作。在当前中国社会快速发展、文化日益多元的背景下,关注少数民族群体的教育问题,特别是大学阶段的素质教育,显得尤为重要。作者敢于将“特殊性”和“对策”这两个关键词放在书名中,足以说明其研究的深度和广度。我非常期待书中能够深入剖析,这些“特殊性”到底体现在哪些方面?是否涵盖了文化、心理、社会经济、教育资源获取等多个维度?例如,少数民族大学生在自我认同、价值观念的形成过程中,是否会面临与汉族大学生不同的挑战?他们的学习方式、思维模式是否会受到原生文化的影响,从而需要更具针对性的教育引导?而“对策研究”部分,更是我关注的重点。我希望书中提出的对策,能够具有科学性、可行性和创新性。是否会提出一些具体的教育模式、教学方法、管理策略,能够有效促进少数民族大学生的全面发展?是否会涉及到如何利用政策引导、社会资源等方式,为少数民族大学生创造更加公平、更具支持性的教育环境?我相信,这本书能够为我们提供一个更全面、更深入的视角,去理解和解决少数民族大学生在素质教育中遇到的问题,为构建和谐社会、促进民族共同繁荣贡献力量。

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我第一次看到这本书的书名时,就觉得它触及了一个非常重要但又容易被忽视的领域。中国的少数民族人口众多,他们的教育问题,尤其是大学阶段的素质教育,直接关系到国家整体的发展和民族团结。这本书的独特之处在于它不仅关注了“特殊性”,还提出了“对策研究”。我非常好奇,作者是如何定义和深入分析这些“特殊性”的。它们是否与民族文化传承、宗教信仰、社会经济发展水平、甚至与历史遗留问题息息相关?在素质教育的各个方面,比如思想品德、科学文化、身心健康、艺术审美等,这些“特殊性”又会如何具体体现?我期待书中能够提供一些鲜活的案例和深入的理论分析,让我对这一群体有更深刻的认识。更重要的是,“对策研究”部分,我希望能够看到一些真正有价值的、可操作性的建议。是否会提出如何打破教育资源不均衡的局面?如何设计更符合少数民族学生特点的教育模式?如何加强师资队伍的建设,提升他们的专业素养和跨文化沟通能力?这本书的出现,无疑为我们理解和解决中国少数民族大学生的素质教育问题,提供了一个重要的理论和实践参考。

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坦白说,我是一名对教育学和民族学都略有涉猎的业余爱好者,选择这本书纯粹是因为它的题目精准地击中了我的知识盲区。长期以来,关于中国少数民族的讨论,更多地集中在文化传承、经济发展、社会融入等方面,而“少数民族大学生”这一群体的“素质教育”作为核心议题被深入探讨的,相对而言确实比较少见。这本书的出现,填补了我认知上的一个空白。我非常好奇,作者是如何定义并理解“素质教育”在中国少数民族大学生身上的“特殊性”的?是由于他们所处的社会经济环境不同?还是因为他们所承载的民族文化与主流文化之间存在差异,从而对个人品格、认知能力、创新精神的培养提出了独特的要求?我期待书中能够给出清晰的界定和深入的分析。同时,“对策研究”是本书的另一大亮点。这意味着这本书不只是停留在理论层面,而是要为解决实际问题提供方案。我设想,书中或许会提出一系列具有前瞻性和实践性的教育策略,比如如何平衡传统文化与现代教育的结合,如何构建更具包容性的校园文化,如何加强师资队伍建设以更好地服务于少数民族学生,甚至是如何利用科技手段促进教育资源的公平分配。我希望能在这本书中获得关于如何提升少数民族大学生综合素质的深度见解,为未来教育实践提供有价值的参考。

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拿到这本书的瞬间,我仿佛感受到了一种历史的厚重感。封面上的中国地图元素,以及那些充满民族风情的图案,都让我对书的内容充满了好奇。作为一个对中国社会发展有着浓厚兴趣的读者,我一直关注着少数民族群体的成长和发展,尤其是他们在新时代高等教育中的地位和机遇。这本书的标题——“中国少数民族大学生素质教育的特殊性及对策研究”——直击了我内心深处的关切。素质教育,本身就是一个包罗万象的概念,它涵盖了思想品德、科学文化、身心健康、艺术素养等方方面面。而将其置于“中国少数民族大学生”这一特定的群体背景下,则无疑增加了其复杂性和研究的价值。我非常期待书中能够深入剖析,这些“特殊性”究竟体现在哪些方面?是地域经济发展水平的差异,还是民族文化的独特性对教育模式的需求?亦或是历史遗留问题对个体成长的影响?这些“特殊性”在素质教育的各个维度上又会产生怎样的影响?更重要的是,书中将如何提出“对策”?我希望这些对策不是空泛的口号,而是能够真正落地,为教育工作者、政策制定者提供可操作的指导。例如,是否会提出针对不同民族的差异化素质教育模式?是否会探讨如何利用现代科技手段弥合教育资源的鸿沟?我迫不及待地想翻开这本书,跟随作者的笔触,一起探索这个充满挑战但又意义非凡的领域,希望能从中获得知识的启迪和思想的升华。

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这本书的封面设计就透着一股严谨和学术的气息,深蓝色的背景搭配烫金的字体,显得非常大气,也暗示了内容的深度。我当初选择这本书,很大程度上是被它标题中“特殊性”和“对策研究”这两个词吸引了。众所周知,中国是一个多民族国家,而少数民族大学生的教育,尤其是素质教育,无疑是一个既重要又充满挑战的课题。这本书似乎抓住了问题的核心,深入探讨了在多元文化交融的背景下,少数民族大学生在素质培养方面可能面临的独特困境,比如文化认同的挑战、教育资源的不均衡、传统习俗与现代教育的融合等。我非常期待书中能够提供一些新颖的视角,不仅仅是泛泛而谈,而是能够真正触及问题的根源,并在此基础上提出切实可行、具有操作性的对策。阅读之前,我脑海中已经勾勒出一些设想,比如书中是否会涉及到具体的案例分析,通过对某些民族地区大学生的实际情况进行抽样调查,来佐证其理论的合理性?又或者,书中是否会借鉴国际上关于少数民族教育的成功经验,并结合中国国情进行创新性的解读?我坚信,一本优秀的学术著作,一定能够引发读者的深度思考,让我不仅仅是被动接受信息,更能主动地参与到知识的建构过程中。这本书的出现,在我看来,是对当前教育领域一个重要议题的积极回应,也代表着学界对促进民族团结、实现教育公平的孜孜不求。

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从书名来看,这本书直指中国高等教育领域一个极具深度和现实意义的议题:中国少数民族大学生的素质教育。我对“特殊性”这个词尤为感兴趣,它预示着作者的探讨将超越普遍性的教育理论,而是深入挖掘少数民族群体在接受素质教育过程中所面临的独特挑战和发展需求。我好奇,这些“特殊性”是否涉及文化背景的差异、价值观念的融合、社会经济地位的影响,乃至于学习方式和思维模式的独特之处?作者将如何辨析和阐释这些与众不同的维度?而“对策研究”则是我关注的另一个核心。我期待书中能够提出一系列具有前瞻性和实践性的教育策略,为高校、教育管理者乃至全社会提供有益的指导。例如,如何构建一个更具包容性和支持性的校园环境,以促进少数民族学生的归属感和全面发展?是否会提出针对不同民族特点的差异化教育模式?又或者,如何利用现代科技手段,弥合教育资源的差距,提升教育质量?我相信,这本书将为我们提供一个更深刻、更全面的视角,去理解和推动中国少数民族大学生素质教育事业的进步,从而为促进民族团结和社会发展贡献力量。

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