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基于不同的身体型态，社会由具有不同特质的内型态、中型态和外型态三种人构成，分别对世界持不同的看法和参与方式，当其中一种长期主导社会时，意味着社会的排斥、封闭和衰败，因此对自身特质和他者差异的尊重尤为必要，开放的性格才能构成开放的社会，开放的社会不仅是一种价值选择也是美学选择。当意识到这种分析存在简单还原主义危险时，书中的一个测试指出了我的型态类型，并准确地预测了我做的所有选项:我是“内型态的中型态的人”，这种人“在这个世界上觉得很自在，非常相信真理是由实践来检验的，是所有集团中最乐观的，精力充沛，胸襟开朗，热情，对自己的能力具有信心。这样的世界为他们提供了合适的活动领域。”看上去不错，所以这本书似乎也不错。

“我們所以自私自利並不是因為我們充滿自我，而是因為我們沒有足夠的自我。意義重大的無私，在沒有自我時是找不到的，而在自我達到極點時卻找得到。我們不是由於變得更小而是由於變得更大才成為沒有佔有感的人。”並不是很認同，何謂意義重大的無私，一個人的行為或者有無佔有感跟他有沒有足夠的自我沒有關係。與他的經歷和所處狀態有關。

基于不同的身体型态，社会由具有不同特质的内型态、中型态和外型态三种人构成，分别对世界持不同的看法和参与方式，当其中一种长期主导社会时，意味着社会的排斥、封闭和衰败，因此对自身特质和他者差异的尊重尤为必要，开放的性格才能构成开放的社会，开放的社会不仅是一种价值选择也是美学选择。当意识到这种分析存在简单还原主义危险时，书中的一个测试指出了我的型态类型，并准确地预测了我做的所有选项:我是“内型态的中型态的人”，这种人“在这个世界上觉得很自在，非常相信真理是由实践来检验的，是所有集团中最乐观的，精力充沛，胸襟开朗，热情，对自己的能力具有信心。这样的世界为他们提供了合适的活动领域。”看上去不错，所以这本书似乎也不错。

“我們所以自私自利並不是因為我們充滿自我，而是因為我們沒有足夠的自我。意義重大的無私，在沒有自我時是找不到的，而在自我達到極點時卻找得到。我們不是由於變得更小而是由於變得更大才成為沒有佔有感的人。”並不是很認同，何謂意義重大的無私，一個人的行為或者有無佔有感跟他有沒有足夠的自我沒有關係。與他的經歷和所處狀態有關。

基于不同的身体型态，社会由具有不同特质的内型态、中型态和外型态三种人构成，分别对世界持不同的看法和参与方式，当其中一种长期主导社会时，意味着社会的排斥、封闭和衰败，因此对自身特质和他者差异的尊重尤为必要，开放的性格才能构成开放的社会，开放的社会不仅是一种价值选择也是美学选择。当意识到这种分析存在简单还原主义危险时，书中的一个测试指出了我的型态类型，并准确地预测了我做的所有选项:我是“内型态的中型态的人”，这种人“在这个世界上觉得很自在，非常相信真理是由实践来检验的，是所有集团中最乐观的，精力充沛，胸襟开朗，热情，对自己的能力具有信心。这样的世界为他们提供了合适的活动领域。”看上去不错，所以这本书似乎也不错。

翻译很多语句不通，晦涩，全书没有一个明确的主题，像是为了说教而做，没有严谨的立论和论证，没有丰富的实例，没有令人信服的标准，空话连篇。 全书基本是各种杂烩理论生硬拼凑而成。章节直接没有很强的逻辑递进，倒像是脚踩西瓜皮，写到哪里算哪里。也没有提出自己...

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