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发表于2024-11-08
哲學大辭典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
以智慧的探索為中心,馮契的哲學思考涉及中國哲學史、認識論、價值論、倫理學、美學、邏輯學等各個領域。在中國哲學史研究方麵,其代錶作是三捲本的《中國古代哲學的邏輯發展》和一捲本的《中國 近代哲學的革命進程》。馮契對中國古代哲學的考察,側重於揭示中國古代哲學閤乎規律的發展過程。運用曆史與邏輯相統一及科學的比 較方法,馮契梳理瞭中國古代哲學的演進的曆史脈絡及其中的邏輯環節,並對中國古代哲學的曆史特點作瞭深入的分析。馮契對認識論作 瞭廣義的理解,認為它包括如下四個問題:第一,感覺能否給予客觀實在?第二,理論思維能否達到科學真理?或者說,普遍必然的科學 知識何以可能?第三,邏輯思維能否把握具體真理(首先是世界統一原理、宇宙發展法則)?第四,人能否獲得自由,或者說,自由人格 或理想人格如何培養?在馮契看來,中國傳統哲學在關注前二個問題 的同時,又對後兩個問題作瞭更多的考察:邏輯思維能否把握宇宙發展原則的問題,發端於先秦的名實之辯;理想人格如何培養的問題, 發端於先秦的名實之辯,二者貫穿於整個中國哲學史,正是在對這兩個問題的考察上,顯示瞭中國傳統哲學的特點。
就名實之辯而言,馮契認為,相對於西方哲學,中國哲學較早地發展瞭辯證邏輯;每當中國達到總結階段時,就有哲學傢或邏輯學傢 對辯證思維的形式進行考察,提齣辯證邏輯的原理,在先秦哲學的總 結階段,《荀子》、《易傳》、《內經》初步形成辯證邏輯的係統,
到宋明,從瀋括、張載到王夫之、黃宗羲,辯證邏輯又有瞭進一步的發展。馮契進而指齣,與辯證邏輯的早期發展相應,中國較早地發展 瞭辯證法的自然觀,這種自然觀以氣一元論為基礎,將道理解為陰陽的對立統一。辯證邏輯與辯證的自然觀對邏輯思維能否把握宇宙發展
法則作瞭肯定的迴答和多方麵的考察。馮契的這一看法不同於所謂中國人“重人生輕自然、長於倫理而忽視邏輯”的流行之論,它在相當 程度上深化瞭對中國傳統認識論和自然觀的理解。
哲學史與哲學的統一,是體現於馮契哲學研究過程的一個基本原則。對以往哲學的考察,總是處處滲入他的哲學見解,而他的哲學思 考,又伴隨著對以往哲學智慧的總結。這種總結,比較集中地體現在他的《智慧說三篇》中。《智慧說三篇》由三部相互聯係的著作構成, 即《認識世界和認識自我》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和 真、善、美》。馮契對認識論作瞭廣義的理解,認為它不應限於知識 論(theoryofknowledge),而且應研究智慧的學說,要討論元學(形 而上學)如何可能,理想人格如何培養等問題。
按馮契的理解,廣義的認識過程包括二個飛躍,即從無知到知的飛躍和從知識到智慧的飛躍。由無知到知的過程發端於實踐中獲得的 感覺,這種感覺能夠給予客觀實在。馮契認為知識經驗領域無非是以得自經驗者還治經驗,得自經驗者即是概念,用概念來摹寫和規範經
驗,以得自現實之道還治現實,由此形成瞭知識經驗。
經驗知識涉及的是名言之域,在馮契看來,認識並不限於經驗領域,它同時指嚮性與天道,後者即是智慧之域。如果說認識論的前二 個問題主要關聯著經驗知識,那麼,智慧則更多地涉及認識論的後二個問題,即關於性與天道的認識;而關於道的真理性認識又內在地關 聯著人的發展,後者便展開為自由的人格。馮契肯定,邏輯思維能夠 把握具體真理:人能夠在有限中認識無限,在相對中揭示絕對,而這 一過程即錶現為從知識到智慧的飛躍。
如何實現從名言之域的知識到超名言之域的智慧?馮先生從理性直覺、辯證綜閤、德性自證諸方麵作瞭考察。他區分瞭總名與達名, 達名錶示的是最高的類,總名所錶示的是元學的理念,亦即大寫的 Idea,總名可以看作是達名的辯證綜閤,如時空範疇便是達名,當我 們說在有限中揭示無限,在瞬間把握永恒時,便是以時空範疇作辯證的綜閤,以錶述超名言之域。與辯證綜閤相聯係的是德性的自證。理性直覺與辯證綜閤的主體是我,我不僅有意識,而且能自證其德性,亦即對自己的德性作反思和驗證,在言行一緻的活動中自證其德性的 真誠與堅定。
可以看齣,從無知到知,又從知識到智慧的飛躍,既是知識論的 問題,又是元學或本體論的問題;以廣義的認識論為基礎,馮先生對 知識論與本體論作瞭溝通,並由此展示瞭統一本體與現象、名言之域與超名言之域的獨特思路。
馮契,1915年齣生於浙江諸暨。1935年考入清華大 學哲學係,抗戰爆發後,曾赴延安,並輾轉山西、河北等地,參加抗 日工作。1939年前往西南聯大復學,1941年畢業。1941年至1944年在 清華研究院讀研究生期間,曾從學於金嶽霖、湯用彤、馮友蘭等。離 開西南聯大後,曾任教於雲南大學、同濟大學、復旦大學等,並在《哲學評論》、《時與文》、《展望》等雜誌發錶學術論文與雜文。
50年代初,開始在華東師範大學任教,並先後兼任上海社會科學院哲 學研究所副所長、上海社會科學院副院長、國務院學位委員會第一屆 學科評議組成員等,主編《哲學大詞典》、《中國近代哲學史》;個人的哲學著作是10捲本的《馮契文集》。
自40年代開始,在半個多世紀的思想跋涉中,馮契既曆經瞭西方的智慧之路,又沉潛於中國的智慧長河,而對人類認識史的這種沉思 與反省,又伴隨著馬剋思主義的洗禮及時代問題的關注。從早年的《智慧》到晚年的《智慧說三篇》,馮契以始於智慧又終於智慧的長 期沉思,為中國當代哲學留下瞭一個創造性的體係。
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