具体描述
向世陵教授在张立文先生七十寿诞座谈会上的发言
2005-6-10 22:53:42 来源：孔子在线
今天是张老师的七十寿诞，今年又恰逢张老师执教四十五周年。不论七十年还是四十五年，在历史长河中都只是短短一瞬，但是对中国人民大学哲学系及其中国哲学学科的建设发展来说都是值得纪念的。从上个世纪60年代一直到今天，张老师一直从事教学科研活动，从来没有中断过，即使是在“文革”中最艰难的时候，他都在努力读书和研究，专心思考哲学问题。正因为这样，他才能在“文革”结束后不久的1981年出版了自己的奠基性著作《朱熹思想研究》，该书在当时的影响是非常大的。在那个时代出版这么厚的一部书，不论从文字数量还是书本身的质量来看，都是非常令人惊讶的。我1984年入校，有幸作为张老师的第一批研究生之一，张老师当时给我们这一年级讲宋明理学和易学。1985年张老师又出版了他的《宋明理学研究》。正是由于张老师杰出的学术成就，使他1985年成为全国哲学学科五位国务院特批教授之一。
从这以后，张老师从对朱熹和宋明理学逻辑结构的研究走向整个中国哲学逻辑转换生成的研究。他认为中国哲学虽然有自己的特点如模糊性等等，但也有自己的逻辑结构，没有逻辑结构又怎么能叫做哲学？因而他逐渐建立了一整套中国哲学的逻辑结构，出版了《中国哲学逻辑结构论》，为中国哲学的精确化和系统化努力工作，并使之能和西方哲学展开对话。为了进一步从历史源流上梳理中国哲学的逻辑和范畴系统，他又主持进行了中国哲学范畴的系列研究，将中国哲学的十个基本范畴天、道、理、气、心、性、仁、知、变、神筛选出来作为《中国哲学范畴精粹丛书》的选题，并于1987年后逐步出版。迄今不论在国内还是海外，很多地方都将这系列丛书作为了解认识中国哲学的教科书使用。
中国哲学是在中国社会这块土壤中生成的，哲学与文化和文化传统密不可分。有鉴于此，张老师将他的工作重心转向中国哲学与社会传统文化关系的研究，他因之出版了《传统学引论》、《新人学导论》等开创性的著作。随着他的研究的深入，他考虑到哲学、文化、社会以及整个世界是一个整体，中国哲学本来就特别强调整体的精神，而整体是“和”的结果，“和合”集中体现了中国文化的精神，所以他倾注了全部的精力从事和合哲学和文化的研究。他的一个基本观点，是认为历史已经由20世纪走向21世纪，我们不能一直停留在“照着”或“接着”前人的哲学讲的层次上，而是应该建立起属于自己的东西、自己的体系，这也就是他提出的自己讲，讲自己。和合学就是他“自己讲”的标志性成果。“和合学”的创立，在今天正好适应了中国社会转型期理论建设和发展的需要。
张老师可以说是一个在学界开时代先锋的人物，他的思想已经逐步地被人们接受。作为张老师的学生，我们为张老师取得的成就深感自豪。在祝愿张老师继续保持学术青春和推进学术研究的同时，也希望张老师特别要注意保重身体，以后能够更多地把自己的治学经验、人生心得传授给弟子，告诉后人怎样做人、怎样治学、怎样保持一种健康的心态。最后，再一次祝贺张老师七十寿诞，期望张老师健康长寿，这也是我们各位弟子的最大心愿。
作者简介
张立文，现任中国人民大学哲学系教授，博士研究生导师，中国文化与经济发展研究所所长。专著有：《中国哲学逻辑结构论》、《和合学概论—21世纪文化战略的构想》（上下卷）、《中国哲学范畴发展史（天道篇、人道篇）》、《中国近代新学的展开》、《周易思想研究》、《周易帛书今注今译》、《周易与儒道墨》、《宋明理学研究》、《宋明理学逻辑结构的演化》、《朱熹思想研究》、《朱熹评传》、《朱熹与退溪思想比较研究》、《走向心学之路》、《戴震》、《退溪哲学入门》、《李退溪思想研究》等20多部。合着、主编：《道》、《理》、《气》、《心》、《性》、《天》等20部。著作多次获奖。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的魅力，在于其近乎残酷的写实主义与某种形而上的空灵感之间的微妙平衡。它没有宏大的叙事目标，似乎只是记录了某个人在特定时空下的一系列感官输入和心理反馈。阅读过程中，我一直在思考作者到底想通过这些零散的片段传达什么？直到最后一章，我才恍然大悟，这本书并非旨在“讲述”一个故事，而是旨在“重现”一种存在的状态。书中对“沉默”的运用达到了出神入化的地步。那些没有被说出口的话语，那些停顿的瞬间，比任何激烈的对白都更具张力。特别是关于家庭关系的描绘，那些代际之间的隔阂与无法沟通的痛楚，被处理得极其克制，却直击人心最柔软的部分。我能感受到作者在写作时所投入的巨大心力，它不是一蹴而就的灵感迸发，更像是一种长年累月的打磨和沉淀。这本书的价值，不在于它能提供多少娱乐性，而在于它能够提供多少进行深度自我审视的机会。它像一面镜子，映照出的不是完美的人像，而是真实的、充满裂痕的自我。读完后，我感觉自己好像经历了一场漫长而疲惫的内心清理，身心俱疲，但同时又感到了一种久违的清澈。
评分我必须承认，我对这本书的期待值是相当高的，毕竟在朋友圈里被无数人推崇为“年度必读”。然而，当我真正沉浸其中时，发现它与那些市面上主流的热销书有着本质的区别。它没有跌宕起伏的情节高潮，没有令人拍案叫绝的反转，甚至连清晰的叙事弧线都显得有些模糊。它更像是一幅用极淡的墨汁晕染开的水墨画，意境大于形体。如果说阅读是场旅程，这本书更像是在一个雾气弥漫的清晨，沿着一条没有明确指向的小径踽踽独行。很多时候，我需要反复阅读同一段文字，不是因为我不理解词语的含义，而是因为作者的句法结构常常打破常规，用一种近乎诗歌的跳跃性来连接思绪。这种阅读体验是费力的，但也充满了探索的乐趣。它要求读者主动参与到意义的建构中来，去填补那些被留白的空白。我尤其欣赏作者在描写自然景物时所展现出的那种冷峻的、近乎科学家的客观性，但奇怪的是，这种客观性最终却烘托出一种极其深沉的人文关怀。这种矛盾的统一，使得这本书拥有了超越一般故事性的深度。
评分这本书的装帧设计简直就是一场视觉的“反高潮”。米黄色的纸张，略显粗糙的触感，字体排版也显得疏朗，几乎没有现代印刷品的精致感。这种朴素到近乎简陋的外表，反而让我对内容本身保持了一种警惕的审视态度——它是不是徒有其表？然而，当我被卷入文字的漩涡后，那种“粗粝”感便转化成了一种力量。书中对于历史背景的勾勒，是极其克制且精准的，它没有大段的背景介绍，而是通过零星的对话、物件的描述，侧现场景的氛围。我从中读出了一种强烈的“在场感”，仿佛能闻到那个时代特有的气味。书中的人物塑造也十分立体，他们不是非黑即白的符号，而是充满了日常的矛盾和自我欺骗。特别是主角面对困境时的内心独白，那种挣扎与自我和解的过程，写得真实而残忍，让人读了会心一笑，继而感到一丝凉意。这本书的节奏把握得极好，它懂得何时该收紧，何时该放开，不像某些作品那样，试图用信息量淹没读者。它更像是一位老练的棋手，每一步都走得深思熟虑，最终在看似平静的棋局中，揭示出全局的精妙布局。
评分这本小说，初读之下，还以为是某种古老的哲学论著，装帧素雅得近乎刻板，让人联想到书架上那些落满灰尘的典籍。我带着一种近乎朝圣般的心情翻开了扉页，期望能从中窥见一些关于宇宙本源、生命真谛的宏大叙事。然而，情节的发展却出乎意料地细腻、琐碎，仿佛是将一粒沙子放在显微镜下观察。作者似乎对日常的细节有着一种近乎偏执的捕捉能力，即便是人物在清晨推开木窗时，那种木头与空气摩擦产生的微弱声响，也被描摹得栩栩如生。这种笔触，初看时让人略感不耐，总觉得故事的主线被这些旁枝末节稀释了。但读到中段，我开始意识到，这种“慢”并非是拖沓，而是一种刻意的引导，它逼迫读者放慢自己的呼吸节奏，去感受那些平日里被我们匆匆掠过的瞬间。书中的主人公，他的喜怒哀乐并不像传统文学中那样波澜壮阔，更多的是一种在生活中积淀下来的、不易察觉的微小波动。这让我想起年轻时读过的某些欧洲文学作品，它们总是将焦点对准人类精神深处的晦暗角落，不加修饰地展示人性的脆弱与复杂。总而言之，这本书提供了一种沉浸式的体验，它不是让你“看”一个故事，而是让你“住”进那个由文字构筑起来的宁静世界里，体验那份近乎冥想般的阅读过程。
评分说实话，一开始我几乎要放弃阅读这本书。不是因为它写得不好，而是因为它给读者的心理门槛设置得太高了。它拒绝迎合任何一种流行的阅读趋势，没有商业化的元素，甚至可以说是有些“反读者”的姿态。书中的语言风格，像极了上个世纪六七十年代的文学翻译腔，用词考究，句式冗长，充满了复杂的从句和倒装结构。对于习惯了快餐式阅读的现代读者来说，这无疑是一种挑战。我不得不经常停下来，查阅一些生僻的词汇，或者回溯前文来理解句子的完整逻辑。但是，一旦适应了这种独特的语言节奏，一种奇特的韵律感便油然而生。作者对时间流逝的描绘尤其令人震撼，他似乎能将几十年的人生浓缩到短短几页之中，又能在描述一个下午的光影变化时，用上数千言的篇幅。这种对时间尺度的自由操控，展现了作者非凡的叙事掌控力。这本书读完后，留给读者的不是一个故事的结局，而是一种长久挥之不去的情绪底色——一种对生命无常的深刻体悟，以及在接受这种无常中寻找到的微小慰藉。
评分得道多助，失道寡助. 知识是学来的，智慧是修来的.
评分美其名曰“範疇史”，實際上是在東西脈絡交錯延展下的自然產物，並沒有過多的新思路。張立文先生還寫過“理”“氣”。
评分美其名曰“範疇史”，實際上是在東西脈絡交錯延展下的自然產物，並沒有過多的新思路。張立文先生還寫過“理”“氣”。
评分得道多助，失道寡助. 知识是学来的，智慧是修来的.
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