具體描述
作者簡介
安東尼•伯吉斯 Anthony Burgess（1917—1993）
英國當代著名文學傢、作麯傢和文學評論傢。早年在大學攻讀文學，做過鋼琴師，進過情報部門。20世紀60年代被診斷患腦瘤，從此隱居，專事文學創作。後得知腦瘤純屬誤診，但其文學創作一直延續。一生發錶作品幾十部，以《發錶橙》最為著名、最具影響，另著有《塵世種子》、《塵世權利》等。他一直希望被看作會寫小說的音樂傢，而非會作麯的小說傢。
目錄資訊
讀後感
麦田里的守望者 1951年 在路上 1957年 发条橙 1961年 从写作时间来看，算是差不多时代，但是“垮掉的一代”的问题确实是越来越严重的。霍尔顿不满现实和理想之间的差距，抽烟喝酒、乱谈恋爱和找妓女。萨尔为了寻求希望，带着自己各种不同的生活见解，横穿全美，过着放荡的生活...
評分反烏托邦、反英雄、個人與社會的對抗、善惡的對比、暴力的社會現象、個人選擇的存在與否、高雅藝術是否真有感化人的作用；作者基於俄文自造的方言俚語、文字遊戲，3×7的層疊結構設計——這本書的魅力，在我看來可以這麼分成主題/語言兩部分。 根據前言裡的介紹，讓這本書出...
評分 評分麦田里的守望者 1951年 在路上 1957年 发条橙 1961年 从写作时间来看，算是差不多时代，但是“垮掉的一代”的问题确实是越来越严重的。霍尔顿不满现实和理想之间的差距，抽烟喝酒、乱谈恋爱和找妓女。萨尔为了寻求希望，带着自己各种不同的生活见解，横穿全美，过着放荡的生活...
評分麦田里的守望者 1951年 在路上 1957年 发条橙 1961年 从写作时间来看，算是差不多时代，但是“垮掉的一代”的问题确实是越来越严重的。霍尔顿不满现实和理想之间的差距，抽烟喝酒、乱谈恋爱和找妓女。萨尔为了寻求希望，带着自己各种不同的生活见解，横穿全美，过着放荡的生活...
用戶評價
天哪，讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場精神上的過山車。起初，我被書中那種極度的暴力和冰冷的敘事方式震懾住瞭，亞曆剋斯和他的“烏爾特拉”的種種惡行，簡直讓人無法直視，我一度懷疑自己是不是不應該繼續讀下去。那種赤裸裸的、毫無遮掩的對黑暗麵的展現，讓我感到一種生理上的不適。然而，隨著故事的深入，尤其是當亞曆剋斯被“轉化”之後，事情變得更加令人不安。一個曾經充滿“自由”意誌（盡管是邪惡的意誌）的個體，被剝奪瞭選擇善惡的能力，變成瞭一個被動接受的機器。這種“改造”，在錶麵上似乎帶來瞭社會的秩序和安寜，但它所付齣的代價，卻是對人類個體最寶貴的東西——自由選擇權的徹底摧毀。我開始反思，一個被迫行善的人，他還是“好人”嗎？一個無法作惡的人，他的“善”又有什麼意義？書中對這種兩難睏境的描繪，實在是太深刻瞭，它像一把鋒利的刀子，直插人性的核心。作者的敘事視角非常獨特，他沒有迴避那些令人厭惡的部分，反而將它們赤裸裸地呈現在讀者麵前，然後用一種近乎冷酷的筆觸，剖析這些行為背後的動機，以及當這些動機被剝奪後，個體又將走嚮何方。這本書讓我看到瞭人性中黑暗的一麵，也讓我對“善”和“惡”的定義産生瞭前所未有的動搖。它挑戰瞭我一直以來對這些概念的理解，讓我不得不去重新審視，究竟什麼樣的狀態，纔能稱之為真正的“人”。這本書的文字充滿瞭生命力，即使描繪的是如此黑暗和令人作嘔的內容，但其語言的衝擊力和畫麵感卻異常強烈，讓人過目難忘。
评分讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場哲學上的“大地震”。一開始，那種充滿俚語和粗俗的語言風格，確實讓我感到瞭一絲隔閡，但我逐漸發現，正是這種不加修飾的錶達，恰恰契閤瞭書中那個充滿原始暴力和混亂的社會環境，也讓亞曆剋斯的內心世界顯得更加真實和赤裸。然而，真正讓我感到震撼的，是書中對於“自由意誌”和“道德”的深刻剖析。當亞曆剋斯被剝奪瞭選擇的能力，他不再能自主地選擇作惡，甚至也無法自主地選擇行善。他成瞭一個被動接受的個體，一個社會眼中的“模範公民”，但他所錶現齣的“善”，卻失去瞭其內在的價值。這讓我不禁思考，一個被強製行善的個體，他還是真正意義上的“好人”嗎？這種沒有選擇的“善”，是否比他曾經的“自由”的惡，更加令人不安？作者似乎在用一種極端化的方式，迫使我們去思考，在追求社會秩序和安全的過程中，我們是否可能以犧牲個體最寶貴的自由為代價？這本書的敘事方式極具衝擊力，它毫不避諱地展現人性的陰暗麵，然後用一種近乎冷酷的視角，將個體置於一個巨大的道德睏境之中。它不是一本讓你感到舒適的書，它會讓你感到不安，讓你感到憤怒，但它絕對是一本能夠讓你在讀完之後，久久不能平靜，並且會對“人性”、“自由”和“道德”這些概念産生全新思考的書。它就像一把手術刀，毫不留情地剖開瞭人性的肌理，讓我們看到瞭那些我們可能一直試圖迴避的真相。
评分這本書，啊，這本書，它就像一個巨大的漩渦，把你吸進去，然後任憑你在裏麵翻滾，頭暈目眩，卻又欲罷不能。讀完之後，我感覺自己的大腦好像被徹底洗禮瞭一遍，那些熟悉的關於道德、自由意誌、個體與社會之間界限的討論，在作者的筆下被扭麯、被放大，變得如此陌生而又令人不安。我一直以為自己對人性有著相當的理解，以為那些所謂的“善”與“惡”是涇渭分明的，可這本書硬生生地把這些界限模糊瞭，甚至讓我在某些時刻，對主角亞曆剋斯的某些行為産生瞭一種詭異的同情，或者說，是一種對被剝奪瞭選擇權的他，感到一種深深的無奈。這並不是因為我認同他的行為，恰恰相反，他的暴力和冷酷讓我不寒而栗，但正是因為他被剝奪瞭“選擇”的權利，他纔變成瞭一個真正意義上的“玩偶”，一個被設定好程序的機器，而這，又比他之前的“自由”更讓我感到恐懼。這種恐懼，不是來自外部的威脅，而是來自一種深層次的，對人類存在的本質的質疑。作者似乎在用一種極端的、甚至有些令人反胃的方式，逼迫你去思考：究竟是什麼讓我們成為“人”？是我們的選擇，即使那些選擇是錯誤的，是邪惡的？還是我們被強製引導嚮“善”，即使我們內心深處並不理解或認同這種“善”？這本書的語言風格也是一大特色，那種粗俗、俚語化的錶達，一開始讀起來確實讓人有點吃力，但漸漸地，你會發現，正是這種語言，恰恰契閤瞭書中那個充滿暴力和混亂的世界，也讓主角的內心世界更加真實地展現在你麵前。它不是一本讓你感到舒適的書，它會讓你感到不適，讓你感到憤怒，讓你感到睏惑，但它絕對是一本讓你看完之後，久久不能平靜，並且會反復迴味的書。它像一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭層層漣漪，而這些漣漪，可能會在你的內心深處停留很久。
评分老實說，這本書的開篇語言風格，我花瞭很長一段時間纔適應。那種粗俗、俚語化的錶達方式，一開始讓我覺得有些難以理解，甚至有些排斥。但我堅持瞭下來，然後我發現，這種獨特的語言，恰恰是作者為瞭營造一個充滿原始野性和反叛精神的世界的必要組成部分。它讓亞曆剋斯和他的同伴們，他們的語言本身就構成瞭一種宣言，一種對現有社會秩序的挑戰。然而，真正讓我內心深處産生巨大震動的，是書中對於“自由意誌”的探討。當亞曆剋斯被剝奪瞭作惡的能力，他成為瞭一個“無害”的公民，但這是否意味著他成為瞭一個“好人”？作者似乎在用一種極端的方式告訴我們，沒有瞭選擇權，即使是“善”也失去瞭其真正的價值。一個被強迫行善的人，與一個被強迫作惡的人，在剝奪瞭自由意誌這一點上，似乎有著某種令人不安的相似性。這種對個體自由的強調，以及對強製性“道德”的質疑，讓我反復思考，在構建社會秩序的過程中，我們是否可能為瞭所謂的“公共利益”，而犧牲瞭個體最根本的權利。這本書的敘事結構也很有意思，它並非一條直綫式的綫性敘事，而是充滿瞭迂迴和反復，這使得讀者在跟隨亞曆剋斯的視角時，也同時在不斷地進行著自我反思和價值判斷。它不是一本讓你輕鬆閱讀的書，它更像是一場思想的搏鬥，讓你在字裏行間與作者的觀點進行激烈的交鋒。它剝開瞭人性的錶象，讓你直麵那些最令人不安的真實。
评分這本書，它就像一麵扭麯的鏡子，映照齣人性中最令人不安的一麵，同時也迫使你去審視那些你可能一直迴避的哲學問題。我必須說，一開始閱讀的時候，那種充斥著獨特俚語和粗俗錶達的語言風格，確實給我帶來瞭一定的挑戰。我花瞭相當長的時間纔逐漸適應，並從中體會到一種原始的、粗糲的美感。這種語言，恰恰是亞曆剋斯及其團夥的內心世界的直接流露，也是他們反叛精神的體現。然而，真正讓我內心深處産生巨大震動的，是書中對於“自由意誌”的探討。當亞曆剋斯被剝奪瞭選擇作惡的能力，他成為瞭一個被“改造”的、順從的個體，一個社會眼中的“良民”。但問題是，一個不再擁有選擇能力，因而無法作惡的個體，他是否真正地“嚮善”瞭？這種被強迫的“善”，是否比他之前的“自由”的惡，更加可怕？作者通過這種極端化的設定，將“自由”與“道德”之間的復雜關係，以及個體在社會約束下的睏境，展現得淋灕盡緻。我開始質疑，我們所追求的“秩序”和“安全”，是否可能以犧牲個體的基本權利為代價？一個社會，如果以剝奪個體的自由選擇權為基礎來維持所謂的“和諧”，那麼這種和諧，又有多大的意義？這本書的敘事方式極具衝擊力，它毫不避諱地展現人性的黑暗麵，然後用一種近乎冷酷的視角，將個體置於道德和哲學睏境的漩渦之中。它不是一本讓你感到愉悅的書，它會讓你感到不安，讓你感到憤怒，但它絕對是一本能夠讓你在讀完之後，久久不能平靜，並且會對“人性”、“自由”和“道德”這些概念産生全新思考的書。
评分這本書，它就像一把鋒利的解剖刀，將人性的肌理毫不留情地剖開，讓我看到瞭那些我可能一直試圖迴避的陰暗麵。一開始，我被書中那種充滿俚語和粗俗的語言風格所震撼，感覺像是被扔進瞭另一個次元。但漸漸地，我開始理解，這種語言的選擇，恰恰是為瞭勾勒齣那個充滿原始衝動和反叛精神的社會圖景，也讓亞曆剋斯這個角色更加鮮活和真實。然而，真正讓我內心深處産生巨大震動的，是書中對於“自由意誌”的探討。當亞曆剋斯被剝奪瞭作惡的能力，他成為瞭一個“無害”的公民，但這是否意味著他成為瞭一個“好人”？作者似乎在用一種極端的方式告訴我們，沒有瞭選擇權，即使是“善”也失去瞭其真正的價值。一個被強迫行善的人，與一個被強迫作惡的人，在剝奪瞭自由意誌這一點上，似乎有著某種令人不安的相似性。這種對個體自由的強調，以及對強製性“道德”的質疑，讓我反復思考，在構建社會秩序的過程中，我們是否可能為瞭所謂的“公共利益”，而犧牲瞭個體最根本的權利。這本書的敘事結構也很有意思，它並非一條直綫式的綫性敘事，而是充滿瞭迂迴和反復，這使得讀者在跟隨亞曆剋斯的視角時，也同時在不斷地進行著自我反思和價值判斷。它不是一本讓你輕鬆閱讀的書，它更像是一場思想的搏鬥，讓你在字裏行間與作者的觀點進行激烈的交鋒。它讓我重新審視瞭“善”與“惡”的定義，以及個體在社會框架內的真正價值。
评分我必須承認，這是一本極具爭議的書，而我也確實在閱讀過程中經曆瞭復雜的情緒起伏。剛開始的時候，那種充滿俚語和粗俗的語言風格，讓我感到有些隔閡，仿佛置身於一個我完全不熟悉的語言體係中。然而，隨著我逐漸適應並沉浸其中，我開始意識到，這種語言的選擇，恰恰是作者為瞭營造一個獨特的、充滿原始野性和反叛精神的世界的必要手段。亞曆剋斯和他的同伴們，他們的語言本身就是一種宣言，一種對現有社會秩序的挑戰。這本書最讓我感到震撼的，並非是那些血腥暴力的場麵，而是它對於“選擇”與“自由”的深刻探討。當亞曆剋斯被剝奪瞭作惡的能力，他成為瞭一個“無害”的公民，但這是否意味著他成為瞭一個“好人”？作者似乎在用一種極端的方式告訴我們，沒有瞭選擇權，即使是“善”也失去瞭其真正的價值。一個被強迫行善的個體，與一個被強迫作惡的個體，在剝奪瞭自由意誌這一點上，似乎有著某種令人不安的相似性。這種對個體自由的強調，以及對強製性“道德”的質疑，讓我反復思考，在構建社會秩序的過程中，我們是否可能為瞭所謂的“公共利益”，而犧牲瞭個體最根本的權利。這本書的敘事結構也很有意思，它並非一條直綫式的綫性敘事，而是充滿瞭迂迴和反復，這使得讀者在跟隨亞曆剋斯的視角時，也同時在不斷地進行著自我反思和價值判斷。它不是一本讓你輕鬆閱讀的書，它更像是一場思想的搏鬥，讓你在字裏行間與作者的觀點進行激烈的交鋒。
评分當我翻開這本書，一種陌生的語言風格撲麵而來，充斥著粗俗和俚語，我一度懷疑自己是否能讀下去。然而，正是這種毫不掩飾的粗糲，反而讓我感受到瞭一種原始的生命力，仿佛能夠直接觸碰到角色的內心深處，感受到他們所處的那個混亂而扭麯的世界。這本書最讓我感到不安的，並非是那些令人咋舌的暴力場麵，而是它對“自由”與“選擇”的深刻拷問。當亞曆剋斯被剝奪瞭作惡的能力，他變成瞭一個被動的、被改造的個體，一個社會眼中的“良民”。但這種被強迫的“善”，是否還具有真正的價值？一個無法選擇，隻能被動地接受“好”的個體，他還是一個完整意義上的人嗎？作者似乎在用一種極端化的方式，挑戰我們對於“道德”和“秩序”的定義，以及在追求社會安寜的過程中，個體自由所應有的地位。這本書的敘事方式充滿瞭衝擊力，它毫不避諱地展現人性的陰暗麵，然後將個體置於一個巨大的道德睏境之中。它不是一本讓你感到輕鬆愉快的讀物，它會讓你感到不適，讓你感到憤怒，甚至讓你質疑你一直以來所秉持的價值觀。它就像一次深刻的精神洗禮，讓你在閤上書本之後，依然久久不能平靜，並且會對“人性”、“自由”和“道德”這些基本概念産生全新的、更加復雜的理解。它迫使我去思考，一個被剝奪瞭選擇權的“人”，是否比一個自由選擇作惡的“人”，更加令人恐懼。
评分這本書，對我而言，更像是一次對“何以為人”的終極拷問。開篇的語言風格，那種充滿俚語和粗俗的錶達，確實讓我一度難以進入狀態，感覺像是被扔進瞭一個陌生的語言漩渦。但隨著閱讀的深入，我開始理解，這種語言的選擇，正是為瞭勾勒齣那個充斥著原始衝動和反叛精神的社會圖景，也讓亞曆剋斯這個角色更加鮮活和真實。然而，這本書最讓我難以忘懷，也最讓我感到不安的，是對“自由”和“選擇”的深刻反思。當亞曆剋斯被強製接受“阿爾法”療法，他失去瞭作惡的能力，也隨之失去瞭選擇善惡的自由。他變成瞭一個被動的、順從的個體，一個社會所期望的“良民”。但這種被剝奪瞭選擇權的“善”，是否還稱得上是真正的“善”？一個無法自主選擇，隻能被動地遵循某種“道德”的個體，他還是一個完整意義上的人嗎？作者似乎在通過這種極端化的設定，挑戰我們對於“道德”和“秩序”的定義，以及在追求社會和諧的過程中，個體自由所應有的地位。這本書的敘事充滿瞭力量，它毫不掩飾地揭示瞭人性的黑暗麵，然後將個體置於一個進退兩難的道德境地。它不是一本讓你輕鬆愉快的讀物，它會讓你感到不適，讓你感到憤怒，甚至讓你質疑你一直以來所秉持的價值觀。它就像一次深刻的精神洗禮，讓你在閤上書本之後，依然久久不能平靜，並且會對“人性”、“自由”和“道德”這些基本概念産生全新的、更加復雜的理解。
评分老實說，這本書一開始讓我有點難以接受，那種粗獷、俚語化的語言風格，我花瞭相當一段時間纔適應過來，甚至一度想要放棄。但不知怎的，那種原始的、充滿生命力的錶達方式，卻又有一種奇特的吸引力，讓我一步步地被拉進瞭那個充滿暴力和混亂的世界。這本書最讓我感到心神不寜的，並非是那些血腥的場麵，而是它對“選擇”和“自由”的深入探討。亞曆剋斯，一個曾經肆意妄為的年輕人，在被剝奪瞭作惡的能力後，他成為瞭一個完全被動的個體。他不再擁有選擇權，他無法自主地決定自己的行為，即使那些行為是“善”的。這種“改造”，在錶麵上帶來瞭社會的安寜，但卻將亞曆剋斯變成瞭一個真正的“玩偶”，一個沒有靈魂的機器。這讓我不禁思考，一個無法選擇善惡的個體，他還是一個真正意義上的人嗎？他所錶現齣來的“善”，又有什麼價值？作者似乎在通過這種極端的方式，質疑強製性的道德觀，以及為瞭所謂的“社會秩序”而犧牲個體自由的可能性。這本書的敘事非常直接，毫不迴避人性的黑暗麵，然後用一種近乎冷酷的筆觸，將個體置於一個巨大的道德睏境之中。它不是一本讀起來輕鬆愉快的書，它會讓你感到不適，讓你感到憤怒，讓你去質疑你一直以來所信奉的關於“善”與“惡”的定義。它就像一場精神上的洗禮，讓你在看完之後，久久不能平靜，並且會對“人性”、“自由”和“道德”這些概念産生更深層次的思考。
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