国外如何利用土地

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出版者:第1版 (2005年10月1日)
作者:湘茹
出品人:
页数:113 页
译者:
出版时间:2005年10月1日
价格:6.5
装帧:平装
isbn号码:9787508708621
丛书系列:
图书标签:
  • 土地利用
  • 国外经验
  • 土地管理
  • 城市规划
  • 农村发展
  • 农业政策
  • 环境规划
  • 可持续发展
  • 土地经济
  • 国土空间
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具体描述

只有在国门进一步洞开的今天,我们才可能更清晰地看到世界农业发展的大景观,才可能更强烈地感受世界农业发展的新挑战,也才可能更自觉地接纳世界农业发展的新观念。

乡土中国:土地与社会结构 作者:费孝通 内容简介 本书并非探讨国外土地利用的宏大叙事或政策比较,而是深入剖析了中国传统社会赖以维系的基石——土地及其与社会结构之间密不可分的内在联系。费孝通先生以其人类学家的敏锐视角和深厚学养,通过对长江下游地区一个典型村落——开弦村的田野调查,构建了一个理解中国乡土社会的经典模型。 《乡土中国》的核心关切在于阐释“差序格局”的社会结构如何在中国特定的土地制度和农耕文明下形成并运作。它首先奠定了理解中国社会的文化基础,指出中国社会是一种基于血缘和地缘的“熟人社会”,其交往方式与西方基于契约和组织化的“团体社会”有着本质的区别。 一、 土地的有限性与伦理的渗透 在中国,土地不仅是生产资料,更是社会关系和伦理秩序的载体。由于农耕对土地的依赖性极强,以及历史上人口压力与可耕地面积的矛盾,土地的占有和使用权始终是一个核心的社会议题。 书中详细描绘了土地在家庭结构中的地位。一块土地往往承载着祖先的记忆、家族的延续和后代的生计。这种与土地的紧密联系,使得土地的继承与分配成为家庭内部权力运作的关键点。土地的私有性是明确的,但这种私有性始终笼罩在家族伦理的光环之下,它受到“孝道”和“宗族”观念的深刻制约。土地的稳定是家庭稳定的前提,而家庭的稳定则构成了社会秩序的基础。 二、 差序格局的形成与土地关系 费孝通先生提出的“差序格局”(Differential Mode of Association)是中国社会的灵魂。它描述了一种以自我为中心,由内向外、如同水波扩散的社会关系网络。这种格局与土地关系紧密相连: 1. 亲属关系的层级性: 离自我越近的亲属(如父母、兄弟),其在土地分配和使用上的权利和义务就越明确、约束力越强。这种关系不是平等的,而是按亲疏远近划分出明确的等级。 2. “差”与“等”的体现: 土地的使用权、收益权乃至对土地的感情投入,都体现了“差”(差异性)和“等”(等级性)。在宗族内部,同姓的人共享一份潜在的利益和责任,形成了超越个体家庭的互助体系,而这种互助正是建立在共同的土地基础之上的。 3. 契约的隐性化: 在乡土社会中,许多关于土地的约定(如租佃关系、共同使用水利设施等)往往不需要完全依赖明确的书面契约,而是依靠长期的社会声誉和“面子”来维持。一旦关系破裂,对个人的社会排斥(失去“面子”)往往比经济损失更具惩戒力。 三、 礼治与权力结构 本书深刻揭示了礼治在中国社会治理中的作用。与西方法律的刚性不同,中国的“礼”是一种柔性的、内化的规范,它有效地管理了人与土地的关系,同时也规范了人与人之间的互动。 在传统村落中,地方绅士或宗族长老通过对土地分配的仲裁、对纠纷的调解,实际行使着非正式的治理权。他们的权威并非来源于国家授予的官职,而是来源于其在当地社会网络中的中心位置,以及对土地资源和礼仪规范的娴熟运用。这种治理模式,使得国家权力对乡村的直接干预相对薄弱,乡村的自治性较强,而这种自治性正是以对土地的集体性认知为基础的。 四、 农民的生计与生活 《乡土中国》着重描述了农民的日常经济生活,其核心是对生存极限的追求。由于土地的有限性和农业生产的自然风险(如天灾人祸),农民的生活长期处于一种低水平的循环中。 书中分析了地主与佃户之间的关系,指出这是一种“和平的剥削”。佃农在付出地租后,剩余的份额必须保证其家庭能勉强度过下一个生产周期。这种经济上的脆弱性,进一步强化了农民对稳定土地关系的依赖,使得他们对任何可能动摇土地基础的变革抱持审慎甚至抗拒的态度。农民的“老实”和“顺从”,很大程度上是对维持其基本生存条件的土地秩序的适应。 总结 《乡土中国》提供了一个理解中国传统社会结构、伦理价值和基层治理模式的透镜。它阐述了土地在中国社会中如何超越其经济属性,成为构建人际网络、维持社会秩序和界定个体身份的文化符号和实践基础。本书的重点在于“中国”和“乡土”,而非“国外”的土地利用实践,它提供的是一幅深入肌理的社会图景,帮助读者理解一个建立在农耕基础上的文明的内在逻辑。

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读后感

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用户评价

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坦白说,《国外如何利用土地》这本书,在我拿到它的时候,并没有抱有过高的期待,我猜想它可能会是那种枯燥乏味的理论堆砌,或者是充斥着统计数据和案例分析的报告。然而,当我翻开它,却被一种截然不同的叙事风格所吸引。这本书并没有直接进入“如何利用”的主题,而是更像是在进行一场关于人类与土地之间关系的哲学探讨。我非常喜欢书中对古代埃及文明如何围绕尼罗河进行土地利用的描写,作者并没有简单地说“他们如何灌溉”,而是深入剖析了这种地理环境如何塑造了他们的社会结构、宗教信仰,甚至艺术风格。更让我感到惊喜的是,书中还涉及了一些关于土地伦理的讨论,例如不同文明对土地的“所有权”和“使用权”的看法差异,以及这些差异如何影响了土地的开发和保护。我印象深刻的是,书中对一些早已消失的文明,比如古代玛雅文明,如何在这种热带雨林环境中发展出独特的农业技术,以及他们对土地的敬畏之情。作者的笔触非常细腻,他并没有简单地罗列事实,而是通过对历史文献、考古发现的细致解读,展现了不同文明在面对土地资源时,其内心深处的思考和价值取向。我发现,这本书的内容远比它的书名所暗示的要丰富和深刻得多,它不仅仅是关于土地利用的技术,更是关于人类文明如何在与土地的互动中不断演进和发展的历史。

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《国外如何利用土地》这本书,在我看来,更像是一本关于生态智慧的百科全书,而非简单的操作指南。我原本期待的是一些具体案例,例如日本的立体农业,或者荷兰的围海造田技术,但书中的内容却触及了更深层次的智慧。作者并没有直接列举“技术”,而是回溯了人类早期对自然界的观察和模仿。我被书中对中国古代“天人合一”思想的解读深深吸引,它并非空泛的哲学理论,而是实实在在地影响了古代中国的农业实践,比如《齐民要术》中对于顺应时令、节约资源、以及利用有机肥料的精妙论述。书中还花了相当大的篇幅介绍了一些鲜为人知的古老耕作技术,比如那些在特定气候和土壤条件下,依靠自然力量进行土地改良和利用的方法,这些方法虽然“原始”,却蕴含着深刻的生态智慧。我特别喜欢书中关于“生物动力农业”的介绍,它不仅仅是一种农业生产模式,更是一种将农场视为一个自给自足的生命体的哲学。作者在阐述这些理念时,并没有使用过于晦涩的语言,而是通过生动的例子和细致的描绘,将复杂的概念变得易于理解。我感触最深的是,书中并没有把“利用”等同于“征服”或“改造”,而是强调了与自然的“合作”和“顺应”。它引导我去思考,真正的“利用”土地,应该是一种尊重自然规律、实现可持续发展的伙伴关系,而不是单方面的索取。这本书给我带来的启发,不仅仅是关于土地利用的知识,更是关于一种全新的生活哲学和生态观。

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《国外如何利用土地》这本书,对我而言,更像是一本关于人类文明如何在土地上书写历史的宏大画卷,而不是一本简单的操作手册。我原本以为会看到各种国家关于土地管理、农业技术、城市规划的具体案例,但它所呈现的内容,却远远超出了我的想象。它更像是在探讨一种更深层次的“关系”,一种人类与土地之间,跨越时空、跨越文化的深刻互动。书中对古代中国“耕读传家”的解读,让我看到了土地不仅仅是生产资料,更是文化传承的载体。作者并没有简单地描述耕作方式,而是深入挖掘了这种生活方式背后所蕴含的家族观念、教育理念,以及人们对土地的情感寄托。更让我感到惊喜的是,书中还触及了一些关于土地“情感价值”的讨论,比如一些文化中,土地不仅仅是经济作物生长的场所,更是祖先的陵墓、历史的见证,甚至是精神的寄托。我特别欣赏作者在分析那些在恶劣自然环境下,人类如何顽强生存、并发展出独特土地利用模式的例子时,所展现出的洞察力和同理心。它不是简单地罗列“如何克服困难”,而是深入探讨了人类的韧性、创造力,以及在这种过程中形成的独特文化。这本书让我明白,“利用”土地,不仅仅是物质层面的开发,更是精神层面的连接,是一种对土地的敬畏、尊重,以及与之共同成长的智慧。

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这本书,名曰《国外如何利用土地》,但其内容之丰富、视角之宏大,远远超出了我对“土地利用”这一主题的狭隘理解。我最初的期待,或许是能看到一些关于各国在农业科技、城市规划、土地管理等方面的具体实践和案例分析,然而,它却更像是在为我展示一幅人类文明与土地互动关系的宏伟画卷。书中对古代文明,如古埃及围绕尼罗河的土地利用方式的描绘,并没有停留在简单的技术层面,而是深入探讨了这种地理环境如何塑造了其社会结构、宗教信仰,甚至是对时间的感知。更令我意外的是,作者还触及了一些我之前从未深入思考过的领域,例如不同文化中关于土地的“神圣性”与“商品性”的辩论,以及这些观念的演变如何影响了土地的开发和保护。我非常赞赏作者在描绘那些看似“原始”或“低效”的土地利用方式时,所展现出的尊重和理解,他并没有以现代的标准去衡量古人,而是力图挖掘其中蕴含的智慧和适应性。这本书让我看到了“利用”土地的多样性,它不仅仅是经济上的“开发”,更可以是文化上的“传承”,社会上的“共建”,甚至是哲学上的“实践”。它引导我去反思,土地利用的真正意义,并非简单的征服或改造,而是与土地建立一种持续的、互利的、充满智慧的关系。

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《国外如何利用土地》这本书,对我来说,更像是一次跨越时空的土地文明探索之旅,而非一份具体的操作性指南。我原本设想的是,能从书中了解到各国如何通过技术革新、政策调控等方式来“高效利用”土地,比如城市的可持续发展,或是新型农业的推广。然而,这本书的内容却更加宏大和深邃,它将“利用”的概念,延展到了文化、哲学、甚至精神的层面。书中对古代中国“因地制宜”的农业智慧的阐述,让我看到了土地利用不仅仅是技术的应用,更是对自然规律的深刻理解和尊重。作者并没有简单地描述耕作方法,而是深入挖掘了其中蕴含的“天人合一”的思想,以及这种思想如何影响了人们的价值观和生活方式。更让我惊喜的是,书中还探讨了不同文化中,土地如何成为“身份认同”和“文化传承”的载体。我特别喜欢作者在描绘那些在极端环境中,人类如何通过与土地的“对话”和“协商”,实现可持续生存的案例时,所展现出的洞察力。它不是简单地讲述“如何克服困难”,而是展现了人类的适应性、创造力,以及在与土地的互动中形成的独特的生存智慧。这本书让我意识到,“利用”土地,并不仅仅是物质层面的索取,更是一种精神层面的连接,一种与自然和谐共生的智慧。

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当我翻开《国外如何利用土地》这本书时,我期待的是一份详尽的各国土地利用策略指南,希望能从中学习到一些高效的农业技术、城市规划方法,或者是土地复垦的先进经验。然而,这本书的内容却给了我一个巨大的惊喜,它并没有直接抛出“如何做”,而是更像是在进行一场关于人类与土地关系的哲学对话。书中对古希腊城邦如何围绕有限的土地资源,发展出独特的政治制度和哲学思想的描写,让我印象深刻。作者并没有仅仅停留在技术层面,而是深入剖析了土地的稀缺性如何塑造了他们的社会结构、公民意识,甚至是对“共同体”的理解。更让我着迷的是,书中还涉及了大量关于土地“伦理”的讨论,例如不同文化如何看待土地的“所有权”和“使用权”,以及这些观念差异如何影响了土地的开发模式和环境保护。我尤其欣赏作者在分析那些在特定地理环境中,人类如何发展出独特“生活方式”的例子时,所展现出的细腻和深入。它不是简单地描述“如何生存”,而是探讨了人类的智慧、创造力,以及在与土地的互动中形成的文化认同。这本书让我意识到,“利用”土地,远不止于经济层面的开发,更包含了文化层面的传承、社会层面的共建,以及哲学层面的思考。它引导我去认识到,每一寸土地,都承载着历史的故事,反映着文明的印记,更关乎着人类的未来。

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《国外如何利用土地》这本书,带给我的,远不止于书名所暗示的那些实际操作层面的信息,反而更像是一次对人类与土地关系的长时空、多维度的深度探索。我原本期望能从中学习到各国在城市绿化、乡村建设、甚至是土地复垦方面的具体方法论,但它给我的冲击远超于此。书中并没有直接提供“如何做”的清单,而是将视角拉得很长,从史前人类对土地的依赖与敬畏,一直讲到现代社会面临的土地危机。我印象最为深刻的是,作者在分析古罗马人如何高效利用土地进行农业生产和城市建设时,不仅关注了他们的工程技术,更深入探讨了其背后的法律体系、社会组织,以及他们对土地所有权和公共利益的理解。这种多角度的分析,让我看到了“利用”背后复杂的社会经济驱动力。而且,书中还触及了一些我之前从未深入思考过的领域,比如不同宗教对于土地神圣性的不同解读,以及这些解读如何影响了人们对土地的利用方式。我特别赞赏作者在处理那些敏感的、涉及殖民历史和原住民权益的土地利用案例时,所展现出的审慎和同理心,它不是简单地讲述“谁占有了谁的土地”,而是试图理解历史的复杂性。这本书就像一位智慧的长者,循循善诱地引导我认识到,土地利用并非仅仅是技术层面的问题,它承载着历史的记忆,反映着文化的价值观,更关系着人类的未来走向。

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这本书虽然名字叫《国外如何利用土地》,但我翻阅过后,感觉它更像是一部探讨人类与自然和谐共生哲学史的宏大叙事。我原以为会看到大量关于具体农业技术、城市规划方案的介绍,但实际内容却远超我的想象。作者并没有直接抛出“如何利用”,而是从人类文明伊始,回顾了不同文化、不同时代下,人们对土地的敬畏、索取与回报。比如,书中深入剖析了古希腊时期关于土地神话的演变,以及这些神话如何影响了早期希腊人对土地的耕作方式和伦理观念。它不是简单地罗列事实,而是通过对历史文献、考古发现的细致解读,展现了不同文明在面对土地资源时,其内心深处的思考和价值取向。我尤其对书中关于中世纪欧洲庄园经济的描写印象深刻,它不是简单地说“农奴如何为领主耕作”,而是探讨了土地所有权、劳动分配、以及由此衍生出的社会阶层固化等问题。更让我惊喜的是,作者还将目光投向了那些鲜为人知的原住民文化,比如亚马逊雨林深处的部落,他们如何通过与森林的共生关系,实现了可持续的生活方式,这种“利用”的概念,在他们那里,更多的是一种“参与”和“融入”。这种跨文化的对比,让我对“利用土地”这一概念有了更深层次的理解,它不再仅仅是经济活动的范畴,更是一种深植于文化、哲学、甚至精神层面的互动。本书的叙事方式也非常独特,它不像一本教科书那样枯燥,而是充满了故事性和启发性,让人在阅读过程中,仿佛穿越时空,与历史的长河对话。

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读完《国外如何利用土地》这本书,我最大的感受是,它打破了我对“土地利用”一词的固有认知。我原以为会看到的是各国如何通过先进的农业技术、城市规划、资源开发等来“利用”土地,但这本书的内容却远比我想象的要宽广和深刻。它更像是一部关于人类与土地之间情感连接和哲学思考的史诗。书中对不同文化背景下,人们如何看待土地、与土地互动的故事进行了详尽的描绘。我尤其着迷于作者对北欧维京人如何利用严酷的土地进行生存和发展的描写,这并非简单的技术介绍,而是对他们顽强生命力和创新精神的赞颂。书中的叙述方式非常引人入胜,它不是那种生硬的说教,而是通过一个个生动的故事,将复杂的概念娓娓道来。我被书中对某些原住民部落与土地之间“和谐共生”模式的描绘深深打动,它让我们看到,利用土地并不一定意味着改造和征服,也可以是顺应和参与。作者在探讨这些内容时,并没有将自己置于一个评判者的位置,而是以一种开放和尊重的态度,呈现了不同文明的智慧。我发现,这本书不仅仅是关于“如何利用”土地,更是关于“为何这样利用”土地,它引导我去思考土地利用背后的文化、历史和伦理因素。它让我意识到,土地利用不仅仅是一个技术问题,更是一个关乎人类生存智慧和文明发展方向的问题。

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不得不说,《国外如何利用土地》这本书,以一种出乎我意料的方式,重新定义了我对“土地利用”这个词汇的理解。我期待的是一份详尽的各国土地利用指南,里面会有最新的技术、政策和成功案例,但这本书的内容却更像是一部关于人类与土地之间关系的哲学史诗。它并没有直接告诉我“怎么做”,而是通过讲述不同文明、不同历史时期,人类如何与土地共存、如何与土地互动的故事,来展现“如何利用”的智慧。我尤其被书中关于古代美索不达米亚文明如何围绕两河流域的肥沃土地,发展出高度发达的农业和城市文明的描述所吸引。作者并没有简单地介绍灌溉技术,而是深入剖析了这种地理环境如何塑造了他们的社会结构、政治制度,甚至宗教信仰。更令我意外的是,书中还涉及了大量关于土地伦理的讨论,例如不同文化如何看待土地的“神圣性”和“商品性”,以及这些观念差异如何影响了土地的开发和保护。我非常欣赏作者在分析那些看似“落后”的土地利用方式时,所展现出的尊重和理解,他并没有以现代的标准去评判古人,而是试图挖掘其中蕴含的智慧。这本书让我看到了“利用”土地的多样性,它不仅仅是经济上的“开发”,更可以是文化上的“传承”,甚至是精神上的“共生”。它引导我去思考,真正的土地利用,应该是一种与自然和谐共处、实现可持续发展的智慧。

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