具体描述
本书是由罗杰斯的学生和同事从其一生的16本著作和200多篇论文中精选而成的，编者与罗杰斯之间既有工作上又有情感上的密切关系。
无论是罗杰斯有关治疗、个人成长、教育、科学、哲学、社会问题等方面的见解，还是有关他个人的经历都在本书中展现了出来。
这些论著的时间跨度从1942年其成名作《咨询与心理治疗》到1987年离开人世，还包括一些以前从未发表过的文章。通过这本书，我们得以全面地了解罗杰斯宏大的思想体系和独特的生命历程。
作者简介
卡尔·R·罗杰斯（1902－1987）是美国著名心理学家，人本心理学的创始人。他认为人性本善，有自我实现的发展潜力；他创立的“当事人中心疗法”主张心理治疗师要有真诚关怀当事人的感情，在真诚和谐的关系中启发当事人运用自我发展潜力促进自身的健康成长，增强自信心。
罗杰斯的心理疗法在当今欧美各国广泛流行。他认为这一原理也适用于教师与学生、父母与子女以及一般的人与人之间的关系。自20世纪50年代以来，他的影响遍及全世界，而且至今魅力不减。
目录信息
自 述
1 这就是我(1961)
2 我的婚姻(1972)
3 年纪渐长：老年与成长(1980)
4 临近85岁(1987)
治疗关系
5 一种更新的心理治疗方法(1942)
6 指导性方法对非指导性方法(1942)
7 赫伯特·布莱恩的案例(1942)
8 帮助关系的特点(1958)
9 情感反射与移情(1986和1987)
10 当事人中心／以人为中心疗法(1986)
过程中的人
11 埃伦·韦斯特——以及孤独感(1961)
12 迈向现代价值之路：成熟个体的价值
判断过程(1964)
13 我们应该结婚吗?(1972)
理论与研究
14 我在两项研究中的收获(1986)
15 提高心理治疗技术中对谈话进行电子录音的
应用(1942)
16 治疗中人格改变的必要充分条件(1957)
17 在当事人中心框架中发展起来的一种治疗、人格和
人际关系理论(1959)
人的科学
18 有关当前行为科学假设的一些想法(1968)
19 走向更人性化的人的科学(1985)
教育
20 对教与学的个人观点(1957)
21 在促进学习中的人际关系(1967)
22 教育政策(1977)
助人职业
23 我能成为团体中的一个促进者吗?(1970)
24 助人职业面临的一些新挑战(1973)
25 助人职业的政策(1977)
人的哲学
26 对“人性”的一种诠释(1957)
27 一个心理治疗师的美好生活观：充分发挥
功能的人(1961)
28 我们是否需要“一个”现实?(1978)
一个更人性化的世界
29 社会意义(1960)
30 缓解文化问的紧张(1977)
31 一个心理学家看核战争(1982)
32 拉斯特工作坊(1986)
33 苏联专家的内心世界(1987)
参考书目和文献
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
我们组织了一个读书小组读这本书，每逢5号、20号，大家一起读这本书，由一个人读，其它人看书，随时可以停下来讨论，通常一晚上三个小时只读一页。一个人的发言激发着另一个人的灵感，半年下来，读书成了一种享受。我们的门开着，谁愿意来都可以，开始是愿意亲近罗杰斯的心理专...
【1】 陪伴一个人的时候，你似乎能感知到他冷暖自知的快乐和焦虑。你对他一点一滴的肯定，会日积月累地成为一股力量，或许他在某一天，会因为一个看似毫无关联的小事，而触发了思绪，想通了纠结很久的问题，从而坚定了决心。也许选择这一天纯属偶然，因为他早已做了决定，只待...
我发现当我能接纳他人时，就使我受益匪浅。 我付出了很多代价才认识到的收获可以用4个（英文）词描述：事实是友善的（The fact is friendly） 最个人化的也是最普遍化的。 我喜欢去发现经验中的秩序。 根据我的经验人们具有一种基本的积极导向。 ...
罗杰斯是我最重要的源泉之一。2005年，我接触到他的《个人形成论》，深深为之折服。今年又买到他的《著作精粹》，读完了。 关于罗杰斯的理论，大家百度一下或者看其他推荐者的评价，就会知道，我不说了。我说两点感受。一个，很佩服罗杰斯，他的理论其实很简单，但是他居然洋洋...
我们组织了一个读书小组读这本书，每逢5号、20号，大家一起读这本书，由一个人读，其它人看书，随时可以停下来讨论，通常一晚上三个小时只读一页。一个人的发言激发着另一个人的灵感，半年下来，读书成了一种享受。我们的门开着，谁愿意来都可以，开始是愿意亲近罗杰斯的心理专...
用户评价
这部作品的价值，我认为很大程度上体现在它对“边界”的不断试探与模糊化处理上。它游走于非虚构与虚构之间，法律论证与个人回忆之间，历史事实与神话传说之间，并且毫不费力地打破了这些既有的分类。作者似乎有着一种近乎固执的使命感，就是要打破既定的认知框架，迫使读者去质疑那些被奉为圭臬的“真理”。我惊喜地发现，书中引用的诸多材料，看似毫不相关，从古老的宗教文本到最新的量子物理学发现，但最终都被作者巧妙地编织进一个关于“存在”的宏大命题中。这需要极高的跨学科知识储备，也体现了作者非凡的整合能力。阅读时，我常常需要停下来，去查阅那些作者提及的晦涩概念，但这绝非负担，反而是一种探索的乐趣。它教会了我，真正的智慧在于连接看似无关的事物，并在缝隙中发现新的意义。这本书更像是给出了一个“方法论”，而不是一个“答案集”。它挑战了我作为读者的惰性，让我知道，最令人兴奋的阅读体验，往往发生在舒适区的边缘之外。
这部作品的广博与深度，简直让人叹为观止。它仿佛是一座知识的迷宫，每一个转角都通往一个全新的世界。作者在历史叙事的宏大与细节考据的精微之间，找到了一个近乎完美的平衡点。我尤其欣赏他对于那些被主流叙事边缘化的声音的挖掘，那些微弱的、却至关重要的个体记忆，在他的笔下重新获得了生命力。阅读的过程，与其说是获取信息，不如说是一次精神上的洗礼与重塑。作者的文笔老辣而富有节奏感，时而如清泉般涓涓细流，温柔地渗透心田；时而又如山洪爆发，气势磅礴地冲击读者的认知边界。书中对社会结构变迁的分析，深刻而富有洞察力，他没有简单地给出“好”与“坏”的二元判断，而是将复杂性摊开在我们面前，促使我们进行更深层次的反思。那种对人性幽暗面和光辉时刻的并存的理解，使得整部书的立意拔高到了哲学思辨的层面。如果你期待的是轻松愉快的消遣，那么这部书或许会让你感到沉重，但若你渴望的是一场酣畅淋漓的智力冒险，一场对过往与现实的彻底审视，那么它绝对不容错过。它需要的不仅仅是时间，更需要读者拿出百分之百的专注和一颗愿意被挑战的心灵。
读完这本书，我的第一感受是，这位作者的想象力简直是天马行空，但又紧紧根植于现实的土壤之中。他构建的世界观宏大且自洽，仿佛拥有了自己独立的物理法则和文化逻辑。我花了很长时间才适应这种叙事方式，因为它拒绝遵循传统的线性时间线，而是以一种近乎碎片化的、多维度的视角来铺陈故事。书中对于角色心理的刻画，细致入微到了令人不安的程度，仿佛作者直接住进了那些人物的脑海中，洞悉了他们最隐秘的欲望和恐惧。特别是其中关于“记忆的不可靠性”的探讨，用一个精巧的叙事诡计将其具象化，让我不断地反思自己所坚信的“事实”究竟有多少是构建出来的幻象。文字的密度极高，充满了典故和隐喻，初读时会感到晦涩难懂，但每当坚持读过一个章节，回头再看时，那些看似散乱的线索便会奇迹般地交织在一起，形成一幅令人震撼的完整图景。它不是那种读完后可以轻易合上书本、回到日常的读物，它会像某种烙印一样，持续在你思维的角落里发酵、生长，让你在接下来的日子里，看世界的角度都变得有些不同。
这本书的结构设计堪称一绝，我必须承认，这是我近年来读到过的结构最为精妙的文本之一。它不像传统书籍那样层层递进，而是像一个错综复杂的钟表机械，每一个齿轮——无论是章节、引言还是附录——都精确地咬合在一起，共同驱动着整体意义的实现。作者似乎非常擅长使用“回声”的技巧，一个在开篇看似不经意的句子或意象，会在数个章节之后，以完全不同的面貌和更深一层的含义再次出现，这种文学上的呼应和共鸣，带给阅读者一种极大的智力上的愉悦感。叙事的声音在不同角色间自由切换，但每一次切换都清晰可辨，且服务于揭示某种更深层的真理。我特别喜欢作者对“空间”的处理，那些地点不仅仅是故事发生的背景，它们本身就是具有生命力的角色，承载着历史的重量和未言明的秘密。尽管篇幅不短，但得益于这种高度的内聚性和结构上的对称美感，阅读过程几乎没有感到冗余。它更像是一件需要反复摩挲和品味的艺术品，而不是一次性的消费品。
我必须承认，这本书的语言风格对我来说是一种全新的挑战，它不是那种追求流畅和易懂的现代白话文，而更像是一种对古典韵律的致敬，夹杂着大量作者自创的新词汇和非常规的句法结构。这使得阅读速度慢得像是在逆流而上，每一个词的选择都似乎经过了千锤百炼，充满了沉重的分量。然而，一旦你适应了这种独特的“语感”，你会发现其中蕴含着一种无与伦比的美感——那种美是棱角分明的，是带着力量感的。作者对于情绪的捕捉极为精准，他没有直接描绘主角的痛苦或狂喜，而是通过对环境光线、细微动作乃至呼吸频率的冷静描述，将复杂的情感间接地投射给读者，要求我们主动参与到情感的构建中去。它揭示了艺术创作的本质困境：如何用有限的媒介去表达无限的主观体验。这本书无疑是为那些不惧怕“陌生感”的读者准备的，它不喂养你，而是强迫你学会自己去狩猎。读完后，我感觉自己仿佛经历了一场高强度的语言体操训练，收获的不仅是知识，更是对表达潜能的全新认识。
读这本书的时候才刚入门不久，有助益，却也不觉得特别震撼什么的，大概对人本主义总有刻板偏见。需要在必要的时候重读。
我喜欢的书
如果人本主义可以作为一种信仰。。
如果可以的话，我想把这个老头发表过的所有资料都收集起来，因为里面闪烁着清澈而温暖的智慧。
在多方面对我有启发，和与其他知识的印证
