Terror and Civilization

Terror and Civilization pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Palgrave Macmillan
作者:Shadia B. Drury
出品人:
页数:228
译者:
出版时间:2006-05-14
价格:USD 24.95
装帧:Paperback
isbn号码:9781403972941
丛书系列:
图书标签:
  • 政治哲学
  • 思想史
  • 0
  • 恐怖主义
  • 文明
  • 政治哲学
  • 社会理论
  • 历史
  • 文化
  • 暴力
  • 现代性
  • 西方思想
  • 后现代主义
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具体描述

Drury regards the political problems of the modern world to be thoroughly Biblical. In the politics of the 21st century, we find two equally arrogant and self-righteous civilizations confronting one another. Each is convinced that it is on the side of God, truth and justice, while its enemy is allied with Satan, wickedness, and barbarism. The language of diplomacy and compromise has been replaced by the language of jihad or the struggle against the cosmic forces of evil. Life is radicalized; and all choices are polarized. Politics properly understood is eclipsed. Drury urges us to transcend the Biblical view of the world. Instead, she argues in favor of a genuinely liberal, secular, and pluralistic understanding of politics.

好的,这是一份关于一本名为《宏伟的迷宫:中世纪欧洲的社会结构与日常精神生活》的图书简介,它与您提到的书名《Terror and Civilization》完全无关。 --- 宏伟的迷宫:中世纪欧洲的社会结构与日常精神生活 一部深入探究黑暗时代表象之下的磅礴史诗 作者: 埃莉诺·凡·德·韦尔德(Eleanor van der Velde) 出版社: 历史之镜出版社 (Mirror of Ages Press) 出版年份: 2024年 --- 引言:跨越千年的迷雾 中世纪,一个常被笼罩在“黑暗时代”的简单标签下的漫长历史时期,实则是一幅由无数复杂丝线编织而成的宏伟挂毯。它不仅是城堡、骑士与瘟疫的时代,更是思想、信仰与社会重塑的熔炉。本书《宏伟的迷宫》旨在剥离后世强加的刻板印象,带领读者深入公元500年至1500年间欧洲大陆的日常肌理与深层精神构造之中。 本书并非关注那些高高在上的君王或战场上的血腥冲突,而是将聚光灯投向了构成那个世界的基石——庄园里的农奴、修道院里的抄写员、市集上的手工业者,以及他们如何在这种严格、但又充满流动性的社会结构中,构建起他们对宇宙的理解和对生活的期盼。我们试图绘制出那张复杂的社会地图,揭示其功能性,而非仅仅是其表面的僵硬。 第一部分:石块与阶层——社会结构的垂直剖面 中世纪的社会结构,常常被简化为“祈祷者、战斗者、劳动者”的三元结构。然而,这种简化掩盖了其内部惊人的复杂性与动态平衡。《宏伟的迷宫》的开篇部分,将着重解构这一结构如何运作,以及它如何服务于一个庞大而分散的政治实体。 庄园制度的精妙平衡: 我们超越了对农奴制的简单谴责,深入探讨了庄园(Manor)作为经济、司法和社区中心的实际职能。通过对诺曼底和英格兰多处庄园记录的交叉比对,本书重建了领主、管家与佃农之间的复杂契约关系。这种关系并非纯粹的压迫,而是一种基于传统、相互依赖的共生体系,它在农业技术的停滞期内,为人口的稳定和地方秩序的维持提供了必要的结构。我们将探讨“共同耕地”的社会意义,以及它如何促进了早期的集体决策机制。 骑士阶层的演化与理想的构建: 骑士阶层是那个时代权力的象征,但其职能远超军事。本书将考察“骑士精神”(Chivalry)是如何从早期的粗犷武力,逐渐被教会和宫廷文化塑造成一种道德与礼仪的规范。我们分析了“宫廷之爱”(Courtly Love)的兴起,它如何不仅影响了文学艺术,更间接地参与了贵族家庭内部的权力制衡,成为一种软性约束力量。 新兴的城市与市民的觉醒: 随着公元十一世纪后商业的复苏,城市如雨后春笋般涌现,它们是社会流动性的关键所在。本书详细描绘了行会(Guilds)在城市治理中的核心作用。行会不仅仅是职业组织,它们是社会保障网络、技术学校,甚至是地方政治的雏形。我们探讨了手工业者如何通过精湛技艺来获得超越其出生阶层的社会尊重,以及城市法典中对个人财产和商业契约的早期保护,如何为后来的资本主义萌芽提供了法律土壤。 第二部分:信仰的织锦——日常精神生活的渗透 中世纪人生活在一个由神圣秩序完全渗透的世界里。本书的第二部分,致力于描绘这种无处不在的精神景观,以及个体如何在其中定位自我。 时间与空间的重构: 现代人以钟表和日历度量时间,而中世纪人的时间感则由教堂的钟声、圣徒的纪念日和农作物的周期所定义。我们详细考察了教会历法如何系统性地“神圣化”了日常生活,将每一个平凡的劳作时刻都纳入到一个宏大的救赎叙事之中。此外,地理空间的概念也与此相关:神圣的朝圣路线、被视为邪恶的“荒野”,以及城市教堂作为宇宙中心的象征意义,共同构建了一个精神上的“定居点”。 奇迹、圣物与大众信仰: 科学理性尚未占据主导地位,因此,奇迹和圣物在解释世界和寻求慰藉方面扮演了至关重要的角色。本书深入分析了圣物崇拜的社会功能。它们不仅是宗教仪式的焦点,也是社区身份的象征和经济资源(如吸引朝圣者)。我们检视了当时的“异端”运动(如卡特里派),不是将其视为单纯的信仰偏差,而是理解为在官方教会话语之外,寻求更直接、更个人化精神体验的尝试。 教育与知识的保管: 修道院不仅是精神避难所,更是知识的方舟。本书详细描述了抄写室(Scriptorium)的运作模式,以及从中世纪早期到盛期,知识是如何被筛选、复制和诠释的。我们探讨了“七艺”(Liberal Arts)的教育体系,以及经院哲学(Scholasticism)——特别是托马斯·阿奎那的工作——如何在保持对神学的绝对忠诚的前提下,试图用亚里士多德的逻辑工具来系统地理解信仰,这标志着理性思维在西方思想史中一次至关重要的、谨慎的回归。 第三部分:边缘的肖像与未被书写的历史 任何社会结构都不可能完全同质化。《宏伟的迷宫》的最后一部分,致力于呈现那些往往被主流史学叙事所忽略的声音和群体。 妇女的“看不见的劳动”: 我们聚焦于修道院中的女性领导者——女院长(Abbesses),她们在管理庄园和社区方面展现出的非凡能力。同时,我们也考察了城市中的工商业妇女,她们在家庭作坊中扮演的关键角色,以及她们在某些行会中享有的有限权利。这些考察揭示了性别角色在不同社会经济背景下展现出的巨大适应性。 流浪者、小丑与“狂欢的解放”: 在高度结构化的社会中,总存在着被排斥在外的边缘群体:流浪的朝圣者、吟游诗人、乃至被视为“傻瓜”的底层小丑。本书分析了在特定节日(如“愚人节”)期间,社会所允许的短暂的“角色颠倒”现象。这种短暂的、仪式化的混乱,实际上是社会为维持长期秩序而提供的一种心理“减压阀”,是社会结构自我调节的一种奇特体现。 结论:连续性与变革的张力 《宏伟的迷宫》最终总结道,中世纪并非一个停滞的、被动的时代,而是一个充满了内在张力和持续性变革的阶段。它在严格的社会框架内,孕育了现代欧洲法律、教育和城市自治思想的早期形态。理解这个迷宫的复杂路径,我们才能真正领会西方文明是如何从古典废墟中,以一种既虔诚又务实的方式,构建起我们今日所见的宏伟图景。本书是一次对历史细微之处的深情回望,它邀请读者放下偏见,亲手去触摸那段历史的真实纹理。 ---

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读后感

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用户评价

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从书封传递出的信息来看,我预感到《恐怖与文明》并非一本寻常的通俗读物。它的名字就足以引发我对于人类历史进程中那些黑暗面与光明面交织的思考。文明的建立,往往伴随着秩序的构建、法律的完善、艺术的繁荣,然而,在这光鲜亮丽的外表之下,是否潜藏着不为人知的恐怖?战争、压迫、愚昧、以及那些在历史长河中被抹去的悲剧,它们是否也是文明发展过程中不可避免的阴影?这本书会不会深入剖析这些看似矛盾的现象,试图揭示它们之间的内在联系?我对此充满了期待。也许,它会讲述一个关于权力如何腐蚀人心,如何在看似文明的社会结构中滋生出最原始的恐惧的故事。亦或许,它会探讨那些被视为“野蛮”或“落后”的文化,在某种意义上,是否也拥有着其独特的、不被主流文明所理解的生存逻辑和精神内核。我猜想,作者必定是一位对历史、哲学有着深刻洞察力的人,他/她将引导读者一同穿越时空的迷雾,去审视文明的本质,去理解人类内心深处的善与恶、光明与黑暗的永恒斗争。我尤其好奇,作者会如何处理“恐怖”这个概念,它仅仅是指战争的残酷,还是包括了更深层次的精神压迫、意识形态的控制,甚至是人类自身无法克服的内心恐惧?

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《恐怖与文明》这个名字,让我产生了一种莫名的吸引力。我总觉得,这两个词语的并置,并非偶然,而是指向了人类历史和文明发展过程中一个极其深刻且令人不安的议题。我脑海中浮现出许多画面:宏伟的古代遗迹,它们是文明的象征,但也可能承载着过去的战争和苦难;辉煌的艺术作品,它们是文明的瑰宝,但创作的背后,是否也隐藏着艺术家内心的挣扎与恐惧?我期待这本书能够提供一种全新的视角,来审视文明的本质。它会不会探讨,为了建立和维护所谓的“文明秩序”,是否必然需要一些“恐怖”的手段?例如,法律的执行、社会规则的约束,在某些情况下是否也会带来个体的压抑和恐惧?或者,这本书会以某种叙事的方式,展现一个文明的崛起,但在这个过程中,却不可避免地沾染上了“恐怖”的色彩,比如对外扩张的野蛮、对异见的残酷镇压。我尤其好奇,作者会如何界定“文明”和“恐怖”的界限,以及这两个概念在人类社会发展中的动态关系。

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我的第一感觉是,《恐怖与文明》可能不是一本轻松愉快的读物,但它必然是一本引人深思的作品。书名中“恐怖”二字,让我联想到人类历史上无数的暴力冲突、社会动荡、以及个体在极端环境下所经历的心理创伤。而“文明”则代表着进步、秩序、理性和文化的进步。这两者放在一起,就构成了一个巨大的悬念。我设想,这本书或许会通过某个具体的历史时期或某个虚构的社会形态,来探讨文明的脆弱性以及恐怖的根源。它是否会剖析那些看似有序的社会制度,是如何在某些情况下演变成压迫和控制的工具?或者,它会展示在文明的繁荣背后,是否隐藏着被压抑的欲望、被扭曲的道德,以及那些在集体狂热下被牺牲的个体?我希望这本书能够带给我一种全新的视角,让我重新审视我们所处的时代,以及我们所珍视的“文明”究竟意味着什么。也许,这本书会提出一些尖锐的问题,挑战我们既有的认知,迫使我们去面对那些我们可能不愿意承认的真相。我希望它不仅仅是历史的陈述,更是一种对人性深处的探索,一种对社会结构的反思。

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单从《恐怖与文明》这个书名,我就能感受到一股强大的历史厚重感和哲学思辨的张力。文明的进程,往往是人类智慧、创造力和进步的体现,但同时,历史的篇章里也充斥着战争、屠杀、压迫等恐怖的印记。这本书是否会深入探讨,这种“恐怖”是否是文明发展过程中不可避免的副产品?我猜想,作者或许会从人类社会学的角度,分析不同文明形态下的权力结构、社会规范以及个体在其中的角色,来揭示导致“恐怖”现象出现的深层原因。也许,它会追溯到人类最古老的社会形态,探讨在部落冲突、生存竞争中,为了维护群体的安全和利益,是否就已经出现了原始的“恐怖”逻辑?亦或者,它会聚焦于某个特定的文明范式,比如现代社会的消费主义、信息泛滥,是否也以一种新的、更隐蔽的方式滋生着精神上的“恐怖”?我期待这本书能够提供一种宏观的视角,让我能够理解,在人类漫长的历史中,“恐怖”与“文明”并非完全对立,而是以一种复杂而微妙的方式相互影响、相互塑造。

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这本书,名为《恐怖与文明》,我是在一个偶然的机会下发现的。当时,我正在一家古色古香的书店里漫无目的地闲逛,书架上琳琅满目的书本像是一片片诱人的海洋。我的目光被它独特的书名所吸引,它似乎带有一种神秘的、引人遐思的魔力。“恐怖”与“文明”——这两个词语本身就充满了张力,它们并列在一起,仿佛在低语着一段不为人知的、古老而又深刻的故事。我随手取下它,翻开封面,扑面而来的是一股淡淡的纸张和墨水混合的古旧气息,让我仿佛回到了某个遥远的时代。虽然我尚未开始阅读,但仅仅是书名就足以在我的脑海中勾勒出无数的画面:战火纷飞的古战场,宏伟却又带着一丝颓败的古老城市,以及那些在文明的边缘游走、被历史洪流遗忘的角落。我无法预测这本书会带我去往何方,但我知道,它已经成功地激起了我内心深处的好奇心,让我迫不及待地想要一探究竟,想要理解这两个看似矛盾的词汇是如何在一个故事中交织、碰撞、并最终展现出它们之间错综复杂的关系。书的装帧设计也极具艺术感,深邃的蓝色封面上,用烫金的字体勾勒出书名,简洁却又不失力量,仿佛是历史的印记,又像是一扇通往未知世界的门扉,等待着我去推开。

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当我的目光落在《恐怖与文明》这个书名上时,我的内心立刻被一种复杂的情感所占据——既有对未知的好奇,也有对潜在内容的审慎。文明,通常象征着秩序、进步和人类的创造力,而“恐怖”,则代表着混乱、破坏和深层的恐惧。这两个概念如此截然不同,却又被并列在一起,这本身就构成了一个极具吸引力的谜团。我无法预测这本书具体会讲述什么故事,但我的想象已经开始飞驰。它是否会描绘一个文明社会的崛起,但在这个过程中,却不可避免地使用了“恐怖”的手段,比如通过战争、压迫来巩固统治?或者,它会探讨在文明的进步过程中,人性中潜藏的“恐怖”因素是如何被激发和放大的?我希望这本书能带我深入地理解,文明的建立和维系,究竟需要付出怎样的代价,以及“恐怖”在人类历史和文明发展进程中,究竟扮演了怎样的角色。我期待它能够提供一种深刻的洞察,让我能够更全面地理解人类社会的复杂性和矛盾性。

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这本书《恐怖与文明》的书名,在我脑海中立刻唤起了一种混合的感受——敬畏与好奇。我无法想象,在人类追求进步、建立秩序、发展文化的过程中,为何“恐怖”会成为与之并行的重要组成部分。这是否意味着,文明的种子本身就潜藏着某种破坏性的力量?我猜想,作者或许会从人类的起源开始,探讨在最原始的生存状态下,如何形成最初的社会结构,以及在这种结构中,为了维持秩序和生存,是否就已经产生了某种形式的“恐怖”?是来自外部的威胁,还是源于内部的权力斗争?或者,这本书会聚焦于某个特定的历史时期,比如某个帝国的兴衰,某个革命的爆发,来展现文明的辉煌是如何建立在鲜血和泪水之上。我特别想知道,作者会如何定义“文明”,它是否仅仅是物质的进步和科技的发展,还是包含了更深层的精神追求和道德准则?而“恐怖”又将以何种面貌出现?是赤裸裸的暴力,还是更隐蔽的精神控制?这本书的魅力就在于它的未知性,它仿佛是一面镜子,映照出人类历史上那些最复杂、最矛盾的面向。

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我对《恐怖与文明》这本书的初步印象,充满了对未知的好奇和一种莫名的期待。文明,通常被我们理解为进步、秩序、知识的积累,但“恐怖”这个词的加入,立刻打破了这种线性进步的想象。我开始思考,是否在文明发展的某些节点,会伴随着巨大的恐惧和破坏?这本书是否会深入剖析,文明的表象之下,隐藏着怎样的黑暗?我猜想,它可能会讲述一些关于社会转型期的故事,在旧的秩序崩塌,新的秩序尚未建立时,所出现的混乱和暴力,这些是否可以被视为“恐怖”?或者,它会探讨思想的禁锢和言论的压制,在看似高度文明的社会中,这种精神上的“恐怖”是如何存在的?我希望这本书能够给我带来一些启发,让我能够更深刻地理解人类社会发展的复杂性,以及文明的脆弱性。也许,它会揭示出,我们在追求进步和繁荣的同时,也需要警惕那些可能导致“恐怖”重现的因素,无论这些因素是来自外部的威胁,还是源于我们自身的弱点。

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我拿到《恐怖与文明》这本书时,首先吸引我的便是它名字所带来的巨大反差。文明,通常与进步、理性、秩序联系在一起;而恐怖,则意味着混乱、暴力、非理性。这两个词汇的组合,本身就构成了一个引人入胜的谜题。我忍不住去猜测,作者是如何将这两者巧妙地联系起来的?这本书会不会讲述一个关于文明的建立过程,但在这个过程中,却充满了令人心悸的恐怖元素?例如,某个强大文明是如何通过征服和奴役其他民族来扩张自己的疆域,而在这个扩张过程中,又制造了多少令人发指的暴行?或者,它会描绘一个看似高度文明的社会,但其内部却隐藏着深刻的压迫和不公,而这些不公最终又可能引发某种形式的“恐怖”爆发?我脑海中浮现出许多历史画面,比如古罗马的角斗场,比如中世纪的宗教审判,比如近代的殖民主义,这些都似乎是文明与恐怖交织的例证。我期待这本书能够带我深入地探讨,文明的进步是否必然伴随着某种形式的牺牲,以及我们如何才能在追求文明的同时,尽量避免滋生和蔓延恐怖。

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《恐怖与文明》这个书名,本身就极具冲击力,仿佛是历史深处传来的低语,又或是对现实社会的一种隐喻。文明的辉煌成就,常常让我们沉浸在进步与希望之中,但“恐怖”这个词,却像一盆冷水,提醒着我们,在这光鲜亮丽的背后,隐藏着多少不为人知的黑暗与代价。我脑海中涌现出许多画面:宏伟的文明古迹,它们的建立是否伴随着奴役和血泪?辉煌的科技进步,是否也可能被用于制造更具毁灭性的恐怖?这本书会不会深入探讨,文明的定义本身是否就包含着一种排他性和强制性,而这种排他性和强制性,是否又会滋生出“恐怖”?我期待它能提供一种批判性的视角,让我们审视那些被我们视为“文明”的现象,是否也隐藏着不道德的根源,或者是否在无形中制造了新的恐惧。我希望通过阅读这本书,能够更深刻地理解,人类在追求文明的过程中,是如何与“恐怖”缠斗,又如何才能找到一条更光明的道路。

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