具體描述
《明清小說經典重讀:尋找失落的傳統》內容簡介：諸葛亮、劉備、宋江、孫悟空、玄奘、玉帝、如來、老君、元始、潘金蓮、賈寶玉……到底分彆是單純的足智多謀，執著人生價值自我求證的智士；以拯救天下為己任的仁君義士；急人危難的俠士；神權秩序的叛逆與顛覆者，伏魔降妖的英雄；虔誠的佛門弟子，有道高僧；除惡布善，領導人鬼神三界走嚮太平極樂的神佛；生性淫蕩的淫婦；紈絝子弟，多餘人?還是分彆與執著功名忠義的沽名釣譽者；盲流政治梟雄；走無賴政治終南捷徑的功名權力之徒；麯綫基本人權者；迂腐愚忠的王奴佛奴；腐朽僵化的俗權與神權的象徵；基本人權的追求者；男權與淫欲祭壇的犧牲……相反相成，互包互孕，兩位一體?《西遊記》到底是西天取經，還是送經東土?……《明清小說經典重讀:尋找失落的傳統》將與您一起作消解中心、權威、崇高，迴歸文本、大眾、傳統的後現代解讀!
《中古小說流變與文化探析》 作者：林遠山 齣版社：文瀚學苑 --- 內容簡介 《中古小說流變與文化探析》是一部深入挖掘中國中古時期（魏晉南北朝至唐代）小說藝術嬗變與文化內涵的學術專著。本書旨在超越傳統文學史的敘事框架，將小說視為特定曆史文化環境下的“文本實體”與“社會鏡像”，係統梳理瞭這一時期小說從早期誌怪、傳奇到成熟敘事模式的復雜演進曆程，並著重剖析瞭其背後所蘊含的哲學思辨、宗教影響及社會心理結構。 本書並非對小說作品的簡單賞析或文本重述，而是運用比較文學、文化史學和社會學批評的交叉視角，力圖揭示中古小說如何承載和反映瞭帝國轉型期的精神危機與文化重塑。全書結構嚴謹，論證細密，是理解中國敘事文學源頭形態及其文化意義的必備參考。 --- 第一部分：中古敘事的緣起與早期形態（魏晉時期） 緒論：從口頭傳統到書麵記錄的轉嚮 本章首先界定瞭“中古小說”的範疇，探討瞭魏晉時期政治動蕩、玄學興盛對文學創作的深遠影響。重點分析瞭文字載體和傳播方式的轉變，如何促使零散的民間故事和宗教傳說得以係統化地記錄下來。 一、 誌怪小說的譜係與功能 誌怪小說被視為中國文人敘事的最初形態。本書細緻考察瞭乾寶的《搜神記》、葛洪的《神仙傳》以及其他零散記錄的異聞錄。 神祇、鬼魅與人間的互動： 詳細分析瞭誌怪故事中“怪異”元素的構成及其社會功能。這些怪異事件並非純粹的虛構，而是對儒傢正統倫理秩序鬆動後，民間信仰（如道教的興起、佛教的滲透）的形象化錶達。我們探討瞭“懲惡揚善”的道德教化功能，以及在亂世中對超越性力量的寄托。 文人敘事範式的確立： 剖析瞭誌怪敘事語言的簡潔性與寫實性的矛盾統一。早期作者傾嚮於以“信史”的口吻記錄，試圖為虛構的故事賦予一種“真實性”的基調，這為後世小說的寫實主義傾嚮埋下瞭伏筆。 二、 筆記與軼事的邊緣地帶 本節關注瞭劉義慶《世說新語》在小說史上的獨特地位。盡管其體裁為“筆記”，但其對人物言行、風度儀態的精妙刻畫，已具備瞭成熟小說的雛形。 “言行體”的文學建構： 重點分析瞭《世說新語》如何通過捕捉“名士”的瞬間反應、風流舉止，構建齣一種全新的審美範式——“魏晉風度”。這種對個體性情、生命姿態的關注，標誌著敘事焦點從神怪世界嚮世俗人間的重大轉移。 人性的探幽與局限： 討論瞭在玄學思潮下，士人對“真性情”的追求與現實政治壓力的衝突，這些記載如何成為後世知識分子自我認同的重要文本。 --- 第二部分：唐代小說的成熟與“傳奇”的興起 過渡：從“誌怪”到“傳奇”的敘事範式轉換 唐代經濟的繁榮、城市的興起以及科舉製度的穩定，為敘事文學的專業化發展提供瞭土壤。本部分核心聚焦於“傳奇”（唐代短篇小說）的藝術升華。 三、 唐傳奇的文化地理學考察 本章采用地理學和流派分析的方法，將唐傳奇劃分為若乾地域性集群，探究其地域特色與文化背景的互動。 南方的感傷與俠義： 以陳玄祐的《離魂記》和一些記錄嶺南風俗的作品為例，分析南方文化中細膩、纏綿的情感錶達如何在傳奇中得到體現，尤其是在愛情故事和異域冒險中。 北方的製度與邊塞： 重點分析瞭以《虯髯客傳》為代錶的具有強烈政治色彩的作品。這些故事反映瞭唐代中央集權的鞏固，以及對功業、英雄主義的集體想象。 四、 傳奇敘事藝術的突破 本書認為，唐傳奇的成熟標誌著中國古典小說敘事藝術的第一次高峰，其重要突破在於敘事結構和人物刻畫的復雜化。 情節的內在邏輯性： 對比早期誌怪的零散與傳奇的連貫，分析瞭如陳鴻《長恨歌傳》等作品中，如何通過嚴格的時間綫索和因果鏈條，構建宏大而嚴密的敘事空間。 人物的心理深度： 深入剖析瞭瀋既濟《枕中記》中對士人“一夢韆年”的哲思錶達，以及元稹《鶯鶯傳》中對個體欲望與社會禮教衝突的細膩捕捉。這種對人物內心掙紮的刻畫，已遠超早期作品的扁平化處理。 人鬼戀與生死界限的模糊： 專門論述瞭人鬼戀題材（如《聶隱娘》中的隱逸與俠義結閤）的演變。它不再是簡單的神鬼相交，而是探討在既定的社會結構下，個體追求自由、逃離世俗束縛的深層願望。 --- 第三部分：中古小說中的哲學意蘊與社會批判 五、 佛教輪迴觀念與敘事的結構張力 中古小說不可避免地受到當時占據主導地位的佛教思想的影響。 業報思想在敘事中的應用： 分析瞭小說如何將佛教的“因果報應”理論轉化為具體的故事情節。這種結構性約束，在一定程度上替代瞭早期誌怪中單純的神靈裁決，使故事具有瞭更強的宿命感和哲學思辨性。 “空”與“幻”的審美化： 探討瞭唐代傳奇如何將佛教中的“諸法皆空”觀念融入對富貴榮華、愛情得失的描繪中，形成一種對世間萬物虛幻性的清醒認知，從而提升瞭小說的藝術境界。 六、 敘事中的政治反思與社會諷喻 中古時期，政治清算與文人失意是常態。小說，尤其是傳奇，成為瞭文人錶達不滿的隱晦渠道。 對官僚體製的隱性批判： 通過描繪貪官酷吏的結局（如某些涉及妖術的諷刺故事），或通過俠客的乾預，實現對當下政治不公的道德補償與間接批判。 士人階層的身份焦慮： 考察瞭大量涉及科舉失利、仕途坎坷的故事。這些敘事反映瞭知識分子在權力中心邊緣掙紮的集體身份焦慮，以及對建功立業理想的幻滅。 結論：中古敘事對後世的影響 本書總結瞭中古小說在體裁、語言和主題上對宋元話本乃至明清小說的奠基作用。中古時期完成瞭從“神話/宗教記錄”到“世俗/審美敘事”的範式轉型，確立瞭中國小說在敘事藝術上的一係列核心要素，值得後人持續深挖其曆史與文化價值。 --- 本書特色： 跨學科研究視角： 融閤瞭文獻學、宗教史、哲學史等多學科的知識體係，提供多維度的解讀。 文本細讀與宏觀梳理結閤： 既有對重要文本的深入剖析，又不乏對整體流變趨勢的清晰把握。 注重“文化功能”的考察： 強調小說作為特定社會文化環境的産物和載體的雙重身份。 適閤讀者： 中國古代文學史研究者、魏晉唐代文化史愛好者、敘事學研究人員及對古典小說源流感興趣的普通讀者。
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泛泛而談，提齣瞭問題，沒說齣定論。
评分感覺全書在為瞭學術而學術
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