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出版者:Jewish Publication Society of America

作者:Ira F. Stone

出品人:

页数:162

译者:

出版时间:1998-07

价格:USD 13.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780827606067

丛书系列:

图书标签:

• Levinas
• Levinas
• Talmud
• Jewish philosophy
• Continental philosophy
• Ethics
• Hermeneutics
• Poststructuralism
• Religion
• Textual analysis
• Philosophy of religion

好的，这是一本关于犹太教智慧与现代伦理学思潮的书籍的详细简介，该书聚焦于两位重量级思想家——以马努埃尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas）和塔木德（Talmud）——的文本，旨在探讨知识的边界、责任的起源以及人类存在的意义。 --- 《智慧的对话：从西奈到巴黎的伦理回响》 书籍简介 本书深入挖掘了犹太思想的两座巍峨丰碑：二十世纪最重要的现象学家和伦理学家之一以马努埃尔·列维纳斯的哲学著作，以及跨越千年的犹太口传律法汇编——《塔木德》。这本书并非简单地并列介绍两位思想家的观点，而是致力于构建一座对话的桥梁，考察在面对现代性的破碎、存在的虚无感以及权力异化的困境时，古代的智慧传统如何能为当代伦理学提供深刻而坚实的根基。 第一部分：列维纳斯的伦理转向与“他者”的召唤 本书首先系统地梳理了列维纳斯哲学的核心结构，特别是他如何从胡塞尔和海德格尔的现象学立场中“出走”，完成向伦理学的转向。 1. 对“同一性”哲学的批判： 我们将细致分析列维纳斯对西方哲学传统中“本体论优先于伦理学”这一倾向的挑战。他认为，传统哲学热衷于将一切“他者”纳入“同一性”（the Same）的范畴，通过理解和把握来消解差异。这种主导性的思维模式，即便在探讨“存在”时，也无形中确立了一种自我的中心主义。本书将着重阐释列维纳斯如何将“存在”降格为次要地位，从而为“他者”（the Other）的登场腾出空间。 2. 面容（The Face）的出现： “他者”的伦理意义，并非通过认知或概念获得，而是通过其“面容”的显现。面容是赤裸、脆弱且不可替代的。我们将深入探讨面容的“裸露性”如何构成对“我”的第一命令——“不可杀人”。这种命令不是基于契约或理性推导，而是先于一切选择的、无可逃避的“先验的责任”。 3. 替代（Substitution）与无限： 进一步，本书将探讨列维纳斯伦理学的深层结构——“替代性”。在“我”面对他者时，我被召唤去承担他者的苦难，这种承担超越了个人的自由选择。这种无限的、非对称的责任，构成了“我”的主体性，这种主体性不是“自我肯定”的主体，而是“为他者而存在”的主体。这种对无限的开放性，是列维纳斯哲学最富争议也最深刻的部分。 第二部分：塔木德的实践场域与律法的张力 在对列维纳斯理论框架进行细致剖析后，本书转入对《塔木德》文本的考察。我们不会将其视为僵化的教条集合，而是将其视为一个充满活力、不断被诠释和辩论的“思维实践”。 1. 辩论（Machlokes）的结构： 塔木德的核心特征是其“辩论体”的结构。书中将分析拉比们在米示拿（Mishnah）和后来的《塔木德》中，如何围绕一个具体情境（Halakha，律法）展开看似永无止境的争论。这种辩论并非为了达成一个最终、统一的答案，而是为了揭示隐藏在律法背后的多种可能性和道德维度。 2. 实践伦理的场景： 我们将选取《塔木德》中关于损害赔偿、邻里关系、诚信交易等“尘世事务”（Dinei Mamonot）的案例进行深入研究。这些案例极其精细和具体，它们要求拉比们在日常生活的琐碎细节中，不断调和社会正义、个人权利与神圣律法的要求。 3. 解释的无限性与“律法之爱”： 塔木德的权威性不在于其最终裁决，而在于其解释的过程本身。本书将探讨，在塔木德的框架下，每一个解释都被视为对一个尚未完全揭示的“真理”的无限逼近。这种对过程的强调，与列维纳斯对“无限”的追求形成了奇妙的共振。 第三部分：对话的汇流——责任的源头与边界 本书的第三部分是核心，旨在将列维纳斯的纯粹伦理学概念与塔木德的实践智慧进行交汇和碰撞。 1. 从“他者”到“邻人”（Re’ut）： 列维纳斯哲学中的“他者”是高度抽象和本体论意义上的，而塔木德中的“邻人”则通常是具体、可触及的社区成员。本书将考察“他者”的伦理召唤如何在塔木德对“爱你的邻人如同自己”（Levować kamocha）这一诫命的具体实施中得到“世俗化”和“实践化”。我们探讨，塔木德的律法结构是否为列维纳斯所说的“先验责任”提供了一种可操作的社会框架。 2. 文本的权威与人的自由： 列维纳斯强调个体的瞬间、不可替代的伦理选择；而塔木德则建立在对传统的继承和解释之上。本书将探究，在绝对忠于文本解释的框架下，如何容纳和激发主体面对新情境时的“伦理创新”。这涉及如何理解拉比们在面对历史变迁时所表现出的“创造性服从”。 3. 知识的谦卑与超越： 最后，本书论证了列维纳斯与塔木德共同指向的知识观：真正的智慧不在于完全把握和占有知识，而在于承认知识的局限性，并对未被言说和未被定义的领域保持开放和敬畏。塔木德的不断提问和列维纳斯的无限伦理，共同构成了对人类有限性的深刻承认，以及对超越性的持续追求。 结论：伦理学的当代使命 本书总结道，通过重新阅读列维纳斯和塔木德，我们得以挑战当代文化中盛行的实用主义和工具理性。它提供了一种“去中心化”的主体观，即将主体视为一个持续被召唤、不断处于责任之中的存在。这种对“他者”的优先性定位，不仅是哲学思辨，更是对一个日益原子化、冲突不断的现代世界的必要呼唤。本书旨在为那些在哲学、神学、伦理学及犹太研究领域耕耘的读者，提供一个审视伦理学根源与未来方向的全新视角。 ---

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