Introduction to Phenomenology pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
Introduction to Phenomenology is an outstanding and comprehensive guide to phenomenology. Dermot Moran lucidly examines the contributions of phenomenology's nine seminal thinkers: Brentano, Husserl, Heidegger, Gadamer, Arendt, Levinas, Sartre, Merleau-Ponty and Derrida. Written in a clear and engaging style, Introduction to Phenomenology charts the course of the phenomenological movement from its origins in Husserl to its transformation by Derrida. It describes the thought of Heidegger and Sartre, phenomonology's most famous thinkers, and introduces and assesses the distinctive use of phenomonology by some of its lesser known exponents, such as Levinas, Arendt and Gadamer. Throughout the book, the enormous influence of phenomenology on the course of twentieth-century philosophy is thoroughly explored. This is an indispensible introduction for all unfamiliar with this much talked about but little understood school of thought. Technical terms are explained throughout and jargon is avoided. Introduction to Phenomenology will be of interest to all students seeking a reliable introduction to a key movement in European thought.
作者简介
德尔默·莫兰（Dermot Moran），国际著名哲学史家、现象学研究专家。爱尔兰都柏林大学学院哲学系形而上学与逻辑学教授。前哲学系主任，于2003年入选爱尔兰皇家科学院，并担任2013年雅典第23届国际哲学大会“学术规划委员会”主席。莫兰精通欧陆哲学、分析哲学、哲学史等，而专长于现象学和中世纪哲学。主要任教于爱尔兰，但前后在英、美、德、法等各国众多学校担任客座或访问教授，具有丰富的教学经验。莫兰于2010年在香港中文大学主持过现象学暑期研究班。 主要著作包括：《现象学导论》（Routledge，2000），《现象学奠基者胡塞尔》（Polity，2005），以及《路特雷奇二十世纪哲学指南》（Routledge，2008）。
目录信息
读后感
只看了序言，我想序言应该比书本身要有趣很多。 李幼蒸各种春秋笔法，不仅表达了对国内学界“以译代研”的现象（稍有常识的人都会知道他在说谁），而且表达了对玄而又玄的语言游戏和诗学格言的不满，认为我们不能再容忍某些国际名人（在相应国人的簇拥下）忽悠我们中国青年一代...
评分第1页，导论，第二自然段引用第一版《逻辑研究》第二卷文句译文 中文译文：“思维体验和认知体验的纯粹现象学”。 英文原文： “the phenomenology of the experiences of thinking and knowing” 中文译文比英文原文乱入了“纯粹”二字，实际英文原文并无任何“pure”的字句。...
评分第1页，导论，第二自然段引用第一版《逻辑研究》第二卷文句译文 中文译文：“思维体验和认知体验的纯粹现象学”。 英文原文： “the phenomenology of the experiences of thinking and knowing” 中文译文比英文原文乱入了“纯粹”二字，实际英文原文并无任何“pure”的字句。...
评分只看了序言，我想序言应该比书本身要有趣很多。 李幼蒸各种春秋笔法，不仅表达了对国内学界“以译代研”的现象（稍有常识的人都会知道他在说谁），而且表达了对玄而又玄的语言游戏和诗学格言的不满，认为我们不能再容忍某些国际名人（在相应国人的簇拥下）忽悠我们中国青年一代...
评分第1页，导论，第二自然段引用第一版《逻辑研究》第二卷文句译文 中文译文：“思维体验和认知体验的纯粹现象学”。 英文原文： “the phenomenology of the experiences of thinking and knowing” 中文译文比英文原文乱入了“纯粹”二字，实际英文原文并无任何“pure”的字句。...
用户评价
这本书的文字密度实在惊人，每一个句子都像是一个被压缩的信息包，初读时必须反复咀嚼，甚至需要逐字逐句地进行拆解分析。它没有那些为了吸引眼球而设置的引人入胜的轶事或生动比喻，完全依靠其内在的逻辑力量来抓住读者。那种纯粹的、不加修饰的思辨的张力，是这本书最迷人的地方。它要求读者保持一种高度警觉的状态，因为一旦注意力稍有分散，前后的逻辑关联可能就会断裂。这本书更像是一本技艺手册，教授的不是知识本身，而是如何进行精确的、穿透性的反思。它构建了一个独特的思维框架，一旦你开始使用它来观察世界，你会发现旧有的观察方式显得多么粗糙和不精确。对于那些追求哲学思辨纯粹性的读者来说，这本书无疑是一座里程碑式的文本，它要求你以最高的标准来对待你的每一次思考。
评分这本书带给我的震撼，更多的是一种方法论上的冲击。它不像某些理论著作那样，试图构建一个宏大的、一统的形而上学体系，反而是将焦点聚焦在“如何经验”这个最基本的问题上。作者对待语言的态度非常谨慎，他似乎总是试图在文字能够触及的边界上徘徊，生怕语言的固有结构会扭曲他所要描述的现象的纯粹性。我发现，这本书最宝贵的部分在于它对“日常世界”的解构，它迫使你走出那种习惯性的、不加批判的接受状态，去真正地“悬置”那些习以为常的预设。这种悬置的过程是痛苦的，因为它要求你暂时放弃你认为自己已经拥有的确定性。我感觉自己像是站在一个巨大的、布满灰尘的图书馆里，作者递给我的不是地图，而是一支强光手电筒，让我在黑暗中自己去辨认那些标签和书脊。这本书的深度要求读者必须有足够的耐心和反思能力，它不奖励那些走马观花的人。
评分与其他哲学入门读物相比，这本书的“亲身体验性”非常强，尽管它讨论的是高度抽象的概念。作者的写作风格非常个人化，充满了对自身思考过程的坦诚记录，这使得原本冷峻的哲学探讨有了一丝人性的温度。我特别喜欢他描述那种“豁然开朗”的瞬间，那种感觉就像是突然间拉开了厚重的窗帘，阳光洒进房间，一切都变得清晰可见，尽管这个“豁然开朗”往往需要付出大量的精神努力。这本书的论证过程像是一场精心编排的戏剧，角色很少，但每一个概念的出现都至关重要，并且相互之间有着复杂的张力。它不提供现成的舒适区，而是不断地挑战读者的认知舒适区，将你推向边缘，让你重新审视自己思想的根基。读完之后，你会发现自己对“存在”、“时间”这些词汇的理解，已经不再是过去那种简单、模糊的认知了。
评分阅读体验简直是一场智力上的马拉松，而不是一次轻松的下午茶。这本书的行文节奏极慢，充满了对细微差别的执着辨析，如果你期望的是那种快速吸收的知识点罗列，那你会感到极度挫败。我必须承认，有好几次，我差点因为某个复杂的论证链条而放弃。作者似乎有一种魔力，他能将最简单的事物——比如我们“看见”一个苹果这个行为本身——拆解成无数个互相咬合的层次，让你不得不重新审视“看见”这个动词的全部含义。这本书的结构组织得极其精妙，它像一个精心设计的螺旋上升的楼梯，你总感觉自己回到了原点，但实际上，每一次回归都意味着更高层次的理解。对于那些对欧陆哲学思潮有一定背景的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的参照系来校准自己的理解，但对于完全的新手，可能需要借助大量的辅助阅读材料，否则很容易迷失在术语的海洋中。
评分这部书，说实话，拿到手的时候就感觉沉甸甸的，不仅仅是纸张的厚度，更像是它所承载的思想重量。我花了很长时间才真正开始啃这本书，最初的几章简直像在迷宫里摸索，那些概念，比如“意向性”、“先验现象学还原”，初看起来简直是故弄玄虚。但一旦你被作者引导着，跟随他一步步剥开日常经验的表层，你会发现，他是在试图重塑我们看待世界的方式。这本书的叙事风格非常严谨，带着一种近乎数学般的逻辑推演，每一个论证都建立在前一个论证之上，容不得半点含糊。我尤其欣赏作者在处理一些经典哲学难题时所展现出的那种近乎外科手术般的精确性，他不是简单地告诉你“这是什么”，而是展示了“它是如何出现的”。读完一部分，我经常需要停下来，合上书，对着天花板思考很久，试图将那些抽象的术语与我自己的切身体验进行对照。这本书无疑是为那些真正愿意深入探究意识本质的读者准备的，它不是提供答案，而是提供一套极其精密的提问工具。
评分还行吧，有点像一部现象学史。我个人对现象学的法国阶段没啥兴趣（列维纳斯除外），对德里达之流更是深恶痛绝。
评分还行吧，有点像一部现象学史。我个人对现象学的法国阶段没啥兴趣（列维纳斯除外），对德里达之流更是深恶痛绝。
评分还行吧，有点像一部现象学史。我个人对现象学的法国阶段没啥兴趣（列维纳斯除外），对德里达之流更是深恶痛绝。
评分还行吧，有点像一部现象学史。我个人对现象学的法国阶段没啥兴趣（列维纳斯除外），对德里达之流更是深恶痛绝。
评分还行吧，有点像一部现象学史。我个人对现象学的法国阶段没啥兴趣（列维纳斯除外），对德里达之流更是深恶痛绝。
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