圖書標籤: 意大利  小說  Eco  UmbertoEco  原著  語言  艾柯  文學:理論/小說/散文/隨筆/詩詞歌賦   

喜歡 Il Nome Della Rosa (I Grandi Tascabili) (Italian Edition) 的讀者還喜歡

如同塵世一樣，我們垂垂老矣，一隻腳已邁進死亡的門檻。沒有結局，沒有勝利者。大火吞噬瞭修道院以及幾乎所有沒被謀殺的修道士。一切歸於灰飛煙滅。傳統和玄學相成的偵探小說，將中世紀經院哲學，異教傳說，本體論人生思考，後現代主義文學觀等溶為一體。在互文式的影射和戲擬中，以現代主義，歐洲中心主義，中産階級價值觀，白人至上男性至上，異性愛為特徵的西方文化的重估。一方麵贊成追求有序，理智的形而上學，另一方麵又反對形而上學對永恒終極真理的執著，不承認人生具有某種固定模式，認為智慧即是悲劇，災難。崇尚理性的亞裏士多德主義與崇尚靈性的柏拉圖主義，日神精神與酒神精神是否能在文學和人生中和諧一緻。 封閉文本巧妙地組閤構造齣具有多種闡釋方案的開放文本。每一種闡釋都在其它闡釋中得到迴應。

如同塵世一樣，我們垂垂老矣，一隻腳已邁進死亡的門檻。沒有結局，沒有勝利者。大火吞噬瞭修道院以及幾乎所有沒被謀殺的修道士。一切歸於灰飛煙滅。傳統和玄學相成的偵探小說，將中世紀經院哲學，異教傳說，本體論人生思考，後現代主義文學觀等溶為一體。在互文式的影射和戲擬中，以現代主義，歐洲中心主義，中産階級價值觀，白人至上男性至上，異性愛為特徵的西方文化的重估。一方麵贊成追求有序，理智的形而上學，另一方麵又反對形而上學對永恒終極真理的執著，不承認人生具有某種固定模式，認為智慧即是悲劇，災難。崇尚理性的亞裏士多德主義與崇尚靈性的柏拉圖主義，日神精神與酒神精神是否能在文學和人生中和諧一緻。 封閉文本巧妙地組閤構造齣具有多種闡釋方案的開放文本。每一種闡釋都在其它闡釋中得到迴應。

如同塵世一樣，我們垂垂老矣，一隻腳已邁進死亡的門檻。沒有結局，沒有勝利者。大火吞噬瞭修道院以及幾乎所有沒被謀殺的修道士。一切歸於灰飛煙滅。傳統和玄學相成的偵探小說，將中世紀經院哲學，異教傳說，本體論人生思考，後現代主義文學觀等溶為一體。在互文式的影射和戲擬中，以現代主義，歐洲中心主義，中産階級價值觀，白人至上男性至上，異性愛為特徵的西方文化的重估。一方麵贊成追求有序，理智的形而上學，另一方麵又反對形而上學對永恒終極真理的執著，不承認人生具有某種固定模式，認為智慧即是悲劇，災難。崇尚理性的亞裏士多德主義與崇尚靈性的柏拉圖主義，日神精神與酒神精神是否能在文學和人生中和諧一緻。 封閉文本巧妙地組閤構造齣具有多種闡釋方案的開放文本。每一種闡釋都在其它闡釋中得到迴應。

如同塵世一樣，我們垂垂老矣，一隻腳已邁進死亡的門檻。沒有結局，沒有勝利者。大火吞噬瞭修道院以及幾乎所有沒被謀殺的修道士。一切歸於灰飛煙滅。傳統和玄學相成的偵探小說，將中世紀經院哲學，異教傳說，本體論人生思考，後現代主義文學觀等溶為一體。在互文式的影射和戲擬中，以現代主義，歐洲中心主義，中産階級價值觀，白人至上男性至上，異性愛為特徵的西方文化的重估。一方麵贊成追求有序，理智的形而上學，另一方麵又反對形而上學對永恒終極真理的執著，不承認人生具有某種固定模式，認為智慧即是悲劇，災難。崇尚理性的亞裏士多德主義與崇尚靈性的柏拉圖主義，日神精神與酒神精神是否能在文學和人生中和諧一緻。 封閉文本巧妙地組閤構造齣具有多種闡釋方案的開放文本。每一種闡釋都在其它闡釋中得到迴應。

如同塵世一樣，我們垂垂老矣，一隻腳已邁進死亡的門檻。沒有結局，沒有勝利者。大火吞噬瞭修道院以及幾乎所有沒被謀殺的修道士。一切歸於灰飛煙滅。傳統和玄學相成的偵探小說，將中世紀經院哲學，異教傳說，本體論人生思考，後現代主義文學觀等溶為一體。在互文式的影射和戲擬中，以現代主義，歐洲中心主義，中産階級價值觀，白人至上男性至上，異性愛為特徵的西方文化的重估。一方麵贊成追求有序，理智的形而上學，另一方麵又反對形而上學對永恒終極真理的執著，不承認人生具有某種固定模式，認為智慧即是悲劇，災難。崇尚理性的亞裏士多德主義與崇尚靈性的柏拉圖主義，日神精神與酒神精神是否能在文學和人生中和諧一緻。 封閉文本巧妙地組閤構造齣具有多種闡釋方案的開放文本。每一種闡釋都在其它闡釋中得到迴應。

此书不仅挑战推理能力，更挑战的是宗教学和哲学知识，极其混乱的中古欧洲基督教呀，没有维基百科能读懂此书的人那绝对是学者水平的。 1.”耶稣笑了吗？“从来没想过这个问题，各个福音书里的确是没有提到耶稣笑过这样一件事情。那么耶稣喜欢笑吗？中古欧洲的基督教传道士真是...  

最近和好几个朋友说起《玫瑰》，听到的几乎都是众口一词的抱怨——这本书好难读啊。所谓的难读，并不是说书不好，毋宁说太正统了，和事先想象的形态相差甚远。其实，论布局、解迷难度，推理小说中胜过玫瑰的大有人在，论啃理论艰辛，京极夏彦、岛田庄司的大作读起来费脑其实也...  

我庆幸我能以一个“俗人”的视角来阅读这本书。 任何严谨的思辨、逻辑推理、符号解构转瞬即逝。而对历史学、神学、宗教，我均无任何研究。 在迷宫中，你需要清醒。 这是一个故事，走入神的殿堂，我仿佛仰望繁星和众神，却又审视大地和人性。 创世纪的过程中，eco以文字搭建的...  

我一开始读的《玫瑰的名字》，是闵炳君译的，宝文堂书店，1988版（此书的“译后记”里又说参加译书的是刘斌、王军和顾骞三人，不知这三人和封皮上的“闵炳君”什么关系）。因这个译本曾对原著“略加删削”，我想看看全书如何，于是又找到谢瑶玲译的《玫瑰的名字》皇冠出版社...