How have major civilizations of the last two millennia treated people who were attracted to their own sex? In a narrative tour de force, Louis Crompton chronicles the lives and achievements of homosexual men and women alongside a darker history of persecution, as he compares the Christian West with the cultures of ancient Greece and Rome, Arab Spain, imperial China, and pre-Meiji Japan. </p>
Ancient Greek culture celebrated same-sex love in history, literature, and art, making high claims for its moral influence. By contrast, Jewish religious leaders in the sixth century <font size="-1">B.C.E.</font> branded male homosexuality as a capital offense and, later, blamed it for the destruction of the biblical city of Sodom. When these two traditions collided in Christian Rome during the late empire, the tragic repercussions were felt throughout Europe and the New World. </p>
Louis Crompton traces Church-inspired mutilation, torture, and burning of "sodomites" in sixth-century Byzantium, medieval France, Renaissance Italy, and in Spain under the Inquisition. But Protestant authorities were equally committed to the execution of homosexuals in the Netherlands, Calvin's Geneva, and Georgian England. The root cause was religious superstition, abetted by political ambition and sheer greed. Yet from this cauldron of fears and desires, homoerotic themes surfaced in the art of the Renaissance masters--Donatello, Leonardo, Michelangelo, Sodoma, Cellini, and Caravaggio--often intertwined with Christian motifs. Homosexuality also flourished in the court intrigues of Henry III of France, Queen Christina of Sweden, James I and William III of England, Queen Anne, and Frederick the Great. </p>
Anti-homosexual atrocities committed in the West contrast starkly with the more tolerant traditions of pre-modern China and Japan, as revealed in poetry, fiction, and art and in the lives of emperors, shoguns, Buddhist priests, scholars, and actors. In the samurai tradition of Japan, Crompton makes clear, the celebration of same-sex love rivaled that of ancient Greece. </p>
Sweeping in scope, elegantly crafted, and lavishly illustrated, Homosexuality and Civilization is a stunning exploration of a rich and terrible past. </p>
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这本书的文笔呈现出一种令人惊叹的古典韵味,它有着老派史学家的沉稳,却又不失现代散文的流畅与张力。阅读时,我常常会沉醉于那些长句的节奏感中,作者对词汇的选择极其考究,仿佛每一颗词语都经过了千锤百炼,被放置在最恰当的位置上以达到最大的感染力。它在描绘宏大历史场景时,笔触如同油画般厚重,色彩饱满,充满戏剧性的张力;而在处理个体命运的悲剧性时,又转为近乎水墨画般的留白和克制,留给读者无限的想象空间去体会那份无声的哀伤。这种语言上的精妙运用,使得这本书的阅读体验超越了单纯的信息获取,更像是一次高质量的文学欣赏。我时常会忍不住回味那些形容词和比喻,它们不仅服务于论证,本身也构成了文本的艺术价值。
评分坦率地说,这本书的视角是极其独特且富有颠覆性的。它没有采用我们习以为常的线性发展观来梳理人类文明的轨迹,而是选择了一种近乎于螺旋上升、不断回旋的观察模型。作者似乎总能从一个看似毫不相关的文化侧面切入,然后以一种令人拍案叫绝的方式,将其与文明的整体脉络对接起来。这种打破学科壁垒的跨界研究方法,极大地拓宽了我对“文明演变”这一概念的理解边界。我原以为我会读到一本严肃而沉闷的学术专著,结果却发现自己踏入了一个充满智慧迷宫的探索之旅。它挑战了许多既定的、被奉为圭臬的传统观念,但它的挑战并非是肆意的否定,而是建立在一系列令人信服的新证据和新解读之上。读完这本书,我得重新审视自己过去对诸多历史事件的基本认知框架。
评分我必须承认,这本书的学术深度远超我的预期,简直是一次知识的密集轰炸。作者的论证逻辑严密得如同一个精密的钟表机械,每一个齿轮——无论是引用的古典文献、晦涩的法律条文,还是那些被主流历史学长期忽略的边缘记述——都精准地咬合在一起,共同驱动着核心论点的前进。阅读过程像是在解开一个复杂的数学难题,每当以为找到了突破口时,作者总能用一个更加精妙的脚注或一个反直觉的比较研究,将论证推向新的高度。这种扎实的根基,让这本书摆脱了许多同类题材作品常见的浮躁感和思辨上的跳跃性。它不是在“讲述”历史,而是在“重构”历史的底层逻辑。对于那些追求纯粹知识密度和方法论严谨性的读者来说,这本书无疑是提供了一场酣畅淋漓的思想盛宴。我甚至需要时不时停下来,查阅一些背景资料,以确保我完全跟上了作者那近乎疾驰的思维步伐。
评分这本书的叙事结构简直令人着迷,作者像一位技艺精湛的织工,将那些看似零散的历史碎片,用一种近乎诗意的笔触编织成一张宏大而又细腻的时代画卷。我尤其欣赏它在处理重大历史转折点时的那种克制与深刻。它没有陷入那种过于宏大叙事的陷阱,而是通过聚焦于那些被时代洪流冲刷过的小人物的日常琐事,成功地捕捉到了整个文明在面对变革时的微妙心理波动。比如,书中对某一特定时期城市规划与社会规范演变之间相互作用的分析,简直是教科书级别的洞察。那种对细节的执着,使得即便是最枯燥的文献考证部分,读起来也充满了探寻真相的乐趣。这不是一本让你囫囵吞枣就能理解的书,它需要你放慢呼吸,去品味那些字里行间潜藏的深意,去感受作者在字斟句酌中倾注的全部心血与智慧。读完之后,我感觉自己像是刚刚完成了一次漫长而充实的精神漫步,对那些早已尘封的往昔有了全新的、充满敬畏的认识。
评分这本书最让我感到震撼的,是它对于“时间”这一维度处理的细腻入微。作者似乎拥有某种魔力,能够将跨越数百年的事件,压缩在同一页纸上进行并置和比较,从而揭示出隐藏在漫长历史深处的、那些惊人相似的周期性模式。它探讨的不是简单的“发生了什么”,而是“为什么在不同的时代背景下,相似的主题会以不同的面貌重现”。这种对模式的捕捉和对永恒人性弱点的洞察,使得这本书具有了一种跨越时空的普世价值。它不像许多历史书籍那样,读完后知识点很快就会遗忘,而是会留下一种深刻的、关于人类社会运行机制的“直觉”或“体感”。每次当我回想起书中的某个关键论断时,都会感觉仿佛被点亮了一盏灯,照亮了当下生活中遇到的某些复杂困境。这是一部能真正改变你思维方式的著作。
评分Henry VIII and his Buggery Act.
评分为了Caravaggio看了其中主要的篇章 还有达芬奇和米开朗琪罗的取向问题 但是对艺术和同性爱的讨论明显不足...
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评分为卡拉瓦乔而看...结果只有一句话...
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