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出版者:气象出版社

作者:气象出版社

出品人:

页数:55

译者:

出版时间:1999-12

价格:20.00元

装帧:精裝本

isbn号码:9787502928506

丛书系列:

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《天地乾坤：中国古代天文历法与气象观测》 一、 肇始：观天察地的文明萌芽 中国悠久的文明史，与对天地自然的敬畏和探索密不可分。在文字尚未普及的遥远年代，我们的先民们便已仰观天文，俯察地理，试图理解日月星辰的运行规律，以及风雨雷电的变幻轨迹。这不仅是生存的需要，更是对宇宙奥秘的本能好奇。 早期的人类社会，农业是文明的基石。农事的顺利与否，直接关系到族群的生存和繁衍。因此，准确地预测季节的更替，把握播种、收割的最佳时机，成为一项至关重要的任务。而这一切，都离不开对天上星象和地上气候变化的细致观察。 在先秦时期的文献中，如《诗经》、《尚书》等，已经隐约可见古代中国人对天文现象的记录和解读。这些零散的片段，虽然朴素，却勾勒出了早期天文历法实践的雏形。人们注意到北斗七星斗柄的指向与季节的变化息息相关，观察到月亮的盈亏周期，并将其与潮汐、女性生理周期等自然现象联系起来。 同时，对天气现象的观察也逐渐积累。人们开始区分不同的云朵形态，理解风向的变化对天气的影响，并注意到不同节气的气候特征。这些朴素的观察，构成了后来中国古代天文历法和气象观测体系的基石。 二、 体系：历法与气象观测的精进与融合 随着社会的不断发展，统治者对精准历法的需求日益增长。历法不仅是指导农业生产的工具，更是国家政权合法性的象征，是祭祀、礼仪活动的基础。因此，历法编撰成为一项重要的国家事业。 从夏代的“夏历”开始，历代王朝都致力于改进历法。商代的甲骨文中，已经出现了详细的天文记录，包括日月食、星象等。周代的《周髀算经》更是系统地阐述了天文计算的原理，对圆周率的计算也有了初步的认识。 到了汉代，张衡集古代天文历法之大成，他创制的浑天仪，能够模拟天体的运行，大大提高了天文观测的精度。他的《灵宪》更是对宇宙的结构和天体运行的规律进行了深刻的阐述。同时，张衡还对地震进行了观测，并创制了候风地动仪，这是世界上最早的地震监测仪器，体现了中国古代气象观测的卓越成就。 唐代的僧一行组织全国天文爱好者，进行了大规模的天文测量，修订了《大衍历》。这部历法在计算上更加精进，对回归年的长度、黄赤交角的测定都更为精确。 宋代在天文学领域更是取得了辉煌的成就。沈括在其著作《梦溪笔谈》中，记载了大量天文、地理、物理等方面的知识，其中对磁针指南、月食的观测记录都具有重要的价值。郭守敬在元代更是将天文学推向了一个新的高峰，他主持修订的《授时历》，成为中国古代历法史上最精确的一部，其计算的回归年长度与现代值非常接近。 在这些历法编撰和天文观测的过程中，气象观测也得到同步发展。历代的天文台不仅观测星象，也记录风雨、霜雪、雷电、干旱、洪水等气象信息。这些信息被纳入历法的考量范围，也为人们预测天气提供了重要的依据。例如，《周礼》中就记载了专门负责观测和记录天气现象的官职。 三、 智慧：节气、二十四节气与农事 中国古代天文学家和农学家们，通过长期的辛勤观测，总结出了与农业生产紧密相关的二十四节气。这套体系，将一年365.25天的周期，划分为二十四个等份，每个节气都对应着特定的气候变化和农事活动。 二十四节气并非简单的日期划分，而是对自然界气象变化规律的高度概括。例如： 春季： 立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。从万物复苏，冰雪消融，到草木萌发，百花齐放，再到雨水充沛，万物生长的过程。农事上，春耕、播种、育苗等活动次第展开。 夏季： 立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。从夏季的炎热开始，到梅雨季节，再到一年中白昼最长、气温最高的时期。农事上，夏管、收割、播种夏熟作物等至关重要。 秋季： 立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。从秋高气爽，到露水凝结，再到寒气初降，气温逐渐下降。农事上，秋收、冬藏、播种越冬作物等繁忙进行。 冬季： 立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。从冬季的寒冷开始，到降雪增多，再到一年中最寒冷的时期。农事上，农闲、修整农具、积肥等准备工作。 二十四节气是中国古代劳动人民智慧的结晶，它将天文学、农学、气象学有机地结合起来，为农业生产提供了科学的指导，有效地提高了农作物产量，保障了国家的粮食安全。至今，二十四节气仍然在中国农业生产和人们的生活中发挥着重要作用，是中华民族宝贵的文化遗产。 四、 遗存：古代气象观测的工具与方法 为了更精确地观测天象和气象，古代中国发明了许多精密的仪器和发展了独具特色的观测方法。 天文观测仪器： 圭表： 用于测量日影的长短，从而推算太阳的运行周期和回归年。 浑天仪： 模拟天体运行的复杂仪器，能够观测星体的方位和运动。 简仪： 由郭守敬创制，结构更为精巧，观测更为精确。 窥管： 观测星象的简易工具。 气象观测仪器（早期）： 候风地动仪： 张衡制造，能够探测地震的方向，是世界地震监测的先驱。 露盘： 用于测量露水形成的深度，与节气和物候变化相关。 风向仪（早期形式）： 通过观察旗帜、羽毛等的飘动来判断风向。 除了仪器，古代还发展了物候观测的方法。物候是指自然界各种物候现象的周期性变化，如植物的荣枯、动物的迁徙、昆虫的活动等。通过观察物候，可以间接了解气候的变化，并与节气相结合，形成一套完整的自然周期表。例如，古籍中记载了“桃始华”、“仓庚鸣”、“鹰始击”、“虹始见”等一系列物候现象，并将其与特定的节气联系起来。 五、 意蕴：天人合一的哲学思想 中国古代天文历法与气象观测体系的形成，深受“天人合一”哲学思想的影响。这种思想认为，天与人是相互联系、相互影响的整体。人类的行为应当顺应自然的规律，而自然的运行也能够反映人类的命运。 因此，对天文气象的观测，不仅仅是为了趋利避害，更是为了理解天意，实现人与自然的和谐共处。古代的帝王常常以祭祀天文星象来彰显自己的“天命所归”，通过观察天象的异常来警示自己，反省政务。 这种思想贯穿于中国古代天文历法和气象观测的始终，使得这项科学实践，也蕴含着深厚的文化和哲学意义。它体现了中华民族对自然界深刻的理解和敬畏，以及追求和谐、平衡的价值取向。 六、 传承与启示 尽管古代天文历法和气象观测的方法在今天看来可能较为粗糙，但其背后所蕴含的科学精神、严谨的态度和勤勉的精神，仍然值得我们学习和传承。古代先贤们通过不懈的努力，为我们留下了宝贵的遗产，这些遗产不仅是中国古代科学技术的辉煌成就，更是中华民族探索自然、认识世界的智慧结晶。 “天地乾坤”不仅仅是对宇宙万物的探索，更是对人类自身在天地之间位置的思考。这部著作，旨在向读者展示中国古代在天文历法与气象观测领域所取得的辉煌成就，以及其中蕴含的深刻智慧，从而激发我们对自然科学的兴趣，以及对中华优秀传统文化的自豪感。

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拿起《古物修复的寂静艺术》，我仿佛走进了一条时间的回廊，耳边充斥着各种材料与历史对话的声音。这本书的叙事风格极其内敛、克制，却蕴含着巨大的情感张力。它没有宏大的历史叙事，而是聚焦于一件件具体文物的修复过程，字里行间透露出一种对“物”的敬畏和对“时间”的尊重。例如，在描述修复一幅宋代绢本画时，作者对不同温度、湿度的微小变化如何影响千年不变的颜料层进行了近乎微观的描述，使用的工具，从特制的镊子到定制的溶剂配方，都被赋予了生命般的意义。更令人称奇的是，书中探讨了“可逆性”这一修复伦理的核心原则。作者不急于“恢复如初”，而是着重于“稳定存在”，如何让后代的修复痕迹，在未来依然能够被清晰辨识，这本身就是一种对时间轴的负责任的态度。行文如行云流水，但每一个技术细节的描述都精准无比，完全没有当代浮躁的痕迹，读来让人心静，仿佛自己也参与了那场与时间赛跑的静默工作。

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我最近涉猎了一本关于“18世纪欧洲贵族宫廷礼仪与权力博弈”的专著，其内容之详尽，简直让人咋舌。这本书并未把焦点放在宏大的战争或政治宣言上，而是深入到那些微妙的、由一根羽毛、一次鞠躬角度决定的权力游戏之中。作者细致地剖析了凡尔赛宫内“入浴仪式”或“觐见程序”背后的社会等级逻辑，每一步的延迟、每一种服饰的材质，都隐含着对国王恩宠的争夺或对潜在敌人的示威。例如，书中有一章专门分析了“餐桌上的沉默”，阐释了在特定的宴会中，对某道菜肴的品鉴顺序和评价用词，如何成为不同家族派系之间无声宣战的信号。作者运用了大量的第一手书信和日记材料，使得那些历史人物不再是教科书上的模糊剪影，而是活生生地展现在你面前，他们为了一枚勋章的佩戴位置可以心照不宣地进行长达数月的算计。这本书的魅力在于，它揭示了在高度结构化的社会体系中，权力如何通过“表演”和“符号消费”来实现维系，读起来像是在看一部极度精致、没有对白却暗流汹涌的宫廷剧。

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这本书，暂且称之为《星际拓荒者手册》吧，简直是科幻迷的福音，内容之翔实、逻辑之严密，超出了我对于一本“入门”级别读物的预期。它并非停留在太空歌剧式的浪漫幻想，而是极其务实地探讨了人类在离开地球后可能面临的种种技术瓶颈与社会重构问题。比如，书中对“戴森球”的能源采集效率、不同恒星系引力弹弓效应的计算模型，都进行了详尽的数学推导和参数分析，虽然有些章节需要一定的物理学基础才能完全理解，但作者巧妙地穿插了历史案例和未来情景模拟，使得枯燥的公式也变得鲜活起来。我尤其对其中关于“跨代际飞船的社会稳定机制”的论述印象深刻，它没有给出简单的答案，而是提出了一系列基于博弈论和心理学的假设情景，探讨了如何在漫长的航行中维持文化认同和避免系统性崩溃，这已经触及了社会科学的核心议题。这本书的排版和图示也极具专业性，那些细致的机械结构分解图和行星生态模拟图，都体现了作者深厚的专业素养和极度的耐心。读完后，我感觉自己不仅仅是了解了一个故事，而是获得了一套审视人类未来命运的思考框架。

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翻开这本《山河颂：中国古代山水画的意境与技法解析》，我立刻被那种扑面而来的历史厚重感和笔墨间的灵动气息所吸引。它不像一般的艺术理论书籍那样枯燥乏味，而是以一种近乎诗意的语言，带领读者漫步于历代名家的画卷之中。书中对谢赫“六法”的阐释，不再是生硬的条文堆砌，而是结合具体的作品进行深入剖析，让人恍然大悟，原来“骨法用笔”并非仅仅是线条的描绘，更是画家对自然万物生命力的捕捉与精神的寄托。尤其是在论及“气韵生动”这一玄妙境界时，作者引用了大量文人笔记和诗词作为佐证，构建了一个宏大而又细腻的审美体系。我特别欣赏其中关于“留白”的章节，作者没有简单地将留白视为未完成的部分，而是将其提升到哲学高度，探讨了中国传统美学中“虚实相生”的辩证关系。阅读过程中，我仿佛能闻到宣纸上墨香的淡淡味道，感受到画家挥毫时的呼吸起伏，这种沉浸式的体验，远胜于单纯的知识灌输。全书结构严谨，从早期的青绿山水，到宋代的雄伟壮丽，再到元代的逸笔写意，脉络清晰，过渡自然，为我理解中国山水画的演变提供了一张详尽而又充满人文关怀的地图。

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这部叫做《热带雨林中的声音生态学》的书籍，完全颠覆了我过去对“自然界噪音”的刻板印象。它不是一本简单的动物学图鉴，而更像是一部声波的交响乐指挥手册。作者构建了一个极其复杂的听觉感知模型，用科学的语言去解码雨林中成千上万物种发出的信号——从昆虫翅膀震动的特定频率，到两栖动物在不同湿度下鸣叫的共振峰值。最引人入胜的是，书中详细分析了“声学窗口”的竞争与合作。原来，不同的生物为了避免信号互相干扰，演化出了令人惊叹的“时间隔离”和“频率划分”策略，这比人类城市规划中的频率分配还要精妙复杂。书中附带的音频对照表（虽然只能在脑海中想象其效果）似乎在诉说着一个庞大的信息网络，每一种叫声都可能代表着捕食预警、领地宣告或是求偶信息。阅读过程中，我频繁地停下来，试图在脑海中构建那个由声波编织的、肉眼不可见的社会结构，这本书极大地拓展了我对生物信息交流复杂性的认知，让人不禁感叹，自然界才是最伟大的信息工程师。

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